萬曆野獲編·補遺列朝(3)

列朝(3)

　　【世廟改稱】

　　嘉靖十五年十月，上諭禮卿夏言：「前以皇考廟比之世室，即名世廟，今思之不甚穩。且今分建宗廟，推尊太宗，世祭不遷，是矣，恐皇考亦欲讓尊于太宗。且世之一字，來世或用加宗號，今加於皇考，又不得世宗之稱，徒擁虛名，不如別議。」遂改為獻皇帝廟。蓋是時上已為身後諡號計，正與邵經邦所雲諡為世宗者暗合，豈陽譴其人而陰用其言耶？何淵小人，議立世室，不數年而改稱。時張孚敬去位，而桂萼死久矣。至十七年，用豐坊言，尊獻帝為睿宗，祔太廟，並改太宗為祖。時夏言擬稱烈祖孝皇帝，上改為成祖，與睿宗主同入廟。蓋上亦慮後世以親盡議祧，故並尊二祖，則上為中興有德之宗，永享禋祀。其後廟號果不變，亦輔臣徐階輩能仰體上遺意也。

　　【建吳二庶人】

　　天順元年十月，上命太監吳昱送建文君子孫、建吳二庶人並其母楊氏共一十八口鳳陽居住。每月支食米二十五石，柴三千斤，木炭三百斤，聽其自擇婚配衣食，許出市交易，仍令內使魯傳等看守門戶，詔諭在廷文武知之。按此詔則從京師送至鳳陽，而《吾學編》謂久錮中都廣安宮，赦從自便者，誤也。弇州亦因而不改，又誤以為天順四年出之鳳陽，亦非是。建文少子文奎既釋後，未幾而逝，終無子。吳庶人之卒在永樂十三年，亦無子。懿文太子遂絕嗣。而吳庶人之妹錮在高牆者，直至成化二十一年始卒，年八十六歲。上命為營葬域，然不聞所適者何人，蓋竟以室女終身也，悲夫。

　　【聖祖兼三教】

　　太祖深于竺乾之學，如禦制《護持朵甘思烏思藏詔》及《明施修教》諸論，《遊新庵靈谷寺》諸記。又宋濂所撰《洪武四年蔣山佛會諸靈應紀》，皆昭然耳目。至七年，上手注《道德經》，出以示群臣。至十年，上與群臣論日月五星之行，翰林臣傅藻等，皆以蔡氏書傳之說為對，上曰：「天左旋，日月五星右旋，朕自起兵以來，與善推步者觀天象十有三年矣。天氣清爽夜，一宿為主，則太陰漸逼而東，則是左旋，此曆家亦嘗論之。蔡氏謂為右旋，此則儒家之說。若不折而論之，豈格物致知之學乎？」其後遂召諸名儒考訂損益，成《書傳會通》一書。蓋上於吾儒及釋道二氏，精究秘奧，雖專門名家有不及。然崇佛而無封帝師西天佛之異典，講道而羽流輩無孤卿伯爵之橫恩，即表章聖學而不屑屑議籩豆舞佾升降及改革公侯等事。至三教一論，和合同異，具在禦制集中，尤為抉微扼要，萬古至言，真天生聖人也。

　　【天順初元盛德】

　　英宗初復位，誅殛郕邸故臣，自于、王諸大臣外，以至內宦武夫稍有微隙者，俱譴責無遺，亦有為曹石輩私怨濫及者不少。至本年八月，上諭戶部曰：「王竑為首犯當死，朕不忍加誅，已遣為民，今念其漕運有功，戶部可遣官送原籍陝西安置，該管官司，務待以禮，不許欺侮。」竑即上北狩時以給事中捶死王振党指揮馬順者。上初復位，以都禦史謫參政，又令為民，茲複念舊勞而安置之，且命待以禮，想廉知其受侮不堪也。未幾，遂複大用矣。十月，又命太監吳昱管送建文子孫庶人鳳陽居住，任其自便，仍許親戚往來，此心真天地之心也。時徐有貞已遠謫，石亨亦漸疏，此等仁厚，俱出聖斷。獨僧道堅者，故西域僧也，景帝愛之，至召入禁中緝熙殿親受法，後以復辟時謫戍矣，至是召還為右闡教。又命召故禮部尚書掌太常寺蔣守約還舊任，守約直隸宜興人，為道士，以郕邸舊臣例遣歸，至是複起。此二事俱在元年內，似于新政不免少損。蓋二氏之教，入人易深，自古然矣。

　　道士為大宗伯者，自蔣守約始，繼之者成化四年之李希安，弘治十七年之崔志端，以黃冠領夔伯之寄，不謂乃見之清朝。李文達、陳莊靖、劉文靖諸公，能辭責乎？

　　【大峪山用舍】

　　獻皇帝葬承天之純德山，後崇為顯陵，尊極矣。自張、桂輩以議禮驟貴重，垂涎者紛紛起，鑿空妄議，創為遷奉獻皇之說。始于百戶隨全，繼以廚役王福等，又繼以千戶陳升、緣事監生詹啟等，屢請屢不行，至聽選官王維臣等被重譴，而此議遂息。至十四年四月，上恭謁諸陵寢，並營壽宮於西山，於是京師遂有訛傳遷陵者。時順天府儒士潘謙、錦衣軍匠金桂，各上疏請遷顯陵于天壽山，蓋預為希恩地也。旨下禮部參看。尚書夏言等奏往者千戶陳升等，嘗以遷陵為言，陛下奉慈訓寢之矣，今因上親謁七陵，預建山陵，將謂有奉遷之心，潘、謙等望風進言，必有奸人主使，希冀非望，宜重懲治。上深然其言，下錦衣送法司訊治。於是議者益曉然知上意，無一人言及矣。至十七年十二月，章聖太后崩，上忽下詔遷顯陵梓宮，改葬於北，六飛親閱，得吉壤于天壽山之大峪。詔雲：林茂草鬱，岡阜豐衍，別在諸陵之次。命太師翊國公郭勳知山陵建造，總督工程，以十七年十二月十五日辰時興工。大學士夏言、尚書嚴嵩等，各具獻皇梓宮啟行圖及奉遷儀注上呈矣。上忽頒諭，謂奉藏體魄已二十載，啟露風塵，搖撼遠道，朕心不寧。於是嵩等又會議，從上聖意，停啟攢三使不發，別遣錦衣指揮趙俊者往視，而遷事中輟。上命次年二月十五日，太后梓宮南祔顯陵，擇日發引，禮部已移文所司遵行矣。已而趙俊自承天還，言顯陵玄宮有水，於是眾嘖嘖，又謂顯陵當北遷。上命梓宮且停，待駕南行，還京再奏。而上以二月朔立太子、裕王、景王，時車駕瀕行，工部郎中岳倫上言：梓宮南祔，未足遂陛下孝思之誠，請堅北遷之舉，勿惑群臣之議。」

　　上怒，命錦衣逮訊，已而褫職，永不敘用。蓋猶祖遷陵之說以媚上，不意其拂旨也。至十六日發京師，至四月朔自承天回鑾，上諭行在禮部曰：「吉壤重卜，何為來此？惟純德山皇考聖靈，安悅寧妥久矣，視地悉已之，行宮道路止勿治。」蓋上意欲皇考仍舊葬，而北葬太后于大峪，故示意如此。又途中得禦史謝少南疏，請慶都堯母祀典。上喜曰：「堯父母異陵，可征合葬非古，少南才識可嘉，改司直郎兼檢討。」至四月十五日還京，十九日丙辰，上諭輔臣曰：「大峪之工，玄寢已成，不奉梓宮早安，恐夏雨流入，枉費人力，可於五月三日子時發引，五日抵陵，六日掩玄宮，七日神主還京。」蓋力斥南行之說矣。是月二十七日，上複親至大峪，視太后陵工，既閱畢，召禮部尚書嚴嵩諭之曰：「朕南巡謁陵，今又視大峪山，峪地空淒，豈如純德山完美。決用前議，奉慈駕南祔，其發引吉辰另擇。」至是顯陵合葬之議始定，而太后梓宮仍南行矣。三數月之間，陵寢大事，或南或北，或行或止，更改數番，一惟聖意自裁，宰執大臣惟唯諾奉行，不復設一謀，出一見如傀儡之受牽，可恨亦可哂矣。

　　方大峪之初興工也，禦史陳讓上疏引舜葬九疑二女不從之事，謂宜奉睿宗衣冠與章聖太后合葬大峪山，以章聖衣冠合葬顯陵，若必欲遷顯陵於大峪山，則承天舊陵為二聖衣冠幾杖別藏，以當荊襄旺氣。上曰：「並建二陵，用衣冠交葬，從古所無，尤見乖謬。」命斥為民。當時顯陵建白惟此一疏耳，然其乖謬則誠如聖語矣。

　　章聖後南祔顯陵已竣事矣，次年五月錦衣千戶李拱辰上言，聖母南祔之後，災異屢作，乞迎二聖梓宮俱葬天壽山。上斥其狂悖庸愚，下鎮撫司逮治。

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