五雜俎(29)_學達書庫

二九

　　北人不喜治第，而多畜田，然磽確寡入，視之江南，十不能及一也。山東瀕海之地，一望鹵瀉，不可耕種，徒存田地之名耳。每見貧皂村氓，問其家，動曰有地十余頃，計其所入，尚不足以完官粗也。餘嘗謂：不毛之地，宜蠲以予貧民，而除其稅可也。

　　九邊如大同，其繁華富庶不下江南，而婦女之美麗，什物之精好，皆邊塞之所無者。市款既久，未經兵火故也。諺稱薊鎮城牆，宣府教場，大同婆娘，為「三絕」雲。迤西榆林、慶陽漸有夷風，至臨洮、鞏昌，苦寒之極，其土人亦與戎狄無別耳。

　　臨邊幸民，往往逃入虜地，蓋其飲食語言既已相通，而中國賦役之繁，文罔之密，不及虜中簡便也。虜法雖有君臣上下，然勞逸起居，甘苦與共，每遇徙落移帳，則胡王與其妻妾子女，皆親力作，故其人亦自合心勇往，敢死不顧，干戈之暇，任其逐水草畜牧自便耳，真有上古結繩之意。一入中國，裡胥執策而侵漁之矣。王荊公所謂「漢恩自淺胡自深」者，此類是也。

　　漢，中行說不得志於中國，遂入匈奴，為之謀主，大為漢患。宋韓范不用張元，而令走佐曩宵，兵連禍結，不得安枕者五十年。近來如倭酋關白，亦吳越諸生，累不第而入海。使非天戮鯨鯢，遼左之禍尚未艾也。故邊民之處而入虜，它不足慮，惟恐有此輩一二在其中耳。

　　倭之寇中國也，非中國之人誘之以貨利，未必至也。其至中國也，非中國之人為之鄉導，告以虛實，未必勝也。今吳之蘇、松，浙之寧、紹、溫、台，閩、之福、興、泉、漳，廣之惠、潮、瓊、崖，駔獪之徒，冒險射利，視海如陸，視日本如鄰室耳。往來貿易，彼此無間。我既明往，彼亦潛來。尚有一二不逞，幸災樂禍，勾引之至內地者。敗則倭受其﹃，勝則彼分其利，往往然矣。嘉靖之季，倭之掠閩甚慘，而及官軍破賊之日，倭何嘗得一人支馬生歸其國耶？其所虜掠者，半歸此輩之囊橐耳。故近來販海之禁甚善，但恐未能盡禁也，蓋巨室之因以為利者多也。

　　嘉靖之季，倭奴犯浙、直、閩、廣，而獨不及山東者，山東之人不習于水，無人以勾引之故也。由此觀之，則倭之情形斷可識矣！

　　禦倭易於禦虜，十百不啻也。倭奴舍大海而登陸，深入重地，已不能無疑懼，而步行易乏，其勢四散，非有陣法埋伏之類，直鬥力耳。若得智勇之家，帥節制之師，一鼓可平也。即閩、廣鄉兵，訓練之，皆可用，亦不必借浙兵耳。比虜大漠之地原，自其勝場，中國之兵馬脆弱，已自不敵，而悍獷之性，不懼死，不畏寒，敗而複至，散而複合。及其鳥柝鼠散，不可蹤跡，雖以衛、霍，不能窮其部落，況今日之孱兵庸帥哉？戚少保繼光守薊、遼日，以意制大煩，每發血斃千餘人，血肉枕籍，而終不肯退，然虜亦畏之甚，不敢窺邊者二十餘年雲。

　　夷狄諸國，莫禮義於朝鮮，莫膏腴於交止，莫悍於韃靼，莫狡於倭奴，莫醇於琉球，莫富於真臘，其他肥磽不等，柔獷相平，要其叛服，不足為中國之重輕，惟有北虜、南倭震鄰可慮，其次則女直耳。

　　元之盛時，外夷朝貢者千餘國，可謂窮天極地，罔不賓服，而惟日本崛強不臣，阿剌罕等率師十萬往征，得返者三人耳。國朝洪武初，四夷王會圖共千八百國，即西南夷經哈密而來朝者，三十六國。永樂中，重譯而至，又十六國。其中如蘇祿、蘇門答刺、彭亨、瑣裡、古裡、班卒、白葛達、呂宋之屬，二十余國，皆前代史冊所不載者，漢唐盛時所未有也。然其中惟朝鮮、琉球、安南及朵顏、三衛等，受朝廷冊封，貢賦，惟謹，比於藩臣。其他來則受之，不至亦不責也。可謂最得馭夷之體。

　　太祖之絕日本朝貢、知其狡也。文皇之三犁虜庭，知其必為邊患也。舍此二者，中國可安枕而臥矣。固知創業之主，其明見遠慮，自非尋常所及也。

　　今諸夷進貢方物，僅有其名耳，大都草率不堪。如西域所進祖母祿、血竭、鴉鶻石之類，其真偽好惡皆不可辨識，而朝廷所賜繒、帛、靴、帽之屬尤極不堪，一著即破碎矣。夫方物不責，所以安小夷之心，存大國之體，猶之可也；賜物草率充數，將令彼有輕中國之心而無感恩畏威之意。且近來物值則工匠侵沒于外，供億則廚役克減於內，狼子野心，且有誶語；誶語不已，且有挺白刃而相向者，甚非柔遠之道也。蜂蠆有毒，禍豈在小？而當事者漫不一究心，何耶？

　　西南海外諸蕃，馬八兒、俱藍二國最大而最遠，自泉州至其國約十萬里，元時曾一通之，而來朝貢計，其所得不足償所費之百一也。國朝西蕃、天方、默德那最遠，蓋玄奘取經之地，相傳佛國也，其經有三十六藏，三千六百餘卷，其書有篆、草、楷三法，今西洋諸國多用之。又有天主國，更在佛國之西，其人通文理，儒雅與中國無別。有利瑪竇者，自其國來，經佛國而東，四年方至廣東界。其教崇奉天主，亦猶儒之孔子，釋之釋迦也。其書有天主實義，往往與儒教互相發，而於佛、老一切虛無苦空之說皆深詆之，是亦逃揚之類耳。利瑪竇常言：「彼佛教者竊吾天主之教，而加以輪回報應之說以惑世者也。吾教一無所事，只是欲人為善而已。善則登天堂，惡則墮地獄，永無懺度，永無輪回，亦不須面壁苦行，離人出家。日用所行，莫非修善也。」餘甚喜其說為近於儒，而勸世較為親切，不似釋氏動以恍惚支離之語愚駭庸俗也。其天主像乃一女身，形狀甚異，若古所稱人首龍身者。與人言，恂恂有禮，詞辯扣之不竭，異域中亦可謂有人也已，後竟卒于京師。

　　天竺古稱佛國，蓋佛所出之地耳。如魯生孔子，豈其地皆聖人耶？但聞其國人質實尚義，不為淫盜。其問刑有四，曰水，曰火，曰稱，曰毒，皆所以讞疑獄也。水則以石與人衡而投之，石浮者曲，人浮者直；火則灼鐵，令人抱持，曲者號呼，直者無損；稱則人石適均，較之秤上，虛則石輕，實則人輕；毒則以毒人羊髀中食之，曲則毒發，直者無恙。蓋終未免夷俗耳。

　　琉球國小而貧弱，不能自立，雖受中國冊封而亦臣服於倭，倭使至者不絕，與中國使相錯也。蓋倭與接壤，攻之甚易，中國豈能越大海而援之哉？其國敬神，以婦人守節者為屍，謂之女王，世由神選以相代雲。自國王以下，莫不拜禱惟謹。田將獲，必禱於神。神先往，采數穗茹之，然後敢獲。不者，食之立死。禦災捍患，屢顯靈應。中國使者至，則女王率其從二三百人，各頂草圜，入王宮中，視供臆廚饌，恐有毒也。諸從皆良家女，神特攝其魂往耳。中國人有代彼治庖者，親見神降，其聲嗚嗚如蚊焉。

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