萬曆野獲編·釋道(5)

釋道(5)

　　【禪林諸名宿】

　　竺乾一時尊夙，盡在東南，最著則為蓮池、達觀兩大宗主。然二老行徑迥異，蓮專以西方直指化誘後學，達則聰明超悟，欲以機鋒言下醒人；蓮枯守三條椽下，跬步不出，達則折蘆飛錫，所在皈依。二老各立教門，雖不相下，亦不相笑。其後達老示寂獄中，蓮拊膺悼歎，亦微咎其昧於明哲，如白香山詩雲：「當君白首同歸日，是我青山獨往時。」寓意甚遠，非幸災也。大抵蓮老一派，主于靜默，維修淨土者遵之；而達老直捷痛快，佻達少年驟聞無不心折。其時雪浪洪恩，本講經法司，而風流文藻，辨博自喜，有支郎蓄馬剪俯之風，則蓮老頗不謂然。蓋近日叢林議論，崇尚宗門，主於單刀入陣，寸鐵殺人，而鄙禪修為齷齪，如雪浪輩不禪不宗，又欲兼有禪宗之美矣。憨山歸自粵中，聲譽轉盛，來游吳越，一時俊少以得奉盤匜、滌溲器為幸，而大家妻女，檀施悲泣，求片語拔度而不得，蓋雪、憨所至皆然。雪先下世，憨則至今神旺如盛年，乃謦欬間多趨縉紳談時局，以是信向者愈繁，又作達老塔銘，語含譏諷，識者遂微有後言。至如近日宗門諸名下，爭以壇坫自高，相駁相嘲，以至相妒相詈。真一解不如一解矣。

　　憨師每至佛寺登大雄殿說法，及受諸供養禮拜，俱南面正坐，寺僧以大被遮蔽三世尊像設，一如地方官長遊宴庵觀之體。餘竊疑之。如來為空門導師，猶之儒教中孔孟，我聖門之徒，大儒授經，必無踞大成殿背孔子四配自升高座之理。亦曾托友微規之，度未必首肯也。近見二三講師，亦效其體以自尊大，真可謂無忌憚矣。又曾見憨老投刺署名奇大，埒閣部大老，尤駭之。

　　【西僧】

　　余往年庚子在武林應試時，正秋七月，遇一西僧于馮開之年伯家。其人約年四十，日夜趺坐不臥，食能鬥許，亦可不食連旬，不饑，便液亦較常人僅十之一，每十日去若羊矢者三五而已。能持彼國經咒，以炭熾鐵釜洞赤，擎掌上，拈指其中，取百沸湯沃人肌，寒如冷雪，亦能以咒禁瘧痢等疾，蓋其地去中國數萬里，途中奇鬼毒蛇怪獸相撓，非藉咒力禁持，必不能達，此特其小技耳。別後十許年，予在都下游西山宏化寺，遇西僧數輩，持螺唱梵，胡拜於佛前，內有一人屢睨予良久，曰：「公得非沈姓乎？」餘怪問之，則庚子武陵所遇也，面目盡改，全非殊域氣貌，且為華言不為梵語。餘詢其行業精進何如？則大悲哭曰：「自別公入京，已茹葷酒，出入聲利場中，即經咒已無寸驗，何論白業？」又問其溲寢如舊否，則雲：「日苦大小便頻數，夜臥鼾公聲達旦，留塵世亦不久矣。」相與歔欷，各歎老大無成，侵尋鬼錄，灑泣而散，此後不復再見。

　　【僧慧秀】

　　義興僧孤松名慧秀，能詩有俊調，其人亦瀟灑不俗，為吳徹如正志比部所厚，築庵居之。予壬子游陽羨，吳館余於庵，與同朝夕，每謂余欲返初服，以詩行人間。初猶勸止，繼見其意不回，餘亦北上不及再阻。未幾，吳轉江右兵使出山，慧秀遂棄飄笠稱山人，茹葷娶婦。餘歸家後，不復通聞問。忽聞其病亡，固已訝之，未幾徹如長君允執名洪亮者，試南宮歸未久，亦暴疾早世。其初得疾時，夢慧秀被桎梏至，詞旨酸楚，且雲：「我不合為僧不了，犯如來戒，得罪將入重獄，始不勝拷掠，已引公曾相勸誘為解，冀得輕比，不意冥司彌怒，並將逮公讞決，今期至矣。」吳驚悸汗流，醒而沉劇以至不起。

　　【塔異】

　　雲南姚安府大姚縣西有白塔，上有唐尉遲監造字，弘治間縣地震而塔中裂，再震複合如故。又聞大理府城中有三塔，遇地大震，三塔俱裂開二尺許，人謂必傾，次日地複震，裂者複合，略無痕跡。佛力神通初不在此，然當此末法，欲堅愚俗信心，故出此奇以示遐方耳。漢世謂滇池為邪龍，雲南蓋苦龍為孽也，今乃以震表異，得非神龍皈依正法，乘大地震動，神其變化耶？

　　【塔影】

　　嘗聞暗處視明，則影皆倒垂，而實不然。南京牛首山寺塔，其影獨照伽藍殿上供桌，倒立甚分明，而他處則不然。北京彰義門外天寧寺塔，每於殿門偃時窺之，其影亦倒，而他寺有塔者以試之則正現如故也，物理之不可曉如此。

　　【真人封號之異】

　　太祖封張正常為真人，以嗣龍虎山之業，其號不過十字。宣宗寵劉淵然真人，封號至十八字而極矣。此後恩漸殺，唯嘉靖間邵元節之封，其真人號亦同淵然，雖一時異數，然兩朝濫典，人以為駭，不知憲宗朝亦有之。成化廿三年，詔贈「靜一沖元守道清修履和養默崇教抱朴安恬真人」，蓋亦十八字，而世無能記憶者。蓋其時左道雜進，如鄧常恩、趙玉芝輩方橫甚，則真人又為恒事矣。至弘治十七年，上命閣臣撰真人杜永祺等誥命，劉健等力諫，以為宗廟諡號不過十六字，而此輩封號乃多至十八字，宜令停止，則濫典亦如成化間矣。若嘉靖末年陶仲文封伯加柱國蔭璽丞，其真人號遂至二十字，此又當別論。

　　成化一朝，僧道俱幸，如西僧則紮巴堅參封至三十余字，蓋沿故元舊俗，並襲永樂間哈立麻例也，乃至佛子國師之屬，並中國冒名者，講經覺義，每一旨傳升數十，其時僧道官各數千人。先是，以星變更化，李孜省降職，僧繼曉遣歸矣，至成化二十三年，複召孜省進禮部左侍郎，而先建大永昌寺以居繼曉者，初亦廢撤，至是重建，其宏麗綿亙更倍於昔。未幾上晏駕罷役，二人亦正法矣。若世宗朝，唯玄門見禮，而釋氏俱廢滅。

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