萬曆野獲編·宗藩(2)

宗藩(2)

　　【立儲儀注】

　　辛醜皇太子冊立儀注，有太子受冊恭謝皇貴妃之文，蓋用宣德嘉靖舊儀也。然考太祖初定之制，本不及皇妃，時懿文為中宮所出，自無他竭；至宣德二年，而英宗升儲，始改添謝上與皇后八拜之後，即謝皇妃四拜。皇妃即孝恭孫後，時尚為貴妃，英宗其所出，則禮自當以義起。其後百餘年而為嘉靖十八年莊敬太子升儲，亦于謝上及中宮禮畢謝貴妃，則俱用八拜禮，蓋貴妃王氏亦莊敬生母，而拜禮已並隆矣。今東宮之立，既謁謝上位中宮，先皇貴妃而次及皇妃，俱四拜禮，時生母恭妃王氏，尚未進封，故僅得四拜，而貴妃鄭氏，徒以位號尊重，遂居恭妃之前，此則前代所無而禮臣創議者，時以為異，然以今上意中事，或不妨將順也。唯英宗冊立以後，則母妃受命婦賀，其後俱進箋稱慶，一同太后及中宮之儀，今則刪去，意者亦壓于翊坤鄭妃，非得已也。時建儲大典顒望廿年，一旦允行，中外欣躍，故禮臣不敢複較小節以咈上旨耳。

　　按，英宗冊立最幼，尚未及百日命名之期，蓋宣廟急欲孝恭正椒寢之位，所謂母以子貴也。今太子年最長，受冊時睿齡已二十歲，而次年納妃，過摽梅之期久矣，兩朝大典迥異如此。

　　【皇子追封】

　　下殤不成服不追封，此古今通例，至本朝尤嚴。如高皇帝第二十六子楠，為葛麗妃出，未逾月而薨，遂無封典；而文皇帝第四子高曦亦因之；至純皇帝長子為昭德萬貴妃出，以將及周晬而薨，不命名不追封，是時萬妃寵震天下，又得一索之祥，而斤斤守祖宗法如此；至肅皇帝第五子則生僅一日而薨，亦賜以名，追爵為穎王，諡曰殤，此出何典制耶？然猶曰帝子也。若與獻帝之長子生於藩邸，亦僅五日而亡，事在弘治庚申，至嘉靖乙酉，已將三十年矣，亦追封岳懷王，命首輔楊一清撰墓碑，抑何不經之甚耶？又至庚申年，則已週一甲子，始賜名曰厚〈火煕〉，蓋向來玉牒中尚未有名也，亦怪矣。按，皇子以百日命名，而高皇第二十六子尚未及期，已先得名，蓋未定制也。若憲宗長子，以正月生至十一月薨，亦未賜名，何耶？是未可曉。

　　【使長侍長】

　　國初沿亡元余習，臣下呼親王俱為使長，未知取義謂何。如文皇登極後，問建文故將平安當時相窘狀，安對曰：「此際欲生致使長耳。」今親王不聞有此呼矣。又侍長之號，則今各藩府之女俱有此稱，嘗細叩何義，則雲尊其為侍妾之長也。乃至支庶猥賤不膺封號且恣為非禮者，亦例受此呼，其辱朱邸極矣。今《荊釵記》戲文中，尚有「怕觸突侍長」之語，則此號相傳亦非一日。

　　【親王來朝】

　　永樂朝親王入觀者不絕，蓋文皇矯建文疏忌宗室，倍加恩禮。宣德間，漢王高煦以反見誅，遂廢入朝之事，唯英廟復辟以襄獻王宣宗同母弟，曾有疏上章皇后，請視南城起居，又疏勸景帝朝南內，上感其誠，且先有於謙等以金符迎襄邸之謗，欲慰安之，故命之入朝，情禮優渥，前代無比。其歸國時，車駕又親送至廬溝橋，特賜以護衛，時護衛不設久矣。此後親王不朝者將四十年。至弘治八年，上複下詔召崇簡王入京，以聖祖母聖慈仁壽太皇太后年高，念叔崇王欲一見，蓋崇王亦英宗同母弟也。時倪文毅嶽為禮卿，抗疏力止，以黃河泛溢、中州亢旱、三王之國物力不充為言，上曰：「卿等說的是，但朕承聖祖母意，已有旨往取王來了。」迄未允。未幾，忽奉中旨免王來。餘味倪疏末有雲：「太皇太后享天下養，崇王親愛所托，恩禮無加，今奉命來朝，雖少遂一時欲見之心，然欲別則難免眷戀不舍之情，既去必倍增憂思不忘之念，他日上廑聖慮，雖欲悔之無及矣。」此等語切中人情意中事，雖欲不允得乎？此雖孝宗轉圜，亦持論者婉曲真切，有以動之。

　　【親王迎謁】

　　天子行幸至藩王境內，例出迎謁，祖宗朝唯永樂七年巡幸北京，至濟甯州，魯王肇輝來朝，次年還京亦如之。其後武宗巡遊最頻，然未聞有親王朝謁一事。至於山西大同府駐蹕更久，太原府亦曾臨幸，初不聞代王與晉王如何祗奉，至正德十四年，南征過臨清州，則德、魯二王俱在境內，亦不雲迎見行在也。唯嘉靖十八年，世宗幸承天府，先敕諭路近王府封疆者，出城候駕，距迎道傍駕至行殿，行五拜三叩頭禮，於是趙王迎於磁州，汝王迎于衛輝，鄭王迎于新鄭，周世孫迎于鄭州，徽王迎于所封鉤州（今禹州），唐王迎于所封南陽府，俱宴賜有加，而朝宗王會之盛極矣。故事，親王非迎駕及掃墓，不許出城一步。至萬曆六年，故相江陵張公以葬父歸，過南陽，唐王出郊謁，具賓主及答拜留款，張坐南面，王相向講敵禮；至襄陽府，則襄王亦仿唐例無少異，蓋朝見伏謁之禮一切不講，而親藩反以得親奉謦欬為幸事，僭紊至此，安得不敗。又先期遣牌雲：「本閣部所過，二司謁見，俱遵見部禮。」蓋勒其長跪也。於是手板折腰，與州縣下僚無異。但布、按二司，唯入吏部始行跪禮，至私第則仍以客禮見，江陵妄自尊大，並典制不復問矣。

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