萬曆野獲編·宮闈(6)

宮闈(6)

　　【頒行女訓】

　　世宗以章聖太后所著《女訓》一卷示輔臣，其首即獻帝為之序，次即太后自序，為目十有二，已複以慈孝高皇后傳及仁孝皇后內訓同示，欲與《女訓》並刊行。輔臣張璁讚美，請上禦制跋語於後，已奉旨允行矣。次輔桂萼複獻諛，謂《女訓》一書臣拜觀詳味，知天啟中興，聖賢繼出，胚胎於此矣，宜仿古胎教，妊子及月，將二南詩、古詩編成簡明說詞，選瞽婦十餘人以備輪直；凡中宮圖書花鳥寓目之物，尤當一一揀擇；又令兩京布政司、府、州、縣各修官女學，設廟奉先代女師之神，傍有廊，為習女工之所，中一堂為聽教之堂，選行義父老掌其事，每年十月開學，十二月止，其教蒙瞽之人，以《女訓》一書教令講解背誦，量與俸給，提學官歲考閱之；又欲選大家有家法之人為媒氏，凡女七歲以上入學習《女訓》者，書其年月名籍，令之收掌，國有大嘉禮，按籍而取之，則太子必得聖女，諸王及士大夫家亦有士行之女配矣。觀萼此疏，欲諛悅取寵而迂誕不經，令人齒冷。萼素以直名，何瀾倒至此也？次年之春，萼即以病去位，尋卒於家。古人雲：「人之將死，其言也善。」驗之此公，殆不其然。

　　近年重刊呂氏《閨範》，翊坤宮鄭妃作序，擬其書仁孝後之《女誡》，章聖後之《女訓》，說者遂有僭逼之疑，致啟大獄，貽禍迄今未解，是時不知何人視草，不識忌諱乃爾。

　　【母后諡號】

　　歷朝皇后諡號，例用十二字，諡中必有天聖二字，而以虛字別之，如高後之承天順聖是也。蓋以匹耦至尊，沒後仍存伉儷之體，後世皆仿此。至世宗朝，追諡章聖太后，乃曰安天誕聖獻皇后，是直以篤生嗣皇見之徽稱，而沒其敵體先帝之實矣，至同時加上高後諡，改承天順聖為成天育聖，則又但以生文皇見重，而助贊開天聖人，置不論矣。蓋其時世宗自謂應運中興，功同文皇之靖難，為萬世不祧張本，以故一時在事大臣，政府則李文康、夏文湣、顧文康，禮卿則嚴分宜，但知逢迎上意，容悅固位而已，宗廟大體，彼豈暇顧哉。

　　【世宗廢後】

　　世宗自孝潔崩逝，甫逾月即冊立順妃張氏為後，事在嘉靖七年，至十二年之正月初六日，忽下詔廢為庶人。時首揆張永嘉新從居裡起，再位首揆，亦不能力諍，而夏文湣為宗伯，最得上眷，寂不聞一言，即台諫亦無一人出疏諫止，亦不以廢後罪狀告宗廟示天下，但雲「不敬不遜侮肆不悛」而已，至今後學不解其故。王弇州於本朝事極博，獨於此事略之，前輩如鄭端簡、雷豐城，時俱已立朝，負史才，所著書並不記涯略。說者謂建昌侯張延齡坐罪當死，昭聖太后乞哀于廢後，後乘新正侍上宴，微及其事，上震怒，立褫冠服鞭撻之，斥譴以去。本月初八日，即下詔冊封德妃方氏為皇后，蓋聖心先定久矣。廢後事屬之建昌侯者，其說似為近之。延齡橫于孝宗朝，至殺無辜，汙宮眷，如文臣李夢陽、內臣何文鼎輩所奏，真死有餘戮，至是大臣力請寬延齡，蓋恐昭聖因此不豫，致有他故，以故延齡在獄十餘年而後棄市，時昭聖已升遐不及見矣，此張永嘉、方南海諸公力也。然十七年章聖服藥，上疑昭聖為巫蠱欲行大事，非李文康以死捍詔旨，幾如唐宣宗之于郭太后矣。昭聖崩之次年，即有宮婢楊金英等謀弒大變，使昭聖尚在，難乎免矣。孝宗優假外戚，反貽後殃，所謂愛之適以害之。

　　張後以嘉靖十五年閏十二月初三日薨，詔喪禮視憲宗廢後吳氏例。

　　【皇后祔廟之禮】

　　宗廟大事，有以忠憤太過激成莫解之禍者，無如嘉靖初之議大禮，若微言至理，導人以不得不從者；無如成化初孝莊太后之議祔葬，夫葬嫡後於他所，誠為悖謬，當時彭時、商輅、姚夔諸大臣回天之力固偉矣，然禮卿姚文敏疏中雲：「慈懿葬于左，皇太后萬年後葬於右，慈懿今日祔于廟，皇太后他日亦祔於廟同尊並列，毫無低昂。」其詞甚婉，故孝肅曲意勉從。又三十七年而為孝宗弘治之甲子，孝肅始崩，則洛陽、長沙、余姚在閣矣，孝宗以本朝雖未有此事，然二後合葬為非禮，因玄宮先就，無可奈何，遂仍舊貫然，此後孝貞王后得與憲宗同穴，而孝穆紀後先亡，僅得祔葬，則孝宗恪遵古禮，嫡庶昭然，不敢逾尺寸，何其仁而斷耶。至於祔廟一事，劉健等尚祖姚夔舊說，引唐宋二後三後並尊舊事，以待上之自裁，而上乃曰：「祖宗以來唯一帝一後，今若並祔，乃從朕壞起，況孝穆為朕生母，尚祀於奉慈殿。」又有事須師古，末世鄙褻不足學之語，健等始稱誦贊決，而祔廟之議遂定，果止孝貞合葬茂陵，且與憲宗同入太廟，而孝穆祔葬別祀，於是一帝一後，永為後世法矣。其後世宗議大禮，非有孝宗故事在前，則孝惠邵後亦必入祔太廟，與憲宗同享蒸嘗，而孝穆紀後見擯於外矣，孝宗之為孝，豈非千古一人哉。最後世宗先祔孝烈後，寧非祧仁宗而不恤者，亦以一帝一後成規已定，恐他日身所並食者，不為孝烈而為元配之孝潔，故預為之謀，其心苦矣，孰知聖子神孫，他日定當補救匡正，安肯違禮拂經、以成先帝之過舉耶？

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