唐語林·補遺-起高祖至代宗(4)

補遺-起高祖至代宗(4)

　　景龍初，有韓令珪起自細微，好以行第呼朝士。尋坐罪，為姜武略所按，以枷錮之。乃謂：「姜五公名流，何故遽行此？」姜武略應雲：「且抵承曹大，無煩喚薑五。」

　　兵部尚書韋嗣立，景龍中中宗與韋後幸其莊，封嗣立為「逍遙公」，又改其所居「鳳凰原」為「清虛原」，「鸚鵡穀」為「幽棲穀」。

　　中宗崩，既除喪，吐蕃來吊。或曰：「若擇宗室最長者，素服受禮於彼，其可乎？」舉朝稱善而從之。

　　徐彥伯常侍，睿宗朝以相府之舊，拜羽林將軍。徐既文士，不悅武職，及遷，謂賀者曰：「不喜有遷，且喜出軍。」

　　和元祐為貞化府長史。景龍末，元祐獻詩十首，其詞猥陋，皆寓言嬖幸，而意及兵戍。韋氏命鞫於大理，而將戮之，月余而韋氏伏誅。其詩言若符讖。景雲初，以元祐為千牛衛長史。

　　韋鏗初在憲司，邵炅、蕭嵩同升殿。神武皇帝即位，及詔出，炅、嵩俱加朝散，獨鏗不及。炅鼻高，嵩須多，並類鮮卑。鏗嘲之雲：「一雙獠子著緋袍，一個須多一鼻高。相對衙前捺且立，自言身品世間毛。」鏗白肥而短，他日忽於承天門風眩踣地，炅詠曰：「飄風忽起團團回，倒地還如腳被錘。莫怪殿上空行事，直為元非五品才。」

　　郗昂性捷直，源乾曜嘗戲之曰：「謝安雲『郗生可謂入幕之賓矣』，豈非遠祖否？」郗曰：「猶勝以氏為禿髮。若不遇後魏道武，稱曰同源，賜之源氏，豈可列《姓苑》乎？」源遂屈。後與杜黃裳同學于嵩陽，二人同中第。郗以安祿山偽官貶歙縣尉，黃裳入相後，除中書舍人。

　　源乾曜因奏事稱旨，上悅之，驟拔用，曆戶部侍郎、京兆尹，以至宰相。暇日，上獨與力士語曰：「汝知吾拔用乾曜之速乎？」曰：「不知也。」上曰：「吾以其言語容貌類蕭至忠，故用之。」力士對曰：「至忠豈不嘗負陛下，何念之深？」上曰：「至忠晚乃謬耳。其初立朝，得不為賢相乎？」上之愛才宥過，聞之者莫不感悅。

　　魏知古，性方直。景雲末，為侍中。明皇初即位，獵於渭川，時知古從駕，因獻詩以諷。手詔褒美，賜物五十段，後兼知吏部尚書，典選事，深為稱職。所薦用人，鹹至大官。

　　倪若水為汴州刺史，明皇嘗遣中官往淮南採捕及諸水禽。上疏諫。手詔答曰：「朕先使人取少雜鳥，其使不識朕意，將鳥稍多，卿具奏之，詞誠忠懇，深稱朕意。卿達識周材，義方敬直，故輟綱轄之重，委方面之權。果能閑邪存誠，守節彌固，骨鯁忠烈，遇事無隱。言念忠讜，深用喜慰。今賜物四十段，用答至言。」

　　汝南王璡，甯王長子也。姿容妍美，明皇鍾愛，授之音律，能達其旨。每隨游幸，常戴砑絹帽打曲，上摘紅槿花一朵，置於帽上笪處，二物皆極滑，久之方安。遂奏《舞山香》一曲，而花不墜。樂家雲：「定頭項難在不動搖。」上大喜，賜金器一廚，因曰：「花奴（原注：璡小字）資質明媚，肌發光細，非人間人。」甯王謙謝，隨而短斥之。上笑曰：「大哥過慮，阿瞞自是相師（原注：上于諸親，嘗親稱此號）。夫帝王之相，且須有英特越逸之氣，不然須有深沉包育之度。若花奴，但英秀過人，悉無此狀，故無猜也。而又舉止淹雅，當更得公卿間令譽耳！」甯王又笑曰：「若如此，臣乃輸之。」上曰：「若此一條，阿瞞亦輸大哥矣。」甯王又謝。上笑曰：「阿瞞贏處多，大哥亦不用挹。」眾皆歡賀。

　　開元二十七年八月，詔策夫子為文宣王，改修殿宇。封夫子後為文宣公，仍長任本州長史，代不絕。先時廟，夫子在西牖之下；武德初，並祀周公。周公南面，故夫子配坐西方。貞觀中，廢祀周公，而夫子西位不改。至是移就兩楹南面正位，十哲東西侍立。又封顏子為兗公，閔子為費侯，伯牛為鄆侯，仲弓為薛侯，冉有為徐侯，子路為衛侯，宰我為齊侯，子貢為黎侯，子游為吳侯，子夏為魏侯，曾參以下並為伯。其兩京文宣廟，春秋二仲釋奠，軒懸之樂，八佾之舞，牲乙太牢；州縣以少牢而無樂。

　　學舊六館：有國子館、太學館、四門館、書館、律館、算館，國子監都領之。每館各有博士、助教，謂之學官。國子監有祭酒、司業、丞、簿，謂之監官。太學諸生三千員，新羅、日本諸國，皆遣子入朝受業。天寶中，國學增置廣文館，在國學西北隅，與安上門相對。廊宇粗建。會十三年，秋霖一百餘日，多有倒塌。主司稍稍毀撒，將充他用，而廣文寄在國子館中。尋屬邊戈內擾，館宇至今不立。

　　玄宗時，羽林將劉洪善騎射。嘗對禦，使人於風中擲鵝毛，洪連箭射之，無有不中。

　　蘇味道初拜相，門人問曰：「方事之殷，相公何以燮和？」味道但以手摸床棱而已。時謂「摸床棱宰相」。

　　玄宗在東都，宮中有怪。明日召宰相，欲西幸。裴稷山、張曲江諫曰：「百姓場圃未畢，請待冬仲。」是時李林甫初為相，竊知上意，及旅退，佯為蹇步，上問「何故腳疾」？對曰：「非疾，願獨奏事。」乃言：「二京，陛下東、西宮也。將欲駕幸，焉用選時？假使有妨刈獲，獨可蠲免沿路租稅。臣請宣示有司，即日西幸。」上大悅。自此車駕至長安，不復東。旬日，耀卿、九齡俱罷，而牛仙客進。

　　自古帝王五運之次，凡有二說：鄒衍則以五行相勝為義，劉向則以五行相生為義。漢、魏共遵劉說。唐承隋代火運，故為土德，衣服尚黃，旗幟尚赤，常服赭赤也。赭，黃色之多赤者，或謂之柘木，其義無取。高宗時，王勃著《大唐千年曆》：「國家土運，當承漢氏火德；上自曹魏，下至隋室，南北兩朝，鹹非一統，不得承五運之次。」勃言迂闊，未為當時所許。天寶中，上書言事者，多為詭異，以冀進用。有崔昌，采勃舊說，遂以上聞，玄宗納焉。下詔以唐承漢，自隋以前歷代帝王皆屏黜，更以周、漢為二王后。是歲禮部試《土德惟新賦》，即其事也。及楊國忠秉政，自以為隋氏之宗，乃追貶崔昌並當時議者，而複酅、介二公焉。

　　扶風太守房琯，申當郡苗損，國忠怒以他事推之。自是天下有事，皆潛申國忠，以取可否。

　　楊國忠嘗會親，知吏部銓事，且欲噱以娛之。呼選人名，引入於中庭，不問資序：短小者道州參軍，胡者與湖州文學。簾中大笑。

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