萬曆野獲編·禮部(8)

禮部(8)

　　【孔廟廢塑像】

　　正統八年，國子助教李繼上言，宮殿將成，唯太學尚仍元舊，且士木肖像不稱，亦非古制，請擇地改建。上曰：「朝廷自有措置，不允。天順六年三月，蘇州知府林鶚因文廟聖像頹壞，乃並諸賢像皆易為木主，然未敢聞之朝也。」至成化十七年，國子監丞祝瀾者，遂上疏欲以木主改塑像，上不允，斥為雲南府幕而去。至弘治十二年己未，南京兵科給事中楊廉遇闕裡災，乃上疏宜趁廟宇一新，更易木主，以革夷教，及「大成」二字乃譬喻之語，於諡法不合，亦宜革去。上雖不從，而不加譙讓。至嘉靖初，永嘉用事，而普天塑像被毀矣，蓋其說非始于張也。楊又有疏申明祀典，謂宋儒周、程、張、朱從祀之位，宜升居漢唐諸儒之上，其說更為不經，識者非之。楊至弘治甲子以告病光祿少卿，聘主浙江鄉試，被言官指謫，謂其欺君不忠。後官至宗伯，得上諡，時嘉靖乙酉，蓋永嘉以議合左右之。

　　【先聖木主】

　　張永嘉當國，議易先聖孔子塑像為木主，時徐文貞為編修，抗言其非，坐是外貶，天下翕然稱賢。蓋高皇帝謂塑像為故元夷俗，一切城隍岳瀆盡易木主，廢王侯之號，獨孔廟存塑像，仍王爵。至永嘉承世廟聖意，易王為師，並棄像設，時論不以為然。然廣東廣州府城隍神木主，至景泰中巡撫都禦史王翱仍易以塑者，則高皇製作，當時已不能盡奉行矣。又宣府儒學聖像亦系土偶，有鎮守大帥永甯譚廣者，范中金為五贓實其中，未幾被盜穴其背而取之，此亦天順間事，見葉文莊日記中者，然則木主亦未可盡非也。

　　徐文貞抗論孔廟事，上恚甚，既逐之，又下旨雲：「徐階天下小人，永不許擢用。」未幾超為學使者，超為祭酒、侍郎、長春卿入內閣，繼分宜當國，奉世宗末命，為時元臣，幾軼永嘉而上之。弘治十二年，給事吳世忠請尊夫子為文祖大成至聖帝，不允。

　　【呂仙封號】

　　世宗奉玄諸典不可勝紀，唯嘉靖二十五年，以永禧仙宮成，命成國公朱希忠祭告朝天等宮，首揆夏貴溪告純陽孚佑帝君，而工所告成，則用次揆嚴分宜。近呂洞賓屢著靈異，然爵以帝號，則始見於此，但人間未有稱之者，即羽流輩亦未之知也。

　　【四賢從祀】

　　隆慶初元，徐文貞當國，禦史耿定向首請祀王守仁於孔廟，而給事趙輄、禦史周宏祖則主薛瑄，既事，都給事魏時亮又加以陳獻章，凡三人。後會議僅瑄一人得祀，時為隆慶五年，則徐文貞去國久矣。初，徐文貞議複王守仁爵，並欲與薛一體從祀，以眾論不同，僅還故封；比新鄭當國，遂嗾給事中笪東光劾原任給事魏時亮附階私守仁，借從祀以濫與伯爵，欲坐徐、魏以專擅封拜論斬，蓋魏佐徐攻高最力，故恨之尤深。會東光病狂，衣紅衣跣足，唱曲入朝，被參逐去，自是無敢議守仁從祀者矣。至今上初元，都禦史徐栻、給事中趙參魯、禦史梁許、蕭廩、謝廷傑、於乾貞等，各獨疏薦守仁，宜與瑄同祀。時萬文恭士和為禮卿，亦特疏專王守仁。禦史李頤，則薦胡居仁宜與王守仁同祀，而無及陳獻章者。時旨下雖命會議，然張江陵秉政，素憎講學諸公，言路逢其意，攻守仁者繼起，以故卿貳台瑣以及詞臣，無一人肯具議者，事遂中輟。至十二年，而禦史詹事講首倡議，則又薦獻章、守仁而不及居仁，南科鐘宇淳亦同其義，乃科臣葉遵、主事唐鶴征又只主守仁一人。上下諸疏會眾議之，都察院右都禦史趙錦等、禦史許子良等、戶科給事蕭彥等、宮坊徐顯卿等、韓世能，等各公疏，禮部王士性一人又獨疏，俱薦陳、王二人，又不及居仁，上意亦以為然。時唯祭酒張位、洗馬陳于陛、中允吳中行則以王、陳、胡三人當並祀，而閣臣有疏亦謂三人同祀之說為允，祀典從此定矣。時禮卿為沈歸德鯉當主議，僅左袒胡一人，而于陳、王俱有訾貶，忽聞閣臣有疏，亟露章遏止之，上僅批已有旨了，其疏與閣疏同日發下。沈遂疑揆地故抑其言，怏怏見於辭色，相猜自此始矣。次年春，南京戶部主事唐伯元則又痛詆守仁之學至不可聞，而上出嚴旨斥唐偏見支詞，撓毀盛典，於是眾喙始息。說者謂新建之孫與戚畹永年伯王偉共醵數萬金從內援得之，尤為怪妄。永年雖浙籍，與文成非一家，且雖名外戚而實酷貧，安得有金以助新建也。文成生前身後，無端遭人指摘者不一而足，豈真高明鬼瞰耶？

　　初，祀議紛紛時，光祿寺李楨又別薦曹端、呂柟等五人，而以禪學暗攻守仁、獻章，為上所詰責。大理少卿王用汲則單疏專劾守仁為悖叛朱晦庵，且謂守仁曾詈朱熹為夷狄禽獸，至造其像鞭樸之，則又剿龔風聞仇口也。於是上始有守仁、朱熹學術互相發明，何嘗因此廢彼之旨，然皆祀典未定時也。其時內閣止申、許二人在事，沈歸德蒞任未匝月，既閣疏伸而部疏絀，爭者俱已付之忘言，獨唐戶部於事後力爭，蓋代歸德不平也。今歸德自刻南宮奏稿，最為詳備，獨削從祀一疏不存，不知何故。

　　王文成初沒，桂文襄萼、魏恭簡校、董文簡巳尼之於先矣。至穆宗初，又以徐華亭故，波及良知之學，攻之不止。直至甲申歲，出自聖斷，始祀兩廡，而唐戶部疏中至雲皇上尊寵王氏如此，蓋暗指永年賂通中官，見之章奏，以故上怒而謫之。此等語若在世宗朝，根究下落，唐難乎免矣。又陳白沙在先朝與薛文清同議從祀，忽有謗大榼李芳廣東人，與陳同鄉，為之奧主，遂議中止。陳在成化被召時，為邱文莊肆謗，亦同鄉也，至甲申之得祀，言者又雲：「司禮掌印首璫張宏，故產粵中，私其裡中先達，特下俞旨並祀三臣，此祖子產立公孫泄故智也。蓋陳死生皆以桑梓受累，然而薛河東議祀時，高新鄭為政主議，言官則吏科都給事韓楫為首，山西蒲州人，與薛同裡，因極意推崇。韓又新鄭第一心腹門生，故一疏而穆宗立允，舉朝無敢異議。至胡居仁向來少有議崇祀者，台臣李頤亦餘千縣人，與胡同邑，始躋之薛、王之列，其後沈歸德因據以上獨祀胡之疏。二賢雖無忝盛典，又得鄉人之助如此。

　　【加前代忠臣諡號】

　　蜀漢關壯繆侯，本朝所最崇奉，至今上累加至大帝天尊之號而極矣。或雲上夢有異感，遂進此銜名，未知果否？然又加南宋岳鄂王諡號，見之誥詞，不下壯繆，則海內或未及聞也。其最後加嶽諡雲：「誅邪輔正大將精忠武穆帝君主治洞天福地統領禋祀蒸嘗協理三十六雷律令贊七十二候天罡受命上清永揚帝化神霄右監門靖魔忠勇岳鄂王蕩鹵大元帥」，其崇奉亦至矣。今西湖鄂王祠修飾甚麗，禾郡有稱其子孫立祠宇者，何不以此顏其廟，而猶仍宋故稱耶？

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