五雜俎(35)_學達書庫

三五

　　《劇談錄》載：「張季弘所遇逆旅婦人，以指畫石，深入數寸。」恐亦言過其實。即不然，亦木客野叉，非人類也。德宗時，三原王大娘以首戴十八人而舞，恐扛鼎之力不雄於此。汪節對禦，俯身負一石碾，碾上置二丈方木，又置一床，床上坐龜茲樂人一部，時稱神力矣，而王氏以婦人能之，尤亙古所無也。

　　太原民程十四者，勇冠一時，身長八尺，筋骨皮肉，殆非人類。祖本徽州軍也，至歙收裝，裡惡少有力者，狎而侮之，程怒，奮拳挺之於牆，去地尺許，手足無所施，群少操而擊之，至於鐵尺撾其脛百數，程若不聞也，垂死乃放之。嘗隨人出獵，遇獵犬，皆貼耳依人，眾恐有虎散歸，程問故，大笑曰：「虎何足畏，獨持一巨挺，入深林中伺之。日瞑，虎不至，乃還。程嘗自言：「在其鄉搏一虎，生挾之，欲歸，又一虎突至。倉卒中，以所挾虎擊之，兩碎其首焉。」斯亦卞莊、周處之儔與？此皆萬曆初人也。

　　小說載：國初有吳齋公者，力逾千斤，嘗遇巨艦，怒帆順風，吳在下流，以手逆拓之，艦為開丈許。有劇盜聞之，將甘心焉，往謁之。吳知，微服應門曰：「客欲訪吾齋公耶？少出，尋至矣。」留客坐烹茶，取巨竹本，碗大者，掖之，砉然碎為數片。盜心驚，問何人，曰：「齋公之僕也。」盜默辭去，每遇力作時，取巨ㄌ如指者，寸寸斷之，始解此。其驍獷豈在宋令文下？而沒世無聞，良可歎也！

　　彭博通宴客，遇瞑，獨持兩床，降階就月，酒肴尊俎，略無傾瀉。近代如劉都督顯亦能為之。余在福寧，見戎幕選力士，以五百斤石提而繞轅門三匝者為合式。時浙營中有十數人。又其翹者，以石立兩人於上，用右手挈之，殊有餘任。乃知千斤之力，世未嘗乏也。

　　人有千斤之力，始能於馬上運三十斤之器。余在白門親試之。其有五百斤力者，但能舉動而已，不能運轉如飛也。乃知關、張、秦叔寶、王彥章之流，兵器皆重百斤，非萬斤之力不至，是可易得哉？

　　武藝十八般，而白打居一焉。今人小廝撲無對者，如小虎梁興甫亦足以雄裡閈矣。但用之戰場，未必皆利。河南少林寺拳法，天下所無，其僧游方者皆敵數十人。流賊亂時，有建議以厚賞募之，得精壯五百餘。賊聞，初亦甚憚之，與戰佯北，伺其夜，襲擊，盡殲焉，則亦用之不得其宜也。故練兵不若選將也。

　　正統己巳之變，招募天下勇士。山西李通者，行教京師，試其技藝，十八般皆能，無人可與為敵，遂應首選。然通後卒不以勳業顯，何也？十八般：一，弓；二，弩；三，槍；四，刀；五，劍；六，矛；七，盾；八，斧；九，鉞；十，戟；十一，鞭；十二，簡；十三，槁；十四，殳；十五，叉；十六，杷頭；十七，綿繩套孛；十八，白打。

　　人有頭斷而不死者，神識未散耳，非關勇也。傳記所載，若花敬定喪元之後，猶下馬盥手；聞浣紗女無頭之言，乃作賈雍至營問：「將佐有頭佳乎？無頭佳乎？」鹹泣言有頭佳。答曰：「無頭亦佳。」乃死。蓋其英氣不亂故爾。若淳安潘翁遭方臘亂，斬首，尚能編草履如飛，湯粥從頭灌入。崔廣宗為張守ず所殺，形體不死，飲食情欲，無異于人，更生一男，五年乃死，則近於妖矣。

　　璿璣玉衡，以齊七政，萬世巧藝之祖，無出曆山老農矣。黃帝之指南車，周公之欹器，其次也。公輸之雲梯，武侯之木牛流馬，又其次也。棘猴玉楮，非不絕人倫，侔化工，幾於淫矣，然亦聰慧天縱，非可以智力學而至者。大約百工技藝，俱有至極，造其極者謂之聖，不可知者謂之神。雖曰無益，不猶愈於「飽食終日，無所用心」者哉？

　　北齊胡太后使沙門靈昭造七寶鏡臺三十六戶，各有婦人，手各執鎖，才下一關，三十六戶一時自閉；若抽此關，諸門皆啟，婦人皆出戶前。唐馬登封為皇后制妝台，進退開合，皆不須人，巾櫛香粉，次第迭進，見者以為鬼工，誠絕代之技也。然運機發縱，可以意推，葭渾儀，遞相祖述，在能擴而演之耳。元順帝自製宮漏，藏壺匱中，運水上下。匱上設三聖殿。腰立玉女，按時捧籌。二金甲神，擊鼓撞鐘，分亳無爽。鐘鼓鳴時，獅鳳在側，飛舞應節。匱兩旁有日月宮，宮前飛仙六人，子午之交，仙自耦進，度橋進三聖殿，已複退立如常。神工巧思，千古一人而已。近代外國利瑪竇有自鳴鐘，亦其遺意也。

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