五雜俎(36)_學達書庫

三六

　　今人語工程之巧者，必曰魯班所造。然魯班之後世固未乏巧工，而班之製造傳於世者未數見也。漢之胡寬、丁緩、李菊，唐之毛順，俱載史冊。宋時木工喻皓，以工巧蓋一時，為都料匠，著有《木經》三卷，識者謂宋三百年一人而已。國朝徐杲以木匠起家，官至大司空，其巧侔前代而不動聲色。常為內殿易一棟，審視良久，於外另作一棟，至日斷，舊易新，分亳不差，都不聞斧鑿聲也。又魏國公大第傾斜，欲正之，計非數百金不可。徐令人囊沙千余石，置兩旁，而自與主人對飲，酒闌而出，則第已正矣，亦近代之公輸也。以伎倆致位九列，固不偶然。

　　喻皓最工制塔。在汴起開寶寺塔，極高且精，而頗傾西北，人多惑之，不百年平正如一。蓋汴地平無山，西北風高，常吹之故也。其精如此。錢氏在杭州建一木塔，方兩三級，登之輒動。匠雲：「未瓦，上輕，故然。」及瓦布，而動如故。匠不知所出，走汴賂皓之妻，使問之，皓笑曰：「此易耳。但逐層布板訖，便實釘之，必不動矣。」如其言乃定。皓無子，有女十餘歲，臥則交手於胸為結構狀。或雲：「《木經》，女所著也。」

　　國朝徐杲之外，又有蒯義、蒯剛、蔡信、郭文英，俱以木工，官至工部侍郎，而能名不甚著。

　　梓匠輪輿，能與人規矩，不能使人巧。然巧一也，至於窮妙入神，在人自悟。分量有限，即幾希之間，難於登天。若曹元理、趙逵算術，再傳之後，漸失玄妙；非不傳也，後人聰明無企及之故也。它如管輅之卜，華陀之醫，郭璞之地，一行之天，積薪之奕，僧繇之畫，莫不皆然，後人失其分數，思議不及，遂加傅會，以為神授。此政不可知之謂神耳，豈真有鬼神哉！

　　諸葛武侯在隆中時，客至，屬妻治面，坐未溫而面具。侯怪其速，後密覘之，見數木人斫麥，運磨如飛，因求其術，演為木牛流馬雲。蓋《莊子》所謂「不龜手之藥，或以封，或不免于糸井糸辟糸光」者也。自武侯有此制，而後世有巧幻之器，如自沸鐺、報時枕之類，皆托之諸葛，有無不可知也。

　　南齊祖沖之。因武侯有木牛流馬，乃造一器，不因風水，施機自運，不勞人力。又造千里船，于新亭江試之，日行百里。及欹器、指南車之屬，皆能製造。此其巧思，孔明之後一人而已。其論鐘律、曆法、尤極精辨，而喪亂之世，不見施行，惜哉！

　　唐文宗時，有正塔僧履險若平地，換塔杪一柱，不假人力，傾都奔走，皆以為神。宋時真定木浮圖十三級，勢尤孤絕，久而中級大柱，壞欲傾，眾工不知所為，有僧懷丙度短長，別作柱，命眾維而上，已而卻眾工，以一介自隨，閉戶良久，易柱下，不聞斧鑿聲也，亦神矣。國朝姑蘇虎丘寺塔傾側，議欲正之，非萬緡不可。一遊僧見之，曰：「無煩也，我能正之。」每日獨攜木楔百餘片，閉戶而入，但聞丁丁聲，不月餘，塔正如初，覓其補綻痕跡，了不可得也。三事極相類，而皆出遊僧，尤奇。

　　算術自皇甫真、曹元理、趙逵之後，未有能繼之者。史所謂得其分數而失玄妙者也。《北史·綦母懷文傳》載：「晉陽館有一蠕蠕客，胡沙門指語懷文雲：『此人有異算術。』乃指庭中一棗樹雲：『令其布算實數，並辨赤白若干，赤白相半若干。』於是剝而數之，唯少一子。算者曰：『必不少，但更撼之。』果落一實。」此其演算法，視元理不知鼠之為米，又高一著矣。隋諸葛穎、宋邵堯夫，其次也。國朝唐應德先生，極精算術，與顧應祥司寇皆以神算自負雲。一城中可算若干人，一廒中可算若干米，分毫不差，然未經試驗。今其法具在，亦未有能傳之者也。

　　唐公常雲：「知歷數又知曆理，此吾之所以異于儒生。知死數又知活數，此吾之所以異於曆官。」所著勾股測望論、勾股容方圓論、弧矢論、分法論、六分論，發揮備矣。余在吳興，訪顧司寇子孫，問之，皆不得其傳，為之嘆息。坐上一客曰：「縱使傳得，亦將安用？」一笑而罷。

　　南方好傀儡，北方好秋千，然皆胡戲也。《列子》所載：「偃師為木人，能歌舞。」比傀儡之始也。秋千雲自齊桓公伐山戎，傳其戲入中國。今燕、齊之間，清明前後，此戲盛行。所謂北方戎狄，愛習輕媵之能者，其說信矣。

　　古今不甚相遠者，惟有醫之一途，蓋功用最切，優劣易見，人多習而精之故也。然扁鵲之視五臟癥結，華陀之剖心傳藥，不可得已。李子豫、徐秋夫、孫法宗、許智藏之技，冥通要眇，鬼物猶或憚之，況常人乎？甄權、王彥伯、張仲景、葛洪、錢乙之輩，史不絕書，觀其著論造極，投七解厄，若運之掌，功參造化，不謂之聖不可也。夫醫者，意也。以意取效，豈必視方哉？然須博通物性，妙解脈理，而後以意行之，不則妄而輕試，足以殺人而已。

　　梁新遇朝士風疾，告以不可治，趙鄂教以食消梨而愈。王太后病風，餌液不可進，許胤宗以黃蓍、防風煎湯置床下熏之，而能言年少食不快，眼前常見小鏡。趙卿誑以會食，使啜芥醋而愈。富商暴亡，梁新因其好食竹雞，知為半夏毒，薑汁灌之而愈。桐城孕婦，七日不產，龐安時針其虎口，使縮手而遽下。皇子瘈疭，錢乙以土勝水，水準而風自止，進黃土湯一劑而安。吳門孕婦不下，葛可久以氣未足，初秋，取桐葉飲之，立下。此以意悟者也。史載之治朱師古之食卦，徐嗣伯治老姥之針疸，賈耽視老人之虱瘕，徐之才視乘船人之蛤精疾，周顧知黃門腹中蛟龍，以無命門脈，而知為鬼。此以博識者也。醫和診晉侯而知其良臣將死。僧智緣每察脈，知人禍福休咎；診父之脈，而能道其子吉凶。此以理推者也。意難於博，博難於理；醫得其意，足稱國手矣。

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