萬曆野獲編·釋道(2)

釋道(2)

　　【酒簾得子】

　　姚少師廣孝奉命賑荒歸吳中，見一酒簾書字奇偉，問之為裡中少年所書，召之至，喜愜，遂以為子，命名曰繼，即承蔭為尚寶以至太常少卿，此王文恪守溪以語李文正西涯者，李因述趙松雪一事為證。趙亦睹酒幟所署，驚曰：「天下唯我書獨步，今乃勝我，何也？」既知為雪庵李溥光筆，急命輿之來，乃僧也，語甚洽，薦之朝，官至昭文館大學士加榮祿大夫。茲兩事俱奇甚，一釀肆敝布，或以之得子，或以之得官，且兩人俱釋氏，各極文臣之位，總借墨池一派，延世賞，冠廷閣，佛家所謂時節因緣，真有數耶？今姚繼之後盛于吳中，但不肯名廣孝法嗣耳。

　　元朝宮殿匾額，初出李雪庵筆，元世祖大加賞愛，趙松雪因讓之，不復書。

　　【番僧賜印】

　　大臣受主上殊寵賜以印章者，始于仁宗優禮蹇夏諸公，至宣宗亦有賜，其後則世宗之賜為多，皆以閣部或勳舊得之，非過也。唯宣宗賜金英等，而貂璫亦濫承矣；憲廟賜李孜省等，而方士亦橫極矣；世宗馭下嚴峻，而內侍張佐、麥福，真人陶仲文、邵元節所得，前後更多於輔弼；今上則唯馮璫、張相兩人受賜而已。然歷朝雖有橫賜，無及沙屠者，唯正統八年，番僧麻察失吉陝西廣善寺修行，特賜敕諭，並賚圖書，其文曰廣宣慈化，此後遂不絕書，則實前代所未有。

　　又正統八年，陝西石崖寺靜悟憚師名阿難答者，通其侄女，為岷州衛諸生所發，上曰：「出家人寧有是，其宥之。」不加詰譴也，蓋寬假番僧類此。

　　永樂間，文皇帝得美玉，欲刻印以賜大寶法王，黃淮諫曰：「中國向來無此奇璞，今特恩賜之，將使番部輕天朝。」上遂止。當時文皇之異禮胡髡，蓋不特哈立麻矣。嘉靖中賜遼、徽二廢王真人印事固不經，式亦奇大，然止范金為之耳。

　　【夷僧行法】

　　兵部尚書靖遠伯王驥，自征麓川思任發奏捷歸，上言征麓川時，有雲南大理府阿叱力僧綱司土僧何清，在彼結壇行法，將思任發及刀漢招父子，縛槁為人，背書名字，枷鐐刀箭，砍射驅魂，在壇晝夜咒壓，果有青蛇花雀入壇，黃昏神號鬼哭，後隨大軍過江殺賊，持幡行法，直至賊門，呼風止雨，佐助火攻有驗，宜錄其功。上不允。都綱董榮等複奏何清且請增設僧綱司數處，上始令授何清等僧官，仍居本寺，而僧綱司不許增。按驥上此疏時，思任發已逃去不獲，乃為誕妄不經之語以誑主上，其後凡三度南征，驛騷半天下，兵民死者數十萬，蓋不待訓導詹英之彈章，而已自呈其狂肆矣。正統八年，分守獨石都督同知楊洪言雲州堡西金閣山崇真宮，其神能出光怪致靈異，去秋巡徼至東涼，猝遇虜騎，勢張甚，臣默禱於神，虜遂遁去，因以私錢修廟，今已畢事，乞賜敕額及道流住持。上命賜名為靈真觀，度道士主之。是時王振焰已熾，邊帥神其說以獻媚，習為故事，以至嘉靖末年，每遇奏捷，必以「仰仗玄威」為疏首第一句，則正統已為之先鞭矣。

　　【主上崇異教】

　　主上新登極，輒度一人為僧，名曰代替出家。其奉養居處幾同王公。聞初選僧時，蔔其年命最貴，始許披剃，有雲重賂主者中貴人，乃得之，第先朝必不然。如憲宗登極，輔臣李賢諫曰：「高皇帝祖訓，明有寺院燒香降香之禁，違者並領送之人處死。近傳番僧入內誦經，至晚乃出，又有非奉聖旨傳送銀物於寺觀者，乞明禁以嚴宮禁」。上優詔答曰：「祖訓敢不只率。」武宗登極，禮卿張升諫曰：「近聞真人陳應循、西番國師那蔔堅參等，各率其徒，假以祓除薦揚，數入乾清宮幾筵前，肆無避忌，京師無不駭愕，請執諸人，革其名號，追其賞賜印誥，斥逐發遣。」上允其言，一一查革，並追所賜玉帶諸物，令有敢夤緣出入宮禁者並罪之，其嚴于祖訓如此。然成化之中年，已為妖僧繼曉建大永昌寺，上親臨幸之；正德之中年，造萬壽寺于禁苑，上身與番僧唄誦其中，視前兩答詔，抑何矛盾也？英、孝二祖，一張一弛，本朝聖主，尚不免溺此教，以貽新朝之補救，況後聖耶？世宗忿髡輩之積蠹，焚慈恩，焚佛骨，而事玄之盛，又十倍焉。

　　【僧道異恩】

　　成化十七年，傳升道錄司右至靈鄧常恩為太常卿，蓋自永樂間升右善世姚廣孝為太子少師，及全真丘元清為太常卿後來未有異典。然姚系佐命元勳，丘曾為監察禦史，常恩不過以房中術得之，時尹恭毅旻任太宰，不能執奏。

　　又是年賜番僧萬行清修真如自在廣善普慈宏度妙應掌教翊國正覺大濟法王、西天圓智大慈悲佛領占竺等十四人誥命，時周文安洪謨為宗伯，亦不聞執奏也。蓋憲宗於釋道二教，俱極崇信如此。後孝宗登極，奪常恩官，正其罪，領占竺者亦降號國師，遣歸四川之彭縣光相寺住坐。未幾即遣內臣召還，令馳驛來京，言官屢諫屢止。至十五年又召之來，命居大慈恩寺。蓋此時道教置不談，而佛氏為中宮及大璫所信向，孝宗亦不能自異也。至正德間，上親習西番梵唄，與番僧輩演唱於禁中，至自稱大慶法王，給印賜下院，為禮卿傳瀚所駁。直至嘉靖中葉，上居西內，躬行齋醮，邵、陶輩寵冠古今，有非王仔昔、徐知常所敢望；又用羽流言焚棄佛牙頭骨幾盡，而釋氏之不振極矣。

　　番僧之號凡數等，最貴曰大慈法王，曰西天佛子，次曰大國師，曰國師，曰禪師，曰都綱，曰剌麻。宣宗末年，入居京師各寺者最盛，至正統初，遣回本處者至六百九十一人。既而禮部尚書胡濙再請，汰其四百五十人以聞，上命法王佛子不動，餘者去住聽其自裁。蓋此輩於光祿寺日給酒饌牲廩，有日支二次三次者，此外又別支廩給。當宣德年間，其冗食如故，英宗初政，亦未能盡革雲。

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