萬曆野獲編·釋道(4)

釋道(4)

　　【紫柏拈偈】

　　紫柏嘗拈七佛偈中之一雲：「假借四大以為身，心本無生因境有，前境若無心亦無，罪福如幻起亦滅。」自謂已證得一句半耳。向日馮祭酒與之同席，主人出饌蟹甚肥，馮手擘之，自訟曰：「是不宜吃，無奈口饞何？」紫柏振聲以杖擊之，「汝但恣啖，不過識神偶昧，今明知其非，強作憫憐狀，此真泥犁種子，非吾徒也。」坐中皆俯首服。婁上王荊石相公傳一稀痘方，服之無不驗，後傳漸廣，效亦漸微。紫柏以難王宇泰太史，詰其故，王曰：「眾生業力重，立方之人心力幾何，不能轉之故也。」紫柏歎以為然。予恨相見之晚，不及酬對。

　　【紫柏評晦庵】

　　董思白太史嘗雲：「程、蘇之學，角立於元佑，而蘇不能勝。至我明姚江出，以良知之說變動宇內，士人靡然從之，其說非出於蘇，而血脈則蘇也，程朱之學幾於不振。紫柏老人每言晦翁精神止可五百年，真知言哉。」董蓋習聞其說而心服之。然姚江身後其高足王龍溪輩，傳羅近溪、李見羅，是為江西一派；傳唐一庵、許敬庵，是為浙江一派；最後楊複所自粵東起，則又用陳白沙緒餘，而演羅近溪近脈，與敬庵同為南京卿貳，分曹講學，各立門戶，以致併入彈章；而楚中耿天臺、淑台伯仲，又以別派行南中；最後李卓吾出，又獨創特解，一掃而空之。今錫山諸公，又祖楊龜山，特于朱、陸異同辨晰精核，則二程淵源，又將顯著于中天矣。

　　【紫柏禍本】

　　紫柏老人，氣蓋一世，能於機鋒籠罩豪傑，于士大夫中最賞馮開之祭酒、於中甫比部，于即馮禮闈弟子也。紫柏既北遊，適有吳江人沈令譽者，亦其高足也，以醫游京師，且久。值癸卯秋，中甫以故官起家至京師，次揆沈歸德為于鄉試座師，其時與首揆沈四明正水火，而于于師門最厚。時太倉王吏部冏伯，與于同門，日夕出入次揆之門，四明已側目矣。會江夏郭宗伯以楚事劾首揆待命，郭與于同年中莫逆，於之召起，王、郭俱有力焉，因相與過從無間，首揆益不樂。沈令譽因王、於之交，亦得與郭宗伯往還，每眾中大言以市重。適妖書事起，巡城禦史康丕揚捕令譽，搜其寓，盡得紫柏、王、於二公手書，入呈御覽，上始疑臣下與遊客交結，並疑江夏矣。紫柏書中又雲：「慈聖太后欲建招提見處，而主上靳不與，安得雲孝？」上始大怒，獄事遂不可解，然未嘗有意殺之也。紫柏自以狴犴法酷，示寂於獄，櫬歸，屢示靈異，比及茶毗，得堅固子無算，今遺塔在徑山中峰；沈令譽者亦從輕典放歸，足征聖主之無成心矣。

　　己亥庚子間，楚中袁玉蟠太史同弟中郎，與皖上吳本如、蜀中黃慎軒最契，後則浙中陶石簣以起家繼至，相與聚談禪學，旬月必有會，高明士夫翕然從之。時沈四明柄政，聞而憎之，其憎黃尤切。至辛醜，紫柏師入都，江左名公既久持瓶缽，一時中禁大璫趨之如真赴靈山佛會，又遊客輩附景希光，不免太丘道廣之恨，非複袁陶淨杜景象，以故黃慎軒最心非之。初四明欲借紫柏以擠黃，既知其不合，意稍解，而黃亦覺物情漸異，又白簡暗抨之，引疾歸。時玉蟠先亡，中郎亦去，石簣以典試出，其社遂散。未幾大獄陡興，諸公竄逐，紫柏竟罹其禍，真定業難逃哉。

　　【二大教主】

　　溫陵李卓吾，聰明蓋代，議論間有過奇，然快談雄辨，益人意智不少，秣陵焦弱侯、泌水劉晉川皆推尊為聖人。流寓麻城，與余友丘長儒一見莫逆，因共彼中士女談道，刻有《觀音問》等書，忌者遂以幃箔疑之。然此老狷性如鐵，不足汙也，獨與黃陂耿楚侗定向深仇，至詈為奸逆，則似稍過。壬寅，曾抵郊外極樂寺，尋通州馬誠所經綸侍禦，留寓於家，忽蜚語傳京師雲：「卓吾著書醜詆四明相公。」四明恨甚，蹤跡無所得，禮垣都諫張誠宇明遠遂特疏劾之，逮下法司，亦未必欲遽置之死。李憤極自裁，馬悔恨亦病卒。次年癸卯妖書事起，連及郭江夏並郭所厚者數君，禦史康驤漢丕揚因劾達觀師，捕下獄，有一蠢郎曹姓者，笞之三十，師不勝恚，發病歿。師已倦游，無意再遊輦下，有高足名流方起廢，促之行，師遂欲大興其教。慈聖太后素所欽重，亦有意令來創一大寺處之，不意伏機一發，禍不旋踵，兩年間喪二導師，宗風頓墜，可為怪歎。雖俱出四明相公力，然通人開士，只宜匿跡川岩，了徹性命，京都名利之場，豈隱流所可托足耶，郭泰、申屠蟠所以不可及也。

　　【憨山之譴】

　　憨山大師名德清，其行輩稍後紫柏，而相厚善，後以爭名利稍疏。紫柏名振東南，縉紳趨之如騖，憨自度不能勝，乃北游至山東萊州即墨縣之大勞山，有一廢蘭若，因葺而居之。道俗皈依，名其地曰海印，漸成大叢林。大璫輩慕之，爭往頂禮。時慈聖太后宮近幸張本者，尤尊信，言之太后，內出全藏經賜之，時分賜者不止勞山一處，張本遽填海印寺給與，一時緇素俱豔妒之。適即墨有無賴羽人耿義蘭者，詭雲其地曾為道院故址，今宜複歸黃冠，其意不過需索金帛耳。憨既不酬，且詬辱之。義蘭忿甚，遂入奏於朝，又捏造道宮故名，自稱道童。上大怒，命緹騎逮德清至京治之，拷掠無算，盡夷其居室。憨系獄良久，後始謫發粵中充戍，而張本者至以詐傳懿旨論死。蓋主上素信竺乾，但事涉宮闈，必震怒不解，加等大創，此乙未年事也。至癸卯冬，紫柏得罪，亦以交通禁掖，遂不免於死。初憨師在詔獄時，以梵教化導諸囚，皆感泣虔事，日夕唄誦，比出獄時，嗟歎曰：「好個道場，又將捨棄，可惜！可惜！」其言亦可存也。

　　勞山亦名牢盛山，吳王夫差登此，得靈寶度人經，秦始皇亦上此山，以望蓬萊，逢萌歸自遼東，修真于其中，樂正子長又於此得道，李白詩雲：「我昔東海上，勞山餐紫霞，親見安期生，食棗大如瓜。」此皆神仙典故，而釋氏無聞焉，則耿道童單詞，或非妄乎？附紀以資捧腹。

　　【雪浪被逐】

　　雪浪名洪恩，初號三淮，本金陵名家子，棄俗為僧，敏慧能詩，博通梵夾，為講師翹楚，貌亦頎偉，辨才無礙，多遊縉紳間。金陵大報恩寺塔，壯麗為海內第一，嘉靖四十二年寺被毀，塔亦漸圮，雪浪募修之，始復舊觀。然性佻達，不拘細行，友人輩挈之遊狎邪，初不峻拒，或曲宴觀劇，亦欣然往就。時有寇四兒名文華者，負坊曲盛名，每具伊蒲之饌，邀之屏閣，或時一赴，時議譁然，遂有摩登伽鳩摩羅什之謗，實不至此。江夏郭明龍為南祭酒，極憎之，至書檄驅逐，曆敘其淫媟諸狀，幾不可聞。或雲雪浪曾背誹郭詩，為其同儕緇徒所憎，以致郭切齒，未知然否。雪浪自此汗漫江湖，曾至吳越間，士女如狂，受戒禮拜者摩肩接踵，城郭為之罷市。雪浪有侍者數人，皆韶年麗質，被服紈綺，即衵衣亦必紅紫，幾同煙粉之飾。予曾疑之，以問馮開之祭酒：「比丘舉動如此，果於禪律有礙否？」馮笑曰：「正如吾輩蓄十數婢妾，他日何害生西方、登正覺耶？」其愛護之如此，然郭即代馮為司成者，亦最相善。

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