萬曆野獲編·曆法

曆法(1)

　　【俗忌】

　　今世忌正五九月不上官，蓋中外俱遵行。按，佛家以此三月為善月，說者雲唐藩鎮到官，設宴用牲畜無算，以為宰殺傷和氣，遂並蒞任亦停止；至於婚葬諸事，則尤忌五月，相戒不敢犯，而朝家或不然。然太祖以戊寅閏五月十七日葬孝陵，則建文遜位；英宗以壬戌五月十九日立皇后錢氏，比上北狩還，同幽南內者八年，備極艱苦，及享憲宗養僅四年而崩。景帝以壬申五月二日立皇后杭氏，旋以病崩，未幾追廢，蓋始終無一吉祥也。宋哲宗以元佑七年納孟氏，用五月十六日，朝議皆雲當忌，不從，終以廢斥，蓋陰陽避忌之說固有之。

　　按，唐武德二年正月甲子，下詔以正月五月九月並不得行刑，所在公私俱斷屠殺，又引殷帝去綱、齊王舍牛為比，至宋世官俸此三月必滅去食羊錢，亦用此意。太子文奎洪武二十九年十月晦生，上曰：「十月晦，日月皆終。」不喜。

　　【華夷百刻之異】

　　從來計日者以百刻，然而每時八刻，總計之則九十六刻耳。今漏刻中又增廿四刻，分寄十二時，中曰初初刻、正初刻，謂之小刻，而所謂初一、初二、初三、初四、正一、正二、正三、正四，則名八大刻，合之乃一百二十刻矣。然初初、正初二刻，總計之雖廿四刻，實分八大刻之餘，則每六刻只抵一大刻，取義安在？況制曆家疇算亦以子正初刻為本日之始，以子初初刻、初一刻、初二刻、初三刻、初四刻為先一日之夜，其於晝夜晦明之義，褒益牽合，殊乖百刻定儀。唯利西泰談其國每日分為二十四時，每時止四刻，合之僅九十六刻，以故所制自鳴鐘以子正、午正為始，午初子初為終，共傳二十四聲以了一日。其國廿四時即中華十二時也，蓋斟酌于華夷之間而成者，但終不知于古昔大撓所設乖合何如。

　　【曆學】

　　中國曆法，本不及外國之精密，以故前元欽天監外，又有回回欽天監，本朝亦設回回司天監，有正儀大夫、司朔大夫、司元大夫等官，至洪武三十一年而廢之，以其教歸併之欽天，但用彼國土板曆同算，久之則法亦不驗，與中士無異矣。國初學天文有厲禁，習曆者遣戍，造曆者殊死，至孝宗弛其禁，且命征山林隱逸能通曆學者以備其選，而卒無應者。近年因日食分數不相符，督責欽天，但唯唯謝罪，以世學歲久，無他術為解。而士大夫中如參政刑雲鷺輩，俱精于天文，刻有成書，皆雲勝僧一行及郭守敬諸人矣，然未曾用之推測也。禁中大璫輩又自有內靈台，專司星象，其職任其學業，大抵與外庭仿佛，皆土圭中糟粕耳。自利瑪竇入都，號精象數，而士人李之藻等皆授其業，似當令兼領天文，如先朝儒臣童軒、華湘等可也。

　　欽天造曆，每年六月內，禮部先發曆樣，兩直各府及各布政司，依式翻刻，毫無加損，最合正朔大義。而南北各省又有解京曆日，以補京兆所不足，非體甚矣。此事最宜厘正。

　　宣德間欽天監曆日，共造五十萬九千余本，英宗登極，省為十一萬九千余，蓋滅十之八雲。

　　【頒曆】

　　正朔之頒，太祖定于九月之朔，其後改於十一月初一日，分賜百官，頒行天下，今又改十月初一，是日禦殿比於大朝會，一切士民虎拜於廷者，例俱得賜。嘉靖二十一年，頒曆之辰，國子諸生受曆不均，爭於陛前，喧競違禮，上大怒，至謫祭酒張袞官。若外夷，惟朝鮮國歲頒王曆一冊，民曆百冊，蓋以恭順，特優之，其它琉球、占城，雖朝貢外臣，唯待其使者至闕賜以本年曆日而已。宋嘉佑時各路登解舉子入朝班綴分錯，每為合門使之累，歎曰：「殿廷班列不可整齊者有三色，謂舉人、番人、駱駝也，則受曆監生又何責焉。」

　　【渾天儀】

　　今京師異隅逼城觀象臺之顛有渾天儀，其質皆銅，有四柱以龍承之，懸儀於上，製作精工，銅亦古潤作紺色。傍另有一儀，式小不及其半，交道亦減，又有玉衡如尺，又有銅球象天圓體，外列二十八宿，上刻正統廿年禦制銘。予按，此非本朝人所能辦，意必故元舊物。按，宋沈括存中雲：「司天監銅渾儀，景德中韓顯符所造，依劉曜時，孔梃晁宗斛蘭之法；天文院渾儀，皇佑中舒易簡所造，用唐梁令瓚、僧一行法。至熙寧中，括監太史局，受詔改造渾儀，置之天文院，而移天文院舊銅儀於朝服法物庫」，蓋宋世渾儀有三。金人入汴，諸法物俱北去，此固蒙古得之完顏者耳，至正統而重修則有之，且銘有「昔作今述」之句，知非創矣。

　　【改造漏刻】

　　正統五年，上巳禦制天渾儀銘矣。至十二年十一月，欽天監正彭德清又上言，蒙欽造鑄銅儀，驗得北京北極出地度數，太陽出入時刻與南京不同，南京北極出地三十六度，北京出地四十度強；南京冬至日出辰初初刻，入申正四刻，夜刻五十九，夏至日出寅正四刻，入戌初初刻，晝刻五十九；北京冬至日出辰初一刻，入申正二刻，夜刻六十二，夏至日出寅正二刻，入戌初一刻，晝刻六十二，各有長短差異，今宮禁及官府漏箭皆南京舊式不可用。上令內官監改造。

　　是時禁中宮漏，循用新制不待言，而次年春造己巳曆樣，蓋即用其言頒式天下矣。按，十二時大刻九十六刻，益以廿四小刻，共為百廿刻，然小刻只抵四大刻，故總謂之百刻，冬夏二至晝夜均用之，安得於聖朝正朔中，妄自增加，真不祥之尤矣。今通用曆日中，冬至日出仍辰初初刻，夏至日出仍寅正四刻，並不行彭德清所建白也。德清隨英宗駕北征，曾勸王振駐師，不從，郕王監國，廷臣劾德清不擇善地駐劄，以致乘輿失陷，並党王振，匿天變不奏諸大罪，未數日，郕王命籍沒其家，德清尋死於獄，命戮其屍。

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