萬曆野獲編·禮部(9)

禮部(9)

　　【解池神祠加號】

　　國家鹽利，唯兩淮為最，然歲入不過六十萬緡，已當天下之半。若較之宋，僅二十中之一耳。按，宋鹽有四種，一曰末鹽，即今煮海所得，兩淮、兩浙、荊、湖、閩、廣、河北俱用之；次曰顆鹽，即今解州及晉中蒲絳所出，中州、秦、晉、趙、魏用之；三曰斥鹽，則川蜀四路用之，以上與今日略相似，而行鹽之地則已不同；四曰崖鹽，出於土崖，秦、鳳、階、成所用，今未聞也。然宋一歲獲鹽之利凡二千余萬緡，我朝全盛，何以僅僅止此？且洪武三年戶部言陝西察罕腦兒之地有小鹽池，設鹽課提舉，司行鹽之地，東至慶陽，南至鳳翔、漢中，西至平涼，北至靈州，皆募商人入粟中鹽，則所出之地亦宋所未有。今但稱靈州課司，唯隴西三府食此鹽耳。熬鹽之外，獨解鹽最奇，其出之歲亦有豐歉。唐大曆中，河中鹽池為秋霖所敗，度支韓滉獨稱不為害，且有瑞鹽，代宗喜，賜二池名，一曰寶應，一曰靈應。頃今上己醜年，河東鹽池利大興，禦史秦大夔奏聞，請加崇穹爵以答神貺，時議本朝於海內神祇，久革侯王之號，乃詔賜祠額曰靈惠，蓋司鹽之神，唯解著靈異耳。

　　解池相傳為蚩尤血所化，其說不經。且其長五十余裡，周百餘裡，又有淡泉二區，味甚甘冽，鹽得此水方成。又有女鹽池，東西二十五裡，南北二十裡，土人引水沃畦，水耗土自成鹽，蓋天生之利也。自大曆奏祠，遂建鹽風亭，有碑在池北之峨嵋坡。至貞元十三年，又有鹽池靈應公碑，則更得封爵矣。至宋大中祥符之甲寅，鹽池大壞，關壯繆以陰兵與蚩尤大戰而破之，始為之建祠。至崇甯元年，加封關為忠惠公，大觀三年又加武安王。蓋關自以桑梓之鄉，加意擁護，而鹽池之功，遂超鹽神而上之矣。

　　【部科】

　　凡部曹一拜副郎，馬前即得用鞍籠，如正郎及科道諸臣矣，今唯吏禮二部無之。相傳銓屬以衙門華要，欲比小京堂用紅鞍籠，疏上而旨不下，遂並青者棄之，禮部以秩宗清望，不同他部，亦屏不用。又七品例服鸂鵣，向來多別綴他補，唯給事中獨用之，而中書舍人亦效焉，蓋兩官俱內府衙門，連署出入。京師因為之曰：「禮科不帶鞍籠，求同吏部；中書學穿鸂鵣，混擬掌科。」又吏禮二部司官，往還但稱侍生，不用寅字，亦自別于他曹也。

　　【比甲只孫】

　　元世祖後察必宏吉剌氏，創制一衣，前有裳無襟，後長倍於前，亦無領袖，綴以兩襻，名曰比甲，蓋以便弓馬也。流傳至今，而北方發女尚之，以為日用常服，至織金組繡加於衫襖之外，其名亦循舊稱，而不知所起。又有所謂只孫者，軍士所用，今聖旨中時有製造只孫件數，亦起于元，時貴臣凡奉內召宴飲，必服此入禁中，以表隆重。今但充衛士常服，亦不知其沿勝國胡俗也。只孫，《元史》又作「質遜」，華言「一色服」也，天子亦時服之，故雲。

　　【仕宦譴歸服飾】

　　今大小臣削藉為民者，例得辭朝。往時成化三年，故相商淳安召還時，尚未複官，及詣闕，投榜子於鴻臚，稱浙江某府縣為民臣商輅行取到見朝。及陛見，戴方巾、穿圓領、系絲絛，蓋用楊廉夫見太祖故事。想當時大臣編氓者，其體皆然。頃今上甲申，刑部尚書潘季馴為民辭朝，頭戴平巾，亦布袍絲絛，其巾如吏人之制而無展翅，今六部及藩司知印尚戴之，已非方巾矣。比來聞朝士得譴斥削者，皆小帽青衣，雖曰貶損思咎之意，恐未妥。蓋輿皂之服，充軍者方衣之，而充軍重譴，例不辭朝，若為民者，奉旨雲回籍當差，猶然隴畝良民，固未嘗有罪。國初糧長例得用平巾，則藩司寇所戴似為得之。又冠帶閑住者，必先雲革了職，蓋已奪爵秩，無品級高卑可分，一切頭踏儀從俱不得用，僅予以仕服耳。以故嘉靖辛酉，高安吳宗伯以閑住歸，時已拜少保，其見客止青衣角帶，並侍衛亦無之，真深諳祖制，得大臣之體。今但以章服裡居，皆蟒玉金紫，呵殿赫奕，與居官無異，失之遠矣。

　　念上乙酉年，右通政梁子琦以議壽宮不合，奉旨降本司參議閑住；丁亥年在籍兵部尚書淩雲翼，以毆諸生被訐，奉旨革去宮保，以尚書閑住。夫既罷閑住，又何秩可降？乃複從貶謫，是無官者反得官矣。揆地如此票擬，不滿諳練者一笑耳！先朝故老，決不冬烘至此。

　　【教坊官】

　　教坊官在前元最為尊顯，秩至三品階，曰雲韶大夫，以至和聲郎，蓋亦與士人絕不相侔。我朝教坊之長曰奉鑾，雖止正九品，然而御前供役，亦得用襆頭公服，望之儼然朝士也。按祖制，樂工俱戴青卍字巾，系紅綠搭膊，常服則綠頭巾，以別於士庶，此會典所載也。又有穿帶毛豬皮靴之制，今進賢冠束帶，竟與百官無異，且得與朝會之列，籲，可異哉！

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