五雜俎(10)_學達書庫

一〇

　　田家忌迎梅雨。諺雲：「迎梅一寸，送梅一尺。」然南方驗，而北方不爾也。

　　夏至後九九氣候，諺雲：「一九二九，扇子不離手。三九二十七，冰水甜如蜜。四九三十六，汗出如洗浴。五九四十五，難戴秋葉舞。六九五十四，乘涼入佛寺。七九六十三，床頭尋被單。八九七十二，思量蓋夾被。九九八十一，階前鳴促織。」冬至後諺雲：「一九二九，相逢不出手。三九二十七，籬頭吹栗。四九三十六，夜眠如露宿。五九四十五，太陽開門戶。六九五十四，貧兒爭意氣。七九六十三，布衲擔頭擔。八九七十二，貓犬尋陰地。九九八十一，犁耙一齊出。」今京師諺又雲：「一九、二九，相逢不出手。三九、四九，圍壚飲酒。五九、六九，訪親探友。七九、八九，沿河看柳。」按此諺起于近代，宋以前未之聞也。其以九數，不知何故，今吳興人言道裡遠近，必以九對，而不言十，亦可笑也。

　　暑宜幹也，而值六月，則土反潤溽。寒宜凍也，而值臘月，則水泉反動。陽中有陰，陰中有陽也。

　　伏者何也？凡四時之相禪皆相生者也，而獨夏禪於秋，以火克金，金所畏也，故謂之伏。然歲時伏臘，亦人強為之名耳，豈金氣至是而真伏耶？《史記》，秦德公二年，初伏以狗禦蠱，則是西戎之俗所名，三代無之也，乃相承至今用之，何耶？然漢制至伏閉盡日，故東方朔謂伏日當蚤歸，是猶避蠱之意。今不復然，但曆家尚存其名耳。至於人家造作飲食、藥餌之類，動稱三伏，亦不知其解也。

　　凡物遇秋始熟，而獨麥以四月登，故稱「麥秋」。然吾閩中早稻皆以六月初熟，至嶺南則五月獲矣。南人不信北方有八月之雪，北方亦不信南方有五月之稻也。

　　暑視寒為不可耐，人言南中炎暑，然暑非有甚也，但多時耳。余在京師數年，每至五六月，其暑甚于南中，然一交秋，即有涼色。閩、廣從五月至八月，凡百餘日，皆暑，而秋初尤烈。但至日昃，必有涼風，非如燕京六月，徹夜煩熱也。

　　京師住宅既逼窄無餘地，市上又多糞穢，五方之人，繁囂雜處，又多蠅蚋，每至炎暑，幾不聊生，稍霖雨，即有浸灌之患，故瘧痢瘟疫，相仍不絕。攝生者，惟靜坐簡出，足以當之。

　　《月令》：「七月天地始肅，禾乃登。」若以閩、廣言之，肅則太早，而登已太晚也，故吾謂聖人約其中而言之也。

　　立秋有禮，名曰貙劉。《漢書注》謂之<豸婁>婁。楊子曰：「不媵，臘也與哉？」今人尚知有臘，而媵則不知久矣。

　　牛女之事，始于齊諧成武丁之妄言，成於《博物志》乘槎之浪說，千載之下，婦人女子。傳為口實可也；文人墨士，乃習為常語，使上天列宿，橫被污蔑，豈不可怪之甚耶。

　　《長恨歌》載玄宗避暑驪山，以七月七日與貴妃憑肩誓心，願世為夫婦。《天寶遺事》又言，帝與貴妃每至七月七日夜，在華清宮游宴，宮女皆陳瓜果乞巧。皆誤也。考之史，玄宗幸華清皆以十月，其返皆以二月或四月，未有過夏者。野史之不足信，往往如此。

　　《歲時記事》雲：「七夕，俗以蠟作嬰兒，浮水中，以為婦人宜子之祥，謂之『化生』。」王建詩，「水拍銀盤弄化生」是也。今人以泥塑嬰兒，或銀範者，知為化生，而不知七夕之戲。

　　閩人最重中元節，家家設楮陌冥衣，具列先人號位，祭而燎之。女家則具父母冠服袍笏之類，皆紙為者，籠之以紗，謂之「紗箱」，送父母家；女死。婿亦代送。至莆中，則又清晨陳設甚嚴，子孫具冠服，出門望空揖讓，罄折導神以入，祭畢，複送之出。雖雲孝思之誠，然亦近於戲矣。是月之夜，家傢俱齋，餛飩、楮錢，延巫於市上，祝而散之，以施無祀鬼神，謂之「施食」。貧家不能辦，有延至八九月者。此近於淫，然亦古人仁鬼神之意，且其費亦不多也。

　　七月中元日，謂之「盂蘭會」。目連因母陷餓鬼獄中，故設此功德，令諸餓鬼一切得食也。人之祖考，不望其登天堂，生極樂世界，而以餓鬼期之乎？弗思甚矣！

　　唐喬琳以七月七日生，亦以七月七日被刑。

　　海潮八月獨大，何也？潮應月者也。故月望則潮盛。而八月之望，則尤盛也。然獨錢塘然耳。閩、廣、膠萊諸海，皆與常時無別也。枚乘《七發》以八月之望，觀濤乎廣陵之曲江。夫廣陵之濤，亦豈以八月獨盛哉？乘之所指，亦謂吳、越耳。其曰廣陵者，當時吳、越皆屬揚州也。

　　人言八月望有月華，或言夜半；或言微雨後；或言不必八月，凡秋夜之望俱月之；或言其五采鮮明，旁照數十丈，如金線者百餘道；或言但紅雲圍繞之而已。餘自少至壯，徹夜伺之者十數，竟不得一見也。臨川吳比部謙為余言少時曾一見之，其景象鮮妍，千態萬媚，真人間所未見之奇，惜未能操筆賦之耳。人又言二月朔日正午有日華，而人愈不得見。余考李程日《五色賦》雲：「德動天鑒，祥開日華。」殆謂是耶？

　　《月令》：「八月鴻雁來矣。」至九月，又言「鴻雁來賓」，何也？仲秋先至者為主，季秋後至者為賓也。

　　雀入大水為蛤，北方人常習見之，每至季秋，千百為群，飛噪至水濱，簸蕩旋舞，數四而後入。其為蛤與否，不可得而知也。然冬月何嘗無雀？或所變者。又是一種耶？或亦有不盡變者，如鷹化鳩，雉化蜃之類耶？

　　九日佩茱萸登高，飲菊花酒，相傳以為費長房教桓景避災之術。余按戚夫人侍兒賈佩蘭言：「在宮中，九月九日食蓬餌，飲菊花酒。」則漢初已有之矣，不始于桓景也。

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