萬曆野獲編·列朝(13)

列朝(13)

　　【白服之忌】

　　白為凶服，古來已然。漢高三軍縞素是矣；晉世婦人，一時俱簪白柰花，相傳天女死為之服孝，俄太后崩，疑為咎征；但南朝天子燕居皆戴白，如宋明帝著烏紗帽、劉體仁遽易白紗是也。武宗征宸濠凱旋入京，旗幟尚素，凡江西從逆藩臬大小諸臣以至前吏部尚書陸完、左都督朱甯，皆裸體反接，首插白旗，其逆徒已伏法者，則梟首於竿，亦以白幟標其姓名，自東安門貫大內而出，數十里間彌亙如雪，識者以為不祥。時已逼除夕矣，次年壬午之春，上即晏駕于豹房。然則國容軍容即屏除白色亦可，況俘囚廷獻，例頂緋巾、披紅衣乎？

　　【禁宰豬】

　　宋徽宗崇甯間，範致虛為諫官，謂上為壬戌生，於生肖屬犬，人間不宜殺犬，徽宗允其議，命屠狗者有厲禁。此古今最可笑事，而正德十四年十二月亦有之。時武宗南幸至揚州行在，兵部左侍郎王。抄奉欽差總督軍務威武大將軍總兵官後軍都督府太師鎮國公朱鈞帖：「照得養豕宰豬，固尋常通事，但當爵本命，又姓字異音同，況食之隨生瘡疾，深為未便。為此省諭地方，除牛羊等不禁外，即將豕牲不許餵養及易賣宰殺，如若故違，本犯並當房家小發極邊永遠充軍。」然則範致虛之說，又行於本朝矣。今古怪事堪作對者，何所不有。王侍郎為王憲，時扈上親征逆濠，後見知世宗，仕至太子太保、兵部尚書，諡康毅；范致虛從宋高宗南渡，亦拜宰相。

　　【禁殺怪事】

　　古今殺牛，自郊祀外有厲禁，唯邊塞則不盡遵，此亦理勢宜然，內地則兩京俱日日享飫太牢，雖明旨不能遏也。乃禁殺更有可笑者，如正德己卯，武宗南巡禁宰豬，則民間將所畜無大小俱殺以醃藏，至庚辰春祀孔廟，當用豕牲，儀真縣學竟以羊代矣。近年因天旱斷屠，給事中胡汝寧遂請並禁捕蛙。按《周禮》，蟈氏供禦食，即今所謂蛙也；漢霍光亦奏丞相擅減宗廟蛙羔，則人主存亡俱用之，何給事好生，並及此水族耶？此與則天后時狼咬殺魚何異耶？較之成化間禦史請禁驢騾同車，弘治間給事請防馬鬃被偷者，尚可恕也。

　　【壩上馬房】

　　內外大小祀典，俱領之祠部及太常，唯有壩上馬房無所隸屬，不列祀典。若值祀期，光祿備牲羞，遣中官往祭，不知何所起，意必後世添設，非祖宗舊耳。今本房芻粟至煩，房部一郎官司之，所費不貲。先是成化十八年，內官梁芳進白水牛一隻，每歲支費千余金，曆孝宗至武宗已二十餘年，至是言官疏言：「壩上八處所拳，唯牛最浪費無算。先帝朝，給事許文錫建白，謂宜送之犧牲所及光祿寺，已得旨，以內臣黎春言而沮。今宜如議，以省冒濫。」武宗允之。然壩上馬房，至今芻牧供應如故也，國家不經之費，往往如此。

　　【伶官乾政】

　　武宗之寵優伶，幾同高齊及朱耶之季，至賜飛魚等禁服，然官秩猶為有節，唯臧賢以教坊司右司樂請告疏，雲病不能侍左右，上優詔勉留，仍升本司奉鑾供職，其禮視朝士有加焉，已為異矣；至中書官光祿卿周惠疇，既以聚劾允其去矣，複托賢懇於上，以家遠難歸，乞暫留京師，詔仍複職，猶曰異途也；編修孫清者，登弘治壬戌一甲第二，以士論不齒去官，複用賢薦起為山西提學副使。時丹徒楊文襄為太宰，謂人曰：「如清者不以一官羈之，將何所不為？」冀以弭一時之謗議也。伶人瓷橫，至操文學詞臣進退之權，不待與強尼通逆濠，已當寸磔矣，乃僅賜杖遣戍凶終，世謂尚未蔽辜雲。

　　先是，賢奉命祀碧霞元君，所過州邑，倨坐受謁，肩輿呼殿，官吏望風迎拜，至濟南，三司出城郊勞，俱具賓主禮。及賢戍廣西馴象衛，因獄詞連強尼，寧懼謀泄，密使人殺之于張家灣。

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