五雜俎(44)_學達書庫

四四

　　耿聽聲嗅衣以知吉凶貴賤，王生聽馬蹄以知丁謂西行，沈僧照聞南山虎聲而知國有邊事，張乘槎見來遠樓而知藩司有喪，皆風角之術，與拆字相同。機智之人，可以意會，不可以法傳也。

　　古者，巫覡之俗，盛于陳、鄭，蓋姦淫奇袤之所托也。然上有西門豹，則河伯絕取婦之媒；下有夏仲禦，則丹珠失鼓舞之勢。君正獲襦，而一郡之巫息；左震破鎖，而山川之祟消。天師杖而甘雨至，楊媼斬而火妖絕。世間第一妖惑，莫此為甚，而世猶信之不已，何哉？

　　漢武帝令丁夫人、維揚、虞初等，以方祠詛匈奴、大宛，日與神君、文成等遊，故其後卒有巫蠱之禍。父子、夫婦、君臣之間，坐夷滅者，不可勝紀。然《周禮》宗伯之屬，咀咒掌盟詛，司巫掌群巫之政，至於男巫、女巫，不一而足，以冬至致天神人鬼，以夏至致地祗物魅，則三代已有之矣，曾謂周公作法而有是乎？

　　今之巫覡，江南為盛，而江南又閩、廣為甚。閩中富貴之家，婦人女子，其敬信崇奉，無異天神；少有疾病即禱賽祈求無虛日，亦無遺鬼。楮陌牲醪相望於道，鐘鼓鐃鐸不絕於庭，而橫死者日眾。惜上之人無有禁之者，哀哉！

　　閩俗最可恨者，瘟疫之疾一起，即請邪神，香火奉事於庭，惴惴然朝夕拜禮許賽不已。一切醫藥，付之罔聞。不知此病原鬱熱所致，投以通聖散，開闢門戶，使陽氣發洩，自不傳染。而謹閉中門，香煙燈燭，莙蒿蓬勃，病者十人九死。即幸而病癒，又令巫作法事，以紙糊船，送之水際。此船每以夜出，居人皆閉戶避之。餘在鄉間夜行，遇之，輒徑行不顧。友人醉者至，隨而歌舞之，然亦卒無恙也。

　　閩女巫有習見鬼者，其言人人殊，足徵詐偽。又有吞刀吐火，為人作法事禳災者。楚、蜀之間，妖巫尤甚。其治病祛災，毫無應驗，而邪術為祟，往往能之。如武岡薑聰者，乃近時事也。吾閩山中有一種佘人，皆能之。其治祟亦小有驗。佘人相傳盤瓠種也。有苟雷藍等五姓，不巾不履，自相匹配。福州閩清永福山中最多。雲聞有咒術，能拘山神，取大木箍其中雲：「為吾致獸。」仍設阱其傍。自是每夜必有一物入阱，饜其欲而後已。

　　古之善禁氣者，能於骨中出鏃，移癰疽向庭樹。至於驅龍縛魅，又其易者耳。此卻是真符咒，非幻術也。諸符咒，《道藏》中皆有之，但須煉將耳。今遊僧中有燃眉燒指，及五七日不饑者，非真有道也，亦能禁氣耳。至其偽者，又不論也。

　　穿楊貫虱，精之至也，然亦可習也。至於截箭齧鏃，非可習而能也。神而明之，有數存乎其間，即羿亦不能傳之子者也。

　　李克用之懸針，斛律光之落雕，射之聖者也。由基矯矢而猿號，蒲且虛弦而鳧落，射之神者也。後羿之繳日，督君謨之志射，射之幻者也。魏成帝過山二百余步，胡後之中針孔，射之佞者也。蹲甲而徹，七劄射鐵而洞一寸，射之力者也。伯昏務人登高山，履危石，臨不測之淵，背逡巡，足二分垂在外，射之奇者也。範廷召所至，鳥雀皆絕，射之酷者也。魏舒、賈堅，射之雅者也。蕭、盧射之猥者也。

　　嘗于德平葛尚寶家見二胡雛，彀弩射飛，弦無虛發，每射棲雀，輒離數寸許，弦鳴雀飛，遷與矢會，其妙有不可言者，信天性絕技，非學可至也。吳門彭興祖弟善彈，藏小石袖中以擲鳥雀，百步之內，無不應手而殪。此與《水滸傳》所載沒羽箭張清何異？考史載蕭摩訶擲钅見，略與此同，惜不用之疆場，而但為戲耳。

　　古者，射禦並稱，而今禦法不傳矣；歌舞並稱，而今舞法不傳矣；嘯永並稱，而今嘯法不傳矣。然猶可想像見者，「六轡如組，兩驂如舞」，必非與佁掌鞭之手所能操縱也；「宛轉從風，緬曼旋懷」，必非羽樂童之輩能俯仰也。至於蘇門隱者，若數部鼓吹，林壑傳響，步兵聞之，亦且心折，而況千載之下乎？然宇宙大矣，不應遽無其人，或吾未之見也。

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