瑪噶喇廟二則_十葉野聞

瑪噶喇廟二則

　　睿親王多爾袞以驕貴跋扈致敗，削爵僕碑，視同叛逆，改其居邸為喇嘛廟，名曰「瑪噶喇廟」，今在南池子內者是也。

　　多爾袞美豐裁，善騎射，順治太后絕愛之，致有下嫁之故事。

　　太后嘗謂：「此美男子態度，不可不傳於後世。」乃命巧工為塑像，終不克神似。後遍征天下名畫家為之繪像，亦多不洽意。

　　會有西洋巧工來中華，自雲能以魚皮造人，面目無不酷肖。多爾袞使試為之，果栩栩欲活。以示太后，太后亦讚賞不置，乃命各造兩具，為正副，意一存宮中，一存睿邸。及敗，順治帝不忍毀太后像，康熙帝始毀之，宮中遂無跡象。而其存睿邸者，其初為某王所匿，得不毀，後入瑪噶喇廟中，為乾隆帝所見，乃命毀之。有喇嘛某者，慨然曰：「此絕技也，奈何毀焉？」

　　乃易以偽者，而挈真者遁往外蒙。複數十年，始由某孫徒某國師攜至京師，矜奇炫異，人爭睹之。然止有多爾袞像，而太后像卒不可得矣。及英法聯軍之役，法軍頗遊行街市，搜羅古物。

　　偶入廟，見皮人，詫曰：「此數百年前荷蘭人手技也，今世已罕見，得非寶耶？」遂攫之去。後喇嘛某，欲藉此炫人，乃取其祖師所仿製之一具置秘室，以為奇珍。實則系蒙人以麻皮、羊皮雜制之，粗劣已甚，絕非原物。而世以其點綴古跡，亦良佳，遂保存之。

　　當慈禧垂簾之際，心念睿親王之丰采，欲得當日所制之皮人，並願兼太后像，曾三幸瑪噶喇廟。見贗鼎，以為非是，乃令喇嘛特往外蒙求之，庫撥銀數萬兩以壯其行色，逾年未至。

　　維時紛紛獻言告奮勇者不一。或言真物現存外蒙某廟，系某僧所藏，惟吾與之稔，前僧所不能取得也。或言聯軍業已竊去，此外皆偽者。又或言聯軍所取亦贗鼎，其真者乃在藏中，今非在拉薩調取不可。太后乃命傳問達賴喇嘛。及複奏，支吾其辭，不能決其有無。乃更遣人四出探之，於是使者冠蓋相望於道矣。

　　一日，太后複幸瑪噶喇廟，欲搜訪睿邸遺跡。忽於土蘚中得斷碑，鐫刻滿漢文各一通，中即敘安置皮像以為紀念事。太后大喜曰：「皮像雖未得，而其據證已確鑿，真莫大之幸也。」乃命人立其石廟階下，而招巧工照鐫一石，存頤和園中。無何，其喇嘛自外蒙歸，求陛見，太后許召入。喇嘛言已得真正原物，且言當日鐫有紀念碑，載此皮像尺寸及製作狀，適相符合。又言：已入外蒙，通訪不得，後歷歷采風，始得某老師，系前此喇嘛之嫡傳。問皮像狀，伊言：「前常聞之，近歲朝廷無意於故物，遂不復置意，故不審此像尚存否。」又言：「某山中古剎甚多，中有奇麗之怪器。爾自往探之，或可一遇也。」予因思太后既有命，雖道途險遠所不惜，況既至此，功虧一簣，日後何等抱悔？乃決然前往，行抵一大山，四面無路可通。夜宿森林中，虎豹野獸，時來磨牙展爪，欲甘心于餘。余初攜一皮囊，甚厚且堅，餘至夜即蜷伏其中，而手自綰其口。野獸無奈何，則曳之而走。餘恐不免，乃默誦《轉劫經》及神咒，果有效，野獸舍予而去。又一夜，聞皮囊上有巨聲如下瀑，自口隙微窺之，則一巨人，長丈餘，頭如栲栳，向皮囊而溺，殆山魈之流也。一驚幾暈。如是者月餘，始得達某山深處。聞此古剎猶在絕頂，乃自念業已至此，決不複返，攀蘿附葛，猱升數四，竟淩絕頂，果有古剎存焉。此間除一二高僧外，人跡到者絕鮮。

　　見餘至，皆大驚。因問余來意，餘告以故。高僧曰：「十年前確有此物藏弆，為某大喇嘛所齎，至今移歸某山某剎矣。」餘頗懊喪。高僧止之曰：「爾勿複如是。得來此間，即系大福，往往有窮畢生之力而不得至者，子尚何懊喪為？」予遂謝盛意別去，複至某山。值大雪，寒冽徹骨，幾不能自持。卒亦抵彼，見主持僧，果得皮人所在。初尚不信我之舉動，嗣告以中國佛爺之意，出差牒示之，始招待優厚。及索皮人，彼又不肯，非留差牒作抵押品不可。予告以差牒須于返時銷差，不克留寺中。

　　彼尚不肯與皮人。後返廟中，持活佛之令，始得入手，今赫然在望者是也。太后笑賞其功，詔拔若乾金以酬其勞，某僧不受。

　　顧太后終疑其尚非原物，雖僧有辭，亦姑妄聽之而已。因取此像以與存廟者較，略有不同，而大致相似；審其縫製之跡，仍複粗劣。遂笑置之曰：「此無異秦始、漢武之求仙也，可以休矣。」今二像並存廟中，後有某留學生者，報告某大老曰：「母后所求之皮像，乃在巴黎某大博物館中。」噫！

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