五雜俎(12)_學達書庫

一二

　　俗皆以十二月二十四日祀灶，謂灶神是夜上天，以一家所行善惡奏於天也。至是日，婦人女子多持齋。余於戊子歲，以二十五日至姑蘇，蘇人家家燒楮陌茹素，無論男婦皆然，問其故，曰：「昨夜灶神所奏善惡，今日天曹遣所由覆核耳。」餘笑謂：「古人媚灶之意，不過如此。然不修行於平日，而持素於一旦，灶可欺乎？天可欺乎？」今閩人以好直言無隱者，俗猶呼曰灶公也。

　　改年而不改月，秦政之失也。三代皆改月，《豳風》所紀，與今氣候同者，《夏正》也，然十一月以後不書月，但雲「一之日」、「二之日」而已。三月則曰「蠶月」。四月以後，始如常稱。蓋亦不能無異矣。周七八月，夏五六月，頻見傳注，而十二月螽，孔子對季孫謂「火尚西流」，其為十月無疑。又僖公五年正月，日南至矣，昭公二十年二月朔，日南至矣，豈是時方冬至乎？宋儒執秦、漢之謬而不考之聖經，故議論紛紜，而卒無一定之見耳。然則謂《春秋》以夏時冠周月，是乎？曰：若是，則周之亂民也，何以為孔子？

　　期三百六旬有六日，今一年止三百六十日耳，而小盡居其六，是每歲尚餘十二日也，計五歲之中當餘六十日，故三年一閏，而五歲再閏也。然則不以三百六旬六日為歲，而必置閏，何也？日月之行，晦朔弦望，度數不能盡合也。指日月以定晦朔，觀斗柄以定四時，而以參差不合之數歸余于閏，聖人之苦心至矣，然亦非聖人之私意為之，蓋天地之定數也。望而蚌蛤盈，晦而魚腦減，此物之知晦朔者也。社而玄鳥來，春而雁北鄉，是物之知四時者也。藕相應閏而置葉，黃楊遇閏而入土，此物之知閏餘者也。至於晦朔之畸數，閏月之余分，聖人不能齊也，而況巧曆乎？惟積漸而差，考差而改，斯無弊之術也。

　　曆法：聖人不盡言；非不言也，改朔授時，天子事也。雖有其德，苟無其位，不敢作禮樂，聖人之心也。至顏淵問為邦，首曰：「行夏之時。」而視朔南，至春秋每致意焉，亦有概乎其言之矣。然三代之曆，聖人所定，行之六七百年，其勢不容不差，後世通儒術士，竭其智數心思，考索推步，至無遺力，然行之不百年而已，不勝其春駁也。三代治曆之法，它無可考，惟《周禮》，太史氏正歲年以序事，頒之官府，及都鄙頒告朔于邦國，閏月詔王居門終月，而保章氏掌天星不與焉。噫！何簡也！自秦而後，善治曆者，漢則鄧平、洛下閎、劉歆、蔡邕、劉洪，六朝則何承天、祖沖之，唐則劉孝孫、何妥、劉焯、李淳風、僧一行，周則王朴，宋則沈括，元則郭守敬而已。然而洛下閎《太初曆》，至章帝時僅百餘年，已雲差失益遠，而四分曆創于建武，行於永元，聚議定式，已逾七十餘年，而行不過百年，亦何益之有也？唐、宋諸家，人人自負，然唐三百年中而八改曆，宋三百年中而十六改曆，尚可謂之定法乎？宋蘇子容重修渾儀，製作之精，皆出前古，至虜陷燕京，取其所制渾儀以去，乃其法，子孫亦不復傳矣。其謂精密，吾未敢信也。元郭守敬之曆，推測援引，纖悉無遺，國朝所用，皆其遺制，三四百年，僅差分杪，此即聖人不能無也，而議者何以求多為哉？但今之曆官，但知守其法而不知窮其理，能知其數之然而不知其所以然，譬之按方下藥，保其不殺人爾，不敢望其起死回生之功也。

　　李淳風最精占候，其造麟德曆，自謂應洛下閎後八百年之語，似極精且密矣。然至開元二年，僅四十年，而緯晷漸差，不亦近兒戲乎？一行《大衍曆》據《唐書》所載，反覆評論，二萬餘言，窮古今之變，天地之故；當時所謂貫三才，周萬物，窮術數，先鬼神，容成再出，不能添累黍之功，壽王重生，無以議分毫之失，宜乎千歲可俟矣；而至肅宗時，山人韓穎已言其誤，每節損益，又增二日，其故何也？王樸陰陽星緯，無不通曉，其治曆，削去近代符天流俗之學，自成一家，然劉義叟議其不能宏深簡易，而徑急是取，故宋建隆之初，即廢不用矣。此三子者，皆精于天文，而治曆差謬如此，故《周禮》以治曆屬太史，為天官之屬，占星屬保章，為春官之屬，分而為二，非無見也。今人但以占候稍失，而遽欲改曆法，亦過矣。

　　《宋史·律曆志》曰：天步艱難，古今通患，天運日行，左右既分，不能無忒，謂七十九年差一度，雖視古差密，亦僅得其概耳。又況黃赤道度有斜正闊狹之殊；日月運行有盈縮フ肉表裡之異。測北極者率以千里差三度有奇，晷景稱是。古今測驗止于嶽台，而嶽台豈必天地之中？余杭則東南相距二千余裡，華夏幅員，東西萬里，發斂晷刻，豈能盡諧？又造曆者，追求曆元，逾越曠古，抑不知二帝授時，齊政之法，果殫於是否乎？是亦儒者所當討論。諉曰星翁曆生之責可哉？」此亦古今不易之論也。

　　京師城東偏有觀象臺，高五丈許，其上有渾天儀一具，如世所圖璿璣者，皆鑄銅為器，四柱以銅龍架而懸之，製作精巧。又有簡儀一具，狀相似而省十之七，只周遭數道而已。玉衡一，亦銅為之，如尺而首尾皆曲，有二孔，對孔直窺，以候中星。又有銅球一，左右轉旋，以象天體，以方函盛之，函四周作二十八宿真形，南面有禦制銘，正統七年作也。台下小室，有量天尺，鑄銅人捧尺，北面室穴其頂，以候日中測景之長短，冬至後可得一丈七尺，夏至後可得二尺雲。中為紫微殿，殿旁有銅壺滴漏一器，然皆不注水，徒虛具耳。

　　測北極者，以千里差三度。今滇南距燕萬里，當差三十度。又成祖北征，出塞三千餘裡，已南望北斗，卻不知北斗正中之地在何處。分野之說，固不足憑，而以郡國正中論之，則幅員有長短，廣狹難以一律齊也。

　　占步者，多用裡差之說，如曆之有歲差也。然鐵勒熟羊胛而天明，西域朔夕月見，而南交州生明之夕，月已中天，此誠差矣。史載安息西界，循海曲，至大秦，回萬餘裡，無異中國。即以中國東、西、南、北相距，何止萬里？而日、月、星、辰並無差謬，又何也？大約目所未見，語多矛盾，訛以傳訛，吾未敢信也。

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