唐語林·文學(2)

文學(2)

　　代宗獨孤妃薨，贈貞皇后。將葬，尚父汾陽王子儀在邠州，其子尚主，欲致祭。遍問諸吏，皆雲：「古無人臣祭皇后之儀。」子儀曰：「此事須柳侍禦裁之。」時殿中侍御史柳並，字伯存，掌書記，奉使在邠，即急召之。既至，子儀曰：「有切事，須藉侍禦為之。」遂說祭事。殿中初亦對如諸人，既而曰：「禮緣人情。令公勳德，不同常人。且又為姻戚，今自令公始，亦謂得宜。」子儀曰：「正合某本意。」殿中草祭文，其官銜稱駙馬都尉郭曖父具官某，其文並敘特恩許致祭之意，辭簡禮備，子儀大稱之。

　　德宗暮秋獵于苑中。是日，天已微寒，上謂近臣曰：「九月衣衫，二月衣袍，與時候不相稱，欲遞遷一月，何如？」左右皆拜謝。翌日，命翰林議之，而後下詔。李趙公吉甫時為承旨，以聖人上順天時，下盡物理，表請宣示天下，編之於令。李相程初為學士，獨不署名，別狀奏曰：「臣謹按：《月令》『十月始裘』，《月令》是玄宗皇帝刪定，不可改易。」上乃止。由是與吉甫不協。

　　韋應物詩雲：「書後欲題三百顆，洞庭須待滿林霜。」後人多說率爾成章，不知江左嘗有人於紙尾「寄洞庭霜三百顆」。

　　韓晉公治《左氏》，為浙江東西道制節。屬淮寧叛亂，發戎遣饋，案籍駢雜，而未嘗廢卷。在軍中撰《左氏通例》一卷，刻石金陵府學。

　　憲宗問宰相曰：「天子讀何書即好？」權德輿對曰：「《尚書》。哲王軌範，歷歷可見。」上曰：「《尚書》曾讀。」又問鄭余慶曰：「《老子》、《列子》如何？」奏曰：《老子》述無為之化，若使資聖覽，為理國之樞要，即未若《貞觀政要》。」

　　裴晉公平淮西後，憲宗賜玉帶。臨薨欲還進，使記室作表，皆不愜。乃令子弟執筆，口占狀曰：「內府珍藏，先朝特賜，既不敢將歸地下，又不合留向人間。謹卻封進。」聞者歎其簡切而不亂。

　　晉公貞元中，作《鑄劍戟為農器賦》，首雲：「皇帝之嗣位十三載，寰海既清，方隅砥平。驅域中盡歸力穡，示天下不復用兵。」憲宗平諸鎮，幾至太平，正當元和十三年。而晉公以儒生作相，竟為章武佐命。

　　楊京兆兄弟皆能文，為學甚苦。或同賦一篇，共坐庭石，霜積襟袖，課成乃已。

　　劉禹錫雲：（案：此下至「芍藥和物之名也」一條，多稱劉禹錫雲，或聯書，或另條。蓋采自韋絢《劉公嘉話》，而中多訁為脫，文義難通。今本《劉公嘉話》非完書，無可參校，姑仍其舊）與柳八、韓七詣施士吝聽《毛詩》，說「維鵜在梁」，梁，人取魚之梁也。言鵜自合求魚，不合于人梁上取其魚。譬之人自無善事，攘人之美者，如鵜在人之梁，毛《注》失之矣。又說「山無草木曰岵」，所以言：「陟彼岵兮」，言無可怙也。以岵之無草木，故以譬之。

　　因言「罘ぜ者，複思也。今之板障、屏牆也。天子有外屏，人臣將見，至此複思其所對易攵去就、避忌也。」「魏」，大「闕」，樓觀也。人臣將人，至此則思其遺闕。「桓楹」者，即今之華表也；桓、華聲訛，因呼為桓。「桓」亦丸丸然柱之形狀也。

　　又說：古碑有孔。今野外見碑有孔，古者于此孔中穿棺以下於墓中耳。

　　又說：《甘棠》之詩「勿拜，召伯所憩」，「拜」言如人身之拜，小低屈也。上言「勿翦」，終言「勿拜」，明召伯漸遠，人思不得見也。毛《注》「拜猶伐」，非也。又言：「維北有鬥，不可挹酒漿，」言不得其人也。毛、鄭不注。

　　劉禹錫曰：「為詩用僻字，須有來處。宋考功雲：『馬上逢寒食，春來不見餳。』常疑之。因讀《毛詩》鄭《箋》說吹簫處，注雲：『即今賣餳者所吹。』六經惟此中有『餳』字。吾緣明日重陽，押一『糕』字，續尋思六經竟未見有糕字，不敢為之。嘗訝杜員外『巨顙拆老拳』無據，及覽《石勒傳》雲：『卿既遭孤老拳，孤亦飽卿毒手。』豈虛言哉！後輩業詩，即須有據，不可率爾道也。」

　　韋絢曰：「司馬牆何也？」曰：「今唯陵寢繞垣，即呼為司馬牆。」「而球場是也，不呼之何也？」劉禹錫曰：「恐是陵寢，即呼臣下避之。」

　　《詩》曰「我思肥泉」者，源同而分之曰「肥」也。言我今衛女嫁于曹，如肥泉之分也。

　　魏文帝詩雲：「畫舸覆堤」，即今淮浙間俞船篷子上帷幕耳。《唐書·盧藩傳》言之。（案：《唐書》無《盧藩傳》。韋絢唐人，亦無引《唐書》之理，疑有脫誤）船子著油，（案：此下原闕一字）比惑之，見魏詩方悟。

　　又曰：「旄邱」者，上側下高曰「旄邱」，言君臣相背也。鄭《注》雲：「旄當為堥」，又言：「堥未詳」，何也？

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