五雜俎(42)_學達書庫

四二

　　世有葬後而棺反側者，地脈斜也；棺骸俱散者，無生氣也；聚葉滿穴中者，風殺也。水蟻之患可避，而此數者稍難辨耳。

　　葬地大約以生氣為主，故謂之《龍經》。所謂「空手抱鋤頭，步行騎水牛」者，總欲認得真龍耳。龍真穴真，斷無水蟻風殺之患。世有好奇者，先看向背沙水，而後以己強合之，誤人多矣。

　　有龍真而穴未真者，氣脈未住也，故好奇者，有斬龍法。譬之人方遠適，而挽之使入門也，不可為訓，恐有主客同情之戒。

　　吳越之民多火葬，西北之民多葬平地，百年之後，犁為畎畝矣，而富貴不絕，地理安在？

　　惑於地理者，惟吾閩中為甚，有百計尋求，終身無成者，有為時師所誤，終葬敗絕者。又有富貴之家，得地本善，而恐有缺陷，不為觀美，築土為山，開田為坡，圍垣引水，造橋築台，費逾萬緡，工動十載。譬人耳鼻有缺，而雕堊為之，縱使亂真，亦複何益？況于勞人工，絕地脈，未能求福，反以速禍，悲夫！

　　余從大父觀察公，諱廷柱，於書無所不讀，聰穎絕人，而尤於擇地自負。所著堪輿管見，人爭傳誦之。致政歸，築室於西湖之上，面城背水，四面巨浸，人以為絕地，公不聽也。傳及子孫，貧落日甚，孤丁孑然幾斬，竟不能有，鬻為宗祠。

　　古今之戲，流傳最久遠者，莫如圍棋，其迷惑人不亞酒色，木野狐之名不虛矣。以為難，則村童俗士，皆精造其玄妙；以為易，則有聰明才辯之人，累世究之而不能精者。杜夫子謂其有裨聖教，固為太過，而勸其開闔操縱，進退取捨，奇正互用，虛實交施，或以予為奪，或因敗為功，或求先而反後，或自保而勝人，幻化萬端，機會卒變，信兵法之上乘，韜鈐之秘軌也。《棋經》十三篇，語多名言，意甚玄著，要一言以蔽之曰：著著求先而已矣。

　　弈秋、杜夫子、王抗、江彪、王積薪、滑能之技，不知雲何，即其遺譜，亦無複傳者矣，今所傳者，尚有王積薪所遇姑婦，及顧師言鎮神頭二勢。婦姑之說，荒誕不足信，或者積薪以此自神其術耳。鎮神頭以一著解兩征，雖入神妙，而起手局促纏累，所謂張置疏遠者安在哉？恐亦好事者為之耳。今之勢譜，如所謂大小鐵網、捲簾邊、金井欄者，凡以百計，要其大意只求制人，而不制於人而已。

　　唯其求制人，故須求先。始而佈置，既而交戰，終而侵綽，稍緩一著，則先手為彼所得，而我受制矣。先在彼者，棄子可也；先在我者，無令人有可棄之子可也。

　　近代名手，弇州論之略備矣。以餘耳目所見，新安有方生、呂生、汪生，閩中有蔡生，一時俱稱國手。而方于諸子，有白眉之譽。其後六合有王生，足跡遍天下，幾無橫敵。時方已入貲為大官丞，談詩書，不復與角。而汪、呂諸生皆為王所困，名震華夏。乙巳、丙午，余官白門，四方國工，一時雲集。時吳興又有周生、範生，永嘉有鄭頭陀，而技俱不勝王。洎余行後，聞有宗室至，諸君與戰，皆大北。王初與戰，亦北。越兩日，始為敵手。無何，王又竟勝。故近日稱第一手者，六合小王也。汪與王才輸半籌耳，然心終不服，每語餘：「彼野戰之師，非知紀律者。」餘視之，良信。但王天資高遠，下子有出人意表者，諸君終不及也。

　　到溉于梁武御前比勢覆局，凡有記性者，皆能覆局，不必國手也。余棋視王、方當君差三四道，至覆局則與之無異。與餘同品者，皆不能也。此但天資強記耳。遇能記時，它人對局，從旁觀亦能覆之。至其攻取大略，即數年後，十猶可覆七八也。

　　王六合與餘弈，受四子，然其意似不盡也。王亦推餘穎悟，謂學二年可盡其妙。時余以廢時失事，不肯竟學，然尚嗜之不厭。至丙午南歸，始豁然有省，取所藏譜局，盡焚棄之，從此絕不為矣。然世人之戒弈，難於戒酒也。

　　邯鄲淳藝經棋局，縱橫各十七道，合二百八十九道，其制視今少七十一道。漢、魏以前，想皆如是。至志公說法曰：「從來十九路，迷誤許多人。」則與今無異矣！

　　象戲，相傳為武王伐紂時作，即不然，亦戰國兵家者流，蓋時猶重車戰也。兵卒過界，有進無退，正是沉船破釜之意。其機會變幻，雖視圍棋稍約，而攻守救應之妙，亦有千變萬化，不可言者，金鵬變勢略備矣。而尚有未盡者，蓋著書之人，原非神手也。

　　象戲視圍棋較易者，道有限而算易窮也。至其棄小圖大，制人而不制於人，則一而已。

　　《唐玄怪錄》載岑順事，可見當時象棋遺制，所謂「天馬斜飛」、「輜車直入」、「步卒橫行」者，皆仿佛與今同。但雲「上將橫行擊四方」者，稍異耳。唐不聞有象，而今有之。胡元瑞雲：「象不可用於中國。」則局中象不渡河，與士皆衛主將者，不無見也。

　　雙陸一名握槊，本胡戲也，雲：「胡王有弟一人得罪，將殺之，其弟于獄中為此戲以上，其意言孤則為人所擊，以諷王也。」曰握槊者，象形也。曰雙陸者，子隨骰行，若得雙六，則無不勝也。又名「長行」，又名「波羅塞戲」。其法以先歸宮為勝，亦有任人打子，佈滿他宮，使之無所歸者，謂之「無梁」，不成則反負矣。其勝負全在骰子，而行止之間，貴善用之。其制有北雙陸，廣州雙陸，南番、東夷之異。事始以為陳思王制，不知何據。

　　博戲自三代已有之，穆天子與井公博三日而決。仲尼曰：「不有博、弈者乎？」莊周曰：「問谷奚事？則博塞以遊。」今之樗蒲，是其遺意。但所用之子，隨時不同。古有六博，謂大博則六著，小博則二煢，其法今不傳矣。魏、晉時始有五木之名：梟、盧、雉、犢、塞也。其制亦不可考。但史載劉裕與諸人戲，余人並黑犢以還，劉毅擲得雉，及裕擲四子皆黑，一子跳躍未定，裕厲聲喝之，即成盧。又曹景宗擲得盧，遽取一子反之曰，異事，遂作塞。則盧與犢塞皆差一子耳。大約黑而純一色者為盧，相半者為雉。黑而有雜色者為犢塞，以今骰子譬之，則渾四為梟，渾六為盧，四六相半為雉。其它雜色，則犢塞耳。今之樗蒲，朱窩雲：「起自宋朱河除紅譜。」一雲：「楊廉夫所作。」然其用有五子、四子、三子之異，視古法彌簡矣。

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