萬曆野獲編·曆法(2)

曆法(2)

　　【厘正曆法】

　　正統戊辰，上從欽天監正彭德清之請，改加冬夏二至晝夜各五十一刻頒次年曆，時皆歡詫為異事。次年己巳上北狩，景帝禦字，天文生馬軾始倡議，乞改曆日時刻如故事，帝命禮臣會官議之。禮臣以監正許惇等議上，謂正統間彭德清於觀象臺測驗，以北京較南京則北極高出地上三度，南極入地下三度，冬至晝短三刻，夏至晝長三刻，奏准改入大統曆，永為遵守，今軾起自軍伍，不諳天象，妄以己意求改，所言不可行。帝曰：「曆雖成于京師，而太陽出入度數，則當以四方之中為准，是以堯命羲、和、仲叔四人分測四方以定四時。今京師觀象臺在堯典幽都之地，太陽出入度數難以憑准，今後造曆，悉照洪武、永樂舊式。」讀帝此旨，評駁精確，頓令星官緘口。然其時已將歲終，先期十一月朔頒曆於天下，則景泰元年猶仍正統十四年之謬也。其時彭德清以王振黨擬斬，瘐死獄中，戮屍籍產矣，而同事疇人，猶襲其說如此。時胡忠安濙久位春卿，亦附會執奏，蓋以身主其事，不免護前遂非，其如景帝聖明不可面欺何！

　　【日圭同異】

　　世宗初登極，欽天監官朱裕以日月交食分秒不合上言：洪武中，漏刻博士元飲言曆法當隨時修改以合天道，時去元甚近，已欲修明。今歲差愈多，本監觀象臺晷表分寸不一，乃用南京日出分秒，似相矛盾，今宜會舉理學大臣總理其事，鑄立銅表，考四時日中之影，仍差曆官往河南南陽察舊立土圭，以合今日之晷。令立圭表于山東、湖廣、陝西、大名，以測四方之影，庶合朔得真，交食不謬。上僅報聞，寢不行也。朱裕蓋以兩京地方俱居偏方，不足標準，欲立圭于四方，此即唐堯分命羲仲四人各宅之法也；若南陽舊圭，未審何代所立，裕上疏時必有所據，今已不可問矣。然土中一說亦自難憑，如文皇北征至口外長清塞，上指北斗謂金幼孜曰：「至此則已南望北斗。」蓋華夷地勢使然。然漠外去京師不過數千里，而天象已迥異如此。近代商於日本、占城、呂宋、佛郎機諸國者，問以星斗河漢，皆雲躔度方向，與中華毫無差別。是數國者在閩廣東南不知幾萬里矣，豈三垣九野，驗於北而不驗于南歟？抑南方卑下去天遠，而北方地高與天體親切耶？是未可臆斷。

　　再閱朱裕疏，內雲：「觀象臺晷表與南京矛盾，是即正統間彭德清測景不同之說也，未審其說確否。」至於南陽土圭，唯嘉靖二年河南撫臣何天衢請祀周公疏中雲登封縣有觀象測景二台，乃周公營洛邑時手建遺跡，其土圭表漏尚存，宜敕欽天監至彼考正制度尺寸，以憑授曆。然則中原日圭，又不在南陽矣，總之歲久訛傳，未足憑也。

　　【鄭世子論歲差】

　　今上乙未，鄭世子載堉造萬年曆上之，其疏雲：「洪武間監正元統造大統曆，以洪武甲子為曆元，上考下推，無消長之法，時監副李德芳駁之，謂不與經史相合，宜用許衡辛巳元曆，太祖謂二曆俱難憑，只驗七政交會行度無差者為是。今取大統、授時二曆相較，考古則氣差三日，推今則時差九刻。或以授時減分太峻，失之先天，大統不減，失之後天。今和會二家成曆書曰《律曆會通》並曆以上。」禮官議亡元至元四年，西域劄馬魯丁撰進新曆，其時已名為萬年曆矣，未幾授時曆成，萬年曆遂廢不行。至於歲差之法，上古無聞，始于晉洛下閎、唐虞喜，元許衡、郭守敬始以六十六年年差一度，考古則每百年減一，推來則每百年加一，法號精密，大統曆至今用之。今如堉所雲，則弦望已各差一日，似未至此，其議遂格。然嘉靖二年華湘掌欽天監時，曾以歲差改曆為請，謂堯時冬至距今四千年，已差五十度，自元至元改辛巳曆至今二百四十三年，已差三度六十四分五十秒，亦引洪武間元統言為證，則世子疏或未盡非也。

　　【日食訛謬】

　　萬曆庚戌十一月朔壬寅日食，初飲天奏，稱日食七分有餘，未正一刻初虧，申初三刻食甚，酉初初刻複圓；春官正戈謙亨等又稱未正三刻初虧，已互異矣。既而兵部外範守己駁之，謂親驗日晷，未正一刻不虧，至正二、正三、正四刻俱然，直至申初二刻，始見西南略有虧形，至申正二刻方甚，且不止七分有餘，蓋曆官前後俱誤也。禮部因言自萬曆元年至今，日食已十餘次，其差或一二刻以至四刻，前代如漢修改五次，魏至隋修改十三次，唐至五代周修改十六次，宋修改十八次，金至元未修改三次，本朝二百餘年未經修改，豈能無訛？今範守己及按察使刑雲鷺精通曆學，雲鷺有《古今律曆考》，綜采詳密，可照先朝給事樂頀、主事華湘，改光祿少卿提督欽天監。又，檢討徐光啟、員外李之藻，俱究心曆理，以及大西洋歸化陪臣寵迪莪、熊三拔等，俱攜有彼國曆法諸書，乞照洪武十五年命翰林字翀、吳伯宗、靈台郎海達兒、回回天師馬黑亦沙等，譯修西域曆法事例，盡錄其書，以補典籍之缺，庶曆法詳明，有光前代。疏上不報。似此訛舛，不急改訂，曆律不知所終矣。

　　【一歲節候】

　　自古來歷家節候，每月參差，無有朔望日正值四序挨日排連者，唯元朝世祖至元三十一年甲午歲節氣，正月一日壬子立春，二月二日癸未驚蟄，三月三日癸醜清明，四月四日甲申立夏，五月五日甲寅芒種，六月六日乙酉小暑，七月七日乙卯立秋，八月八日乙酉白露，九月九日丙辰寒露，十月十日丙戌立冬，十一月十一日丁巳大雪，十二月十二日丁巳小寒，此真古今未有，後來亦無繼之者。直至今上萬曆二十二年甲午歲節氣，正月初一庚辰雨水，二月初二辛亥春分，三月初三辛巳穀雨，四月初四壬子小滿，五月初五壬午夏至，六月初六癸醜大暑，七月初七癸未處暑，八月初八癸醜秋分，九月初九甲申霜降，十月初十甲寅小雪，十一月十一乙酉冬至，十二月十二乙卯大寒。前元則每月節氣，今上則每月中氣，挨次接續，無纖毫小爽，又俱屬甲午年，恰恰共三百載，不知天運至此適相值耶？抑璿璣必然之數也？歷代史氏紀天官之異者多矣。未有巧合一至此者。

　　【居第吉凶】

　　地理吉凶，時亦有驗，如餘所知，嚴分宜舊第，已三度籍沒矣。其在東城大街者，如石大人胡同，亦闤闠鬧處，英宗時為忠國公石亨賜第，亨敗後無人敢居。後咸甯侯仇鸞得之，仇勢張甚，不下石氏，其身後正法梟斬見籍，慘禍更甚於亨，此第今為鑄冶開爐之所。其旁一大宅，即石氏偏傍廳事，亦宏敝過他第數倍，今為甯遠伯李成梁賜第，成梁罷鎮還京居之，父子六人俱為大帥，皆至一品，貴盛震天下。成梁老病死牖下，長子如松戰歿，松冑子名世忠當襲爵而頑囂無賴，貲產蕩盡，遂無人肯保任之。今唯正寢停乃祖靈柩十年不葬，他屋悉質于人，屠酤囂雜，過者嘆息，信乎形家之說不誣。又景帝建大隆福寺，壯麗甲京師，有言其地不吉者，帝命拆去前門牌坊所謂天下第一叢林者，並禁鐘鼓不鳴。及天順廢毀興隆、永昌諸寺，此寺雖倖存而香火寂寞，廓院蕭條，至今不振。

　　正德間教坊司改造前門，有過之詫曰：「異哉，術士也！此後當出玉帶數條。」聞者失笑。未幾，上愛小優數人，命閹之，留于鐘鼓司，俄以稱上意，俱賞蟒玉。近年丁酉南教坊馬四娘號湘蘭者，年過五旬，雖畜妓十余曹，而門庭闐然，愁窮無計，有江右舒姓者憐之，為改其門，且曰：「不出百日，當驟富。」適金華虞生者，年甫弱冠，游南雍，求見四娘，重幣為贄，問其所屬意，無一入目者，唯以婁豬為請。時馬謝客已久，慚其諸妓，固卻之，苦請不去，姑留焉，凡匝月酬以數千金，馬氏複如盛時者又數年。

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