萬曆野獲編·釋道(3)

釋道(3)

　　【毀皇姑寺】

　　皇姑寺在京師西山，不知所始。嘉靖六年丁亥，上諭輔臣楊一清雲：「前有旨下部，謂尼僧與僧道不同，而尼僧寺與僧寺道觀又不同。今因桂萼奏毀尼寺，已行下矣，今若皇姑寺仍留，是不去其根也。」乃旨出之後三四日，不知何日哀奏兩官，皇伯母見諭，以皇姑為孝宗所建，似不可毀，聖母亦以孝宗為言。蓋小人進禍福之言，故兩宮一時傳諭。次日，聖母又諭：「欲建一寺，即將此寺與我亦好。」蓋此寺乃皇親內宦供給佈施，必有請告之者矣。按，世宗此旨。已洞見宮掖隱情，既而聖諭又下，輔臣楊一清等曰：「慈訓兩頒，宜即順命，但懲惡務去本，方免後患，今將此寺房留與無歸尼僧暫住，止著終身，不許複引其類，其祖宗時所賜敕額追回。」此旨既下，其後因循至今又八十年矣。尼僧之增日多，宣淫日甚，檀施亦日益不貲矣，蓋其根株俱在內庭。以世宗英斷，尚不能剷除，況後世乎？自丁亥後又十年，而霍文敏韜為南禮卿，首逐尼僧，盡毀極庵，金陵一片地頓爾清淨。霍去而尼複集，庵復興，更倍往日矣。

　　是時上又下密諭閣臣曰：「朕又將有議此寺額名之意，並告卿知，夫順天、保明者，明是我國朝號，此言尼僧之祖，能順聖祖奉天開極，此唯皇天命之，何待後日以一妖尼能保大明也哉？」又雲：「皇姑者尤不好聽，言我皇家之姑也。當時此寺雲敕賜，不雲敕建，便可見非祖宗本意也，故朕深嫉之，因與卿密知之。」觀世宗屢諭，不特明晰事理，且曲揣人情，真是禹鼎秦鏡，且開諭輔弼，曲體兩宮之意。然實錄中僅載一二語，不能如此詳明，不知述史者何所諱也？予今所紀，亦僅十之四五耳。

　　予向曾記汰尼，因及皇姑寺始末，然不如此之核，因再述世宗屢詔，以見先朝遏邪之嚴。

　　【衣缽】

　　初祖衣缽，留粵東之黃梅寺，寶藏至今。至嘉靖初年，魏恭簡莊渠校督學其地，借觀之，撲碎於地，名為辟異端，今存者以漆膠，非複完物，唯衣尚無恙耳。此等見解，與張永嘉貶損孔廟何異？即盡廢佾舞，聖衷未必慢；盡焚衣缽，宗風未必墜，真所謂蚍蜉撼泰山，不滿兩聖人一笑也。況初祖衣缽，不過與孔子履等，後人自不忘本，珍收之耳。莊渠與王新建爭名，晚投桂安仁幕，何異端之能辟哉。

　　孔子履在晉武庫中，元康中已與斬蛇劍同焚矣。至宋靖康，金人擄去古物，又有女媧琴、孔子履，何耶？豈宣尼行縢尚留兩緉耶？又唐宣宗令有司仿孔子履名魯風鞋，宰相以下俱效之，號遵王履，則似孔子履未焚也。俟再質之博洽者。

　　【京師敕建寺】

　　本朝主上及東宮與諸王降生，俱剃度童幼替身出家，不知何所緣起，意者沿故元遺俗也。今京師城南有海會寺者，傳聞為先帝穆宗初生受裡之所，今上萬曆二年重修，已稱巨麗，本年又於城之西南隅鼎建承恩寺，其壯偉又有加焉。今上替身僧志善以左善世住持其中，蓋從龍泉寺移錫於此。其在城外者曰慈壽寺，去阜城門八裡，則聖母慈聖皇太后所建。蓋正德間大璫穀大用故地，始于萬曆四年，凡二歲告成。入山門即有窣堵坡，高入雲表，名永安塔，華煥精嚴，真如游化城樂邦，所費甚多，蓋慈聖既捐帑，各邸俱助之，因得速就如此。至五年之三月，今上又自建萬壽寺於西直門外七裡。先是，京師有番經、漢經二廠，年久頹圮，穆皇命重修，未竟，上移貯漢經於其中。其正殿曰大延壽，閣曰甯安，重樓複榭，隱映蔽虧，視慈壽寺又加麗焉。其後壘石為三山，以奉西方三大士，蓋象普陀、清涼、峨眉，凡占地四頃有奇，亦浹歲即成。時司禮故大璫馮保領其事，先助萬金，潞邸及諸公主諸妃嬪以至各中貴，無不捐資。其藻繪丹艧，視金陵三大剎不啻倍蓗，蓋塔廟之極盛，幾同《洛陽伽藍記》所載矣。予再游萬壽時，正值寺衲為主上祝厘，其梵唄者幾千人，聲如海潮音。內主僧年未二十，美如倩婦，問之亦上替僧，但怪其太少，蓋志善者已謝世，此又代職者，自承恩移居此中耳。時上從內府賜出永樂間所鑄銅鐘，內外范華嚴全部，婆娑環讀，此身真在忉利天宮也。以上諸剎俱帝后出供奉之羨，鳩工聚材，一以大璫蒞之，有司例不與聞，民間若不知有大役，亦太平佳話也。先是，萬曆二年，仁聖太后亦出羨金建仁壽寺于城南數裡，直至十三年始報竣。

　　此外，京城內有大隆福寺景帝所建，至撤英宗南內木石助之，未幾，又從山西巡撫都禦史朱鑒言，謂風水當有所避，乃命閉正門不開，禁鐘鼓聲，又拆寺門牌坊所謂第一業林者，而無救於禍難。成化間，又以妖僧繼曉建護國大永昌寺，致勞憲宗親幸，不逾時曉誅寺毀，此皆聚民膏血所成。二寺俱逼近禁禦，隆福今尚存，而永昌則無寸椽片瓦矣。

　　【僧家考課】

　　兩京僧人俱屬祠部，每缺住持，則祠部郎中考其高下，以居首者填補。往遊多陵，見三大寺首僧儀從甚部，蓋靈穀、天界、報恩三大剎為最，所領僧幾千人，而棲霞等五寺次之。靈谷寺住持，年甫弱冠，姿貌清粹，出考卷見示，則皆四股八比，與儒家無異，亦有新詞綺句，其題則出《金剛》、《楞嚴》諸經，其入選者亦稱祠部郎為座師，呼其同輩為敞寅，堪為破顏。按，僧寺高下，起于宋南渡，等級截然，杭州五大剎俱御前親領，最為崇赫，以故集慶寺為閻貴妃香火，理宗特加隆異，遂有「淨慈、靈隱、三天竺，不及閻妃兩片皮」之嘲。故元奉佛尤甚，其奢僭至無等，本朝大為之節制，然而禪規亦嚴。嘗見天界寺廊廡出示，推升諸僧職事，則雲某人升首座，某人升維那諸職，其後著年月用印，一如銓曹文榜，但不知他寺何如耳。

　　【吳江異人】

　　吳江為吳郡壯縣，然俗囂浮好訟，比於他邑為難治，而異人則間出，如嘉靖間周恭肅用，以秉銓清慎著名。其先世農家，幼時學畫于沈石田，甫數月，沈即呼周封公語之曰：「此子非以繪事終者，宜令習舉業，圖致雲霄。」封公以貧辭，沈曰：「吾友錢寉灘能文，盍往師之？」遂代為束修往謁。未幾，錢以會、狀二元去，則又曰：「吾友毛白川，亦錢之亞」，又為資遣之。迨毛舉狀元，而周業成，遂登進士以至穹顯。予嘗見周畫數幅，皆手題詩於上，畫入荊關之室，後詢問故老始得其始末。此後則達觀師，世所謂紫柏老人者，本吳江人，後諱言之。其聰明機辨，實宇內無兩，晚游京師，慈聖太后與今上俱禮重之，卒以癸卯妖書株連及難。然其人自是異人，用能奔走天下，後來名宿如林，未有能及之者。次則杜靜台，名偉，少孤貧，自鬻于大姓沈氏。沈長子曰位，書經名家，號虹台，舉甲子鄉試第二，先大父所取士也，偉與之同榜。初偉為童子，侍虹台硯席，亦學為文，師友異之，令同肄業，駸出虹台之上，遂易姓名為兄弟，偕入泮宮，同鄉舉。既而位連登乙丑高第，入祠林，偉久困公車，偶以閨閣裡言，密獻規於位。位不納，反嬉笑曰：「老杜且休矣。」偉始大恚：「是且不屑與我雁行矣。」遂複本姓。位尋以奉差死非命，杜為經紀家事，且正其家法，有同氣所難者。後謁選為南陽推官，以卓異召入，僅得工曹，抽稅荊州，不持一文歸，但市一沙枋棺以奉老母，終以貧困死。時同鄉申、王二相，與同社契厚，不及援之華要，議者以為未允。又一祠客名俞策者，後改名安期，故周恭肅家僕也，侍恭肅孫號九三者同為文。初亦以杜靜台故事期之。主人既清狂不慧，俞亦不嫻于文，遂去習為詩，整麗有聲于時。遊太函、弇州、甔甀、雲杜之門，俱亟稱許為才士，近來山人殊未見其比，皆吳江一邑所產也。其邑人曰：「子所稱予鄉異人，果不謬，但一解不如一解耳。」予無以應。

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