五雜俎(19)_學達書庫

一九

　　洞庭西山出太湖石，黑質白理，高逾尋丈，峰巒窟穴，剩有天然之致，不脛而走四方，其價佳者百金，劣亦不下十數金，園池中必不可無此物。而吾閩中尤艱得之，蓋阻于山嶺，非海運不能致耳。昆山石類刻玉，然不過二三尺，而止案頭物也。靈璧石，扣之有聲，而佳者愈不可得。宋葉少林自言過靈璧得石四尺許，以八百金市之，其貴亦甚矣！今時靈璧無有高四尺者亦無有八百金之石也。

　　滇中大理石，白黑分明，大者七八尺，作屏風，價有值百余金者。然大理之貴亦以其處遐荒，至中原甚費力耳。彭城山上有花斑石，紋如竹葉，甚佳，而土人不知貴，若取以為幾，殊不俗也。

　　吾閩玉華洞石似昆山而精瑩過之，小者如拳，大者二三尺許。然多止一二面，而其背蝕土者殊粗。若得四面如一，無粗石皮傅之，其價亦不貲也。

　　永安溪中出石多如懸崖倒覆之狀，土人就其勢，少加斫削，置之庭前，亦自奇絕，高者五六尺許，但色枯而不吸水，故不能生苔，作綠沉色，以此減價耳。

　　閩中白沙溪北有溫泉焉，地名湯院，山上出石，脆而易琢，粗而滋水，窟宅峰蠻鬼之奇，不可名狀。閩人園中常以此代太湖。然太湖終見石質，而湯院歲久，苔滋草生，薈蔚其上，竟可作小山矣。

　　嶺南英石出英德縣，峰巒聳秀，岩竇分明，無斧鑿痕，有金石聲，置之齋中，亦一奇品，但高大者不可易致。

　　金陵鳳凰臺上有奇石，丈許，相傳李太白物。好事者，又刻太白鳳凰台詩于上，蓋亦宋人墨蹟也。楚陳玉叔官金陵，舁以歸，舟至採石，大風浪作，舟竟覆，石沉焉。豈謫仙之英魂不欲此石落他人之手耶？亦異矣。

　　李德裕雲：「以吾平泉一草一石與人者，非子孫也。」余謂富貴之家，修飾園沼，必竭其物力，招致四方之奇樹怪石，窮極志願而後已，其得之也既難，則其臨終之時，必然留連眷戀，而懼子孫之不能守也。豈知子孫之賢不肖，志趣迥別，即千言萬語，安能禁其不與人哉？況富貴權力一旦屬之他人，有欲不與人而不可得者，其為惑滋甚矣。余治小圃，不費難得之物，每每山行，遇道旁石有姿態者，即覓人舁歸，錯置卉竹間，久而雜遝，亦覺有郊間趣。蓋不惟無財可辦，亦使他日易於敕斷，不作愛想也。

　　趙南仲愛靈璧一石，而命五百卒舁至臨安。鄭得象江六怪石，而以六十萬錢輦歸榮陽。勞民傷財，至於此極。何怪艮岳、石綱終貽北狩也。以此為雅，不敢謂然。

　　山中石，掘置池畔草間，自與世間傳玩諸石氣色不同，蓋深山之中，受霧露、日月之精，不為耳目之娛，每至樹木茂密，煙靄凝浮，一種賞心，非富貴俗子所可與也。

　　《酉陽雜組》載：「利州臨江寺石，得之水中，初才如拳。置佛殿中，石遂長不已，經年重四十斤。」太凡石在土中水中者，皆能長，但無如是之速耳。餘在閩山中，見一石，竇穴數尺，中空，有宋時人題詩，上半截猶可讀，下半截已為外面所障。其石一片而生，非嵌就者，故知石能長，無疑也。

　　嶺南有海石如羊肚，大者七八尺，然無色澤，不足貴。閩有浮石，亦類羊肚，內敗絮其中，置之水中則浮。以語它鄉人，未必信也。

　　零陵石燕，相傳能飛，飛即風雨。唐詩「石燕拂雲晴亦雨」是也。然是石質，斷無能飛之理。謝鴻雲：「向在鄉中山寺為學，見高岩上石有如燕狀者，因以筆記之。石為烈日所暴，忽有驟雨過，石即沖起，往往墜地。蓋寒熱相激而迸落，非真能飛也。」此言足破千古之疑矣。山東有陽起石，煆為粉，著紙上，日中暴熱，便能飛起。蓋此石為陽精相感之理，固宜爾也。其石入藥，能壯陽道。

　　《管子》曰：「齊之水道躁而複，故其民貪粗而好勇。楚之水淖弱而清，故其民輕果而賊。越之水重濁而洎，故其民愚疾而垢。秦之水泔最而稽，淤滯而雜，故其民貪戾罔而好事。晉之水枯旱而運，淤滯而雜，故其民諂諛而葆詐，巧佞而好利。燕之水萃下而弱，沉滯而雜，故其民愚戇而好貞，輕疾而易死。宋之水輕勁而清，故其民簡易而好正。」校之於今，亦不甚然矣。大抵江北之水，迅激而濁，故其人重而悍；江南之水，委紆而冽，故其人緩而巧；至於五方之變，亦不能有盡符者，人不受命於物也。

　　輕水之人，多禿與癭；重水之人，多腫與躄；甘水之人，多好與美；辛水之人，多疽與瘞；苦水之人，多與僂。余行天下，見溪水之人多清，咸水之人多戇，險水之人多癭，苦水之人多痞，甘水之人多壽。滕嶧、南陽、易州之人，飲山水者，無不患癭，惟自鑿井飲則無患。山東東、兗沿海諸州縣，井泉皆苦，其地多堿，飲之久則患痞，惟不食面及飲河水則無患，此不可不知也。

　　餘在東郡久。東郡近郭諸泉皆苦，衙齋中至無一草一木，即折楊柳種之，亦皆不活，所謂不毛之地也。每雨過日，曬土花矗起如白鹽者無數，市上面餅皆苦水所發，食之即飲井泉，無不生痞矣。彼中嬰兒殤于此者，十常五六。而南方人尤不慣此，動罹其禍，不可救藥也。

　　易州、湖州之鏡，阿井之膠，成都之錦，青州之白丸子，皆以水勝耳。至於婦人女子，尤關於水，蓋天地之陰氣所凝結也。燕趙、江漢之女，若耶、洛浦之姝，古稱絕色，必配之以水。豈其性固亦有相宜？不聞山中之產佳麗也。吾閩建安一派溪源，自武夷九曲來，一瀉千里，清可以鑒，而建陽士女莫不白皙輕盈，即輿佁下賤，無有蠢濁肥黑者，得非山水之故耶？

　　劉伯芻之論水，以揚子、中冷為第一，次之慧山、虎丘、丹陽、大明、淞江、淮水為七。陸竟陵之品泉，則以康王穀為第一，次之濂水、慧山、蘭溪以至於雪水，凡二十，而揚子、中冷屈居第七矣。此果銖稱尺量不易之論耶？而所品之外，天下又果無泉可以勝此者耶？吾以為二子之論，但據生平耳目之所及者而品第之耳。天下中川一百三十有五，小川一千二百五十有一，水泉三億三萬三千五百一十有九，而遐荒絕域者不與焉。今以一人之聞見意識，遂欲遍第天下之水，何異井蛙管豹之見也。

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