萬曆野獲編·釋道

釋道(1)

　　【釋教盛衰】

　　後魏道武帝用崔浩之言，盡誅緇流，毀梵宇，可謂備極慘毒，而太子不遵其命，多所洪護，至胡太后而其教愈盛，遂冠古今。唐武宗亦用李德裕之謀，沙汰僧尼，犯者立死，未幾嗣位者為宣宗，旋興複之。蓋授受之間，不能盡同如此。我太祖崇奉釋教，觀宋文憲《蔣山佛會記》以及諸跋，可謂至隆極重，至永樂而帝師哈立麻西天佛子之號而極矣。歷朝因之不替。唯成化間寵方士李孜省、鄧常恩等，頗於靈濟、顯靈諸宮加獎飾，又妖僧繼曉用事，而佛教亦盛，所加帝師名號，與永樂年等，其尊道教亦名耳。武宗極喜佛教，自列西番僧唄唱無異，至託名大慶法王，鑄印賜誥命。世宗留心齋醮，置竺乾氏不談，初年用工部侍郎趙璜言，刮正德所鑄佛鍍金一千三百兩，晚年用真人陶仲文等議，至焚佛骨萬二千斤。逮至今上與兩宮聖母，首建慈壽、萬壽諸寺，俱在京師，穹麗冠海內，至度僧為替身出家，大開經廠，頒賜天下名剎殆遍，去焚佛骨時未二十年也。然上神聖，雖皈依淨土，毫不以意指示人。辛醜壬寅間，紫柏老人游輦下，極為慈聖所注念，即上亦出禦勔與答問，第至開戒壇諸事，大璫輩屢屢力為之請，終不許也。後妖書事起，紫柏逮入獄，尋卒，上亦不問。

　　隆慶間北虜俺答通貫，朝廷必遣僧于互市時賜以經像，虜中奉之加禮，膜拜稽角，酋長及部下數十梵唱者如海潮音，然後恭問皇帝聖躬萬福，以及將相大臣。僧為具說因果報應，勸以戒殺修善，酋長輩傾聽讚歎，臨行哀戀不忍別，厚加贈遺而返。蓋自萬曆初俺答西迎活佛之時，見敗於瓦剌，益信活佛之言，因敬奉西域象教，所至皆設中國香花及中國所賜錦綺莊嚴之，以當供養。俺答死，其子黃台吉襲封，黃台吉死，其子扯力克台吉襲封，以至於今。而三娘子者，系俺答嫡外孫女，自俺答晚年即為虜中哈屯，哈屯者即閼氏可敦之轉語，實正配也。其子其孫相繼烝之，世為哈屯，其帳自別，有精騎數萬，虜部畏服勝於順義王。虜酋代立，未與結伉儷則支部皆不歸命，以故牝晨者四十餘年，且有權謀，能以恩威制部落，奉佛極精嚴，每以入犯內地為戒。予見其畫像，面圓滿秀媚，身亦纖長，不類虜婦，頸間掛數珠，手中複有一串作數佛號狀，亦氈毳中異人也。蓋自庚午辛未迄今，佛法更盛行於沙漠，因之邊陲晏然，其默佑聖朝不淺矣。

　　【僧道異法】

　　弇州紀洪武中有詔，凡火居道士，許人兵詐銀三十兩、鈔五十錠，如無，打死勿論，謂親見於刑部所藏事例，以為異。此誠異矣，然正統間更有一事與之同者。時山西有僧夜入姦婦家，為同奸者毆死，法司論毆者以絞，評事王亮駁之曰：「舊例，僧有妻者，諸人得毆辱之，更索其鈔五十錠，無鈔，毆死勿論。今僧犯奸，方之有妻，其罪尤重，毆死奸僧者宜蒙矜恤。」上命宥死戍邊。此則見之史者。蓋二法必皆太祖所定，特未載入律中耳。今陝西西寧諸衛土僧，俱仿西番有室，且納於寺中，而火居道士則遍天下矣。又僧之犯奸者，近止令追牒還俗，正墮其計中，若二法得行，其於除淫蕩穢，所裨不小。

　　【感通寺】

　　雲南大理府城南十裡有感通寺，一名蕩山，漢摩騰竺法蘭由西天竺入中國時建，唐時南詔重新之。山徑曲折，數十裡林樾蔽虧，佛堂之外，有僧院三十六。洪武十六年，寺僧無極入覲，獻白駒一、山茶一，上臨軒之頃，山茶忽發一花，上異之，賜禦制詩十八章，敘其水陸往返之誠，仍敕撰記，略曰：「此寺落成之時，住持者焚香默禱，一夕有佛像自城中飛來，而奠位於此，今大雄殿未燔像是也」。以上俱出太祖聖制，其為傳信無疑，佛法之靈異如此，宜開天聖人之表彰尊信，後世崇奉不衰也。楊用修戍滇中，寓此寺最久，寫韻樓即其臥室，寺產茶甚佳。

　　【女僧投水】

　　尼之作奸，余向曾記之，茲觀國初事蹟，而知太祖之處奸尼尤直捷痛快也。上嘗使人察在京將官家有奸者，時女僧誘引功臣華高、胡大海妾數人奉西僧行金天教法，上命將二家婦女並西僧女僧，俱投之於河，既不必讞鞫定罪，亦不須刀鋸行刑，盡付洪波，俾登覺路，真萬世良法也。頃江右周中丞孔教，以乙巳、丙午間，來撫江南，因吳中有假尼行淫一事，遂羅致諸尼，不笞不逐，但以權衡准其肥瘠，每斤照豕肉之價，官賣與鰥夫，真一時快心事。但坊市報名，或先賂衙官胥吏輩，得預匿大家，因而願充妾媵，以餘所知，殊不乏人。又浙中大吏不能仿其意嚴為之禁，浙西一路庵院，遂成逋逃蔞，天下事不得盡如意如此。

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