五雜俎(38)_學達書庫

三八

　　痘瘡者，乃造化之殺機，兒童之劫數，非可以常理測也。世人沿習之論，但雲胎毒所致，故有謂成胎以後，勿複再幸者；有謂初生之時，探取其口中血者；有謂懷胎十月，勿食醇厚煎煿滋味者。至於燒臍煉砂，兔血稀痘諸方，言人人殊，及其試之，百無一驗。況有同母共胎孿生者，而稠稀迥若天壤。又有一時氣運，吉凶不同，倘遇其吉，比屋皆安，若際其凶，夭劄如麻。至有一村之中，無複兒聲者，此蓋長平坑卒，南陽貴人之比，而祿命醫藥至此，盡不足憑矣。但初發之時，吉凶即可辨識，熱甚而發驟者多凶，熱微而發遲者多吉。吉者，靜以俟之；凶者藥以解之。無實實，無虛虛，無信庸醫謬方，妄以異功木香等散投之，守禁忌，節起居，慎調護，謹飲食，即凶亦有變為吉者。如其不然，足以速其斃耳。至於藥七之方，則始終以解毒和中為主，始則發散之，既則表托之，後則健中排膿，如是而已。其它奇方劫藥，不可輕試也。

　　嗜異味者，必得異病；挾怪性者，必得怪症；習陰謀者，必得陰禍；作奇態者，必得奇窮。此格言也。故曰：「君子依乎中庸。

　　卜筮原無他術，惟在人靈悟，推測隱微，固非可以口傳而語授也。如占雨得剝，李業興以坤上艮下，艮為山，山出雲，占為有雨；吳遵世以坤為地，土制水，占為無雨，而卒無雨。卜二牛先起，得火兆，郭生以火色赤，謂赤牛先起；麴紹以火將燃，煙先發，謂青牛先起。而卒如紹言。乃知在人見解耳。

　　皇甫玉善相人，至以帛抹眼，摸其骨體，便知休咎，百不爽一。今江湖方外尚有傳撚骨相者，如正統間虎丘半塘寺僧，兩目俱盲，揣骨無不奇中。又高齊時，吳士有雙盲者，聞人聲音，知其貴賤。文襄曆試之，無不驗者。此與漢龍淵術同。摸骨揣聲，視相人又難矣。時又有館客趙瓊，其婦叔奇弓雖轉屬它人，無不盡知，時人疑其別有假託，然總是術之至精耳。六朝時有善相笏者，相休祐笏，以為多忤。休祐以褚淵最為謹密，乃陰換之。它日，淵見帝，誤稱下官，大被憎譴。夫一手板，棄之則溝中斷耳，于人何與？術固有不可知者耶？它如李嶠之龜息，周必大之帝須，甘侯頭低視仰，馬周火色鳶肩，博識者自當辨之，未為神也。

　　李荃為節度判官，望東南有異氣，而知安祿山之生。賈耽為節度使，見群小尼入城，而知有火患。二人之識鑒，可謂神矣。荃注《黃帝陰符經》，推演幽奧，僉謂鬼谷留侯複生，而耽于醫藥卜筮，天文術數，無不通曉，信當代之異人也。

　　卜，自管輅、郭璞之後，至李淳風而神矣。相，自姑布、子卿、唐舉之後，至袁天綱而神矣。宋之費孝先，明之袁忠徹，皆詣極絕倫，上追千古，數百年來，未有繼之者也。

　　生死禍福，一定不易，精術數者，但能前知之耳，不能逃也。郭璞謂蔔珝曰：「吾不能免公吏，亦猶卿之不能免卿相。」然璞以忤賊臣而死，雖死不猶愈於生乎？桑道茂見汙偽命，而哀求李晟以獲免，雖前知之力，而生不如死多矣。鄭虔遇鄭相如，告以禍亂，而勉以守節勿汙，卒脫於死。前知者當如此矣。

　　余妻父鄭參知逑，嘗名言：未第時，有江右金道人者，善相，百不失一。嘉靖甲午秋，鄭偕諸名士訪之，歷歷如響，獨不顧鄭。鄭時自負才名，恚之。道人曰：「毋怒也，秋榜後，當奉告。」至期果下第。複問道人。道人曰：「君相法在丁酉當魁省試。」鄭問：「何以為驗？」曰：「至年，發當長尺許，是其兆也。」遂去。鄭心記之，洎丁酉春，發果暴長尺許，益自負。秋初，道人複至，告之故，曰：「未也。入試之後，額當隆起如贅然，登第後始消耳。」已而果然，既又問春榜消息。良久，彈指曰：「尚遠，尚遠，吾不及見也。」鄭不懌，遂不終問。越十四年，庚戌始成進士，訪道人，則已死矣。

　　後時蘭溪有楊子高者，跛一足，挾相人術走天下，其辨人貴賤貧富，歷歷如見，名遂大噪，家致萬金。嘗至閩，一見朱中丞運昌，而謂其必死。一日，至餘齋中，坐客不期而集者二十許人，或文學，或布衣，或據史、貲郎、丹青、地師，辨析無亳厘差謬。人亦疑其有它術者，餘閒扣之，曰：「此無它，但閱人多耳。」然已後事多不肯盡言也。

　　鄧通富埒人主，亞夫位至封侯，而卒不免餓死，相法誠不爽矣。《南史》庾瓊家富於財，食必列鼎，狀貌豐美，人謂必為方伯，及魏克江陵，卒以餓死。有褚蘊者，面貌尖危，從理入口，竟保衣食而終。相人者，安可執一論也？

　　《清波雜誌》載：「許志康論太素脈，謂：『可蔔人之休咎。如智緣為王荊公診脈，而知元澤之登第也。』王禹玉在坐，深不然之。」余在真州，江進之廷尉言：「有易思蘭者，太素脈甚神。」試之，其說以左右各三部，每部分為十年，十年之中，分作七十二，至言亦甚辯，時戊戌秋也。餘欲以明春入都，四月補官，問可得否。易曰：「據脈，夏方得行，官期在秋。」余謂不然，易傲然笑曰：「太素已定，豈人能為？」然余明年卒以二月行，四月授東郡司理，易言未嘗中也。在東郡時，又有乙太素脈見者，其說以心脈為君，肝脈為臣，君臣相應者為貴脈，其言視易尤為支離，乃謝遣之。丙午至閩，聞莆有瞽者，亦姓易，精此術，年八十餘，老矣，遣人以安車致之。其辨人貴賤，蔔休咎如神，而不肯言。診視之術，診時，每以一手屈人指，自大至小五屈之，即嘹然矣。時諸客遲診，言皆如響。間及婢僕，脈亦知之。餘潛以手往視，良久，驚曰：「此非凡人，那得至此！」語之故，乃大笑。其人戇直，貴賤禍福，皆直言之，故時為之毆辱，隱深山中，惜其絕技終泯泯不傳也。

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