呻吟語品藻3_學達書庫

四十七

　　自古聖賢孜孜汲汲，惕勵憂勤，只是以濟世安民為己任，以檢身約己為先圖。自有知以至於蓋棺，尚有未畢之性分，不了之心緣，不惟孔、孟，雖佛、老、墨翟、申、韓皆有一種斃而後已念頭，是以生不為世間贅疣之物，死不為幽冥浮蕩之鬼。

　　乃西晉王衍輩一出，以身為懶散之物，百不經心，放蕩于禮法之外，一無所忌，以浮談玄語為得聖之清，以滅理廢教為得道之本，以浪遊於山水之間為高人，以銜杯于糟曲之林為達士，人廢職業，家尚虛無，不止亡晉，又開天下後世登臨題詠之禍；長惰慢放肆之風，以至於今。追原亂本，益開釁于莊、列、而基惡於巢、由。有世道之責者，宜所戒矣。

　　微子抱祭器歸周，為宗祀也。有宋之封，但使先王血食，則數十世之神靈有托，我可也，箕子可也，但屬子她者一人亦可也，若曰事異姓以苟富貴而避之嫌則淺之乎？其為識也，惟是箕子可為夷齊，而洪范之陳、朝鮮之封，是亦不可以已乎？

　　曰：系累之臣，釋囚訪道，待以不臣之禮而使作賓，固聖人之所不忍負也。此亦達節之一事，不可為後世宗臣藉口。

　　無心者公，無我者明。當局之君子不如旁觀之眾人者，有心有我之故也。

　　君子豪傑戰兢惕勵，當大事勇往直前；小人豪傑放縱恣睢，拼一命橫行直撞。

　　老子猶龍不是尊美之辭，蓋變化莫測，淵深不露之謂也。

　　樂要知內外。聖賢之樂在心，故順逆窮通隨處皆泰；眾人之樂在物，故山溪花鳥遇境才生。

　　可恨讀底是古人書，作底是俗人事。

　　言語以不肖而多，若皆上智人，更不須一語。

　　能用天下而不能用其身，君子惜之。善用其身者，善用天下者也。

　　粗豪人也自正氣，但一向恁底便不可與人道。

　　學者不能徙義改過，非是不知，只是積慵久慣。自家由不得自家，便沒一些指望。若真正格致了，便由不得自家，欲罷不能矣。

　　孔、孟以前人物只是見大，見大便不拘孿小家勢，人尋行數墨，使殺了只成就個狷者。

　　終日不歇口，無一句可議之言，高於緘默者百倍矣。

　　越是聰明人越教誨不得。

　　強恕，須是有這恕心才好。勉強推去，若視他人饑寒痛楚漠然通不動心，是恕念已無，更強個甚？還須是養個恕出來，才好與他說強。

　　盜莫大於瞞心昧己，而竊劫次之。

　　明道受用處，陰得之佛、老，康節受用處，陰得之莊、列，然作用自是吾儒。蓋能奴僕四氏，而不為其所用者。此語人不敢道，深於佛、老之莊、列者自然默識得。

　　鄉原是似不是偽，孟子也只定他個似字。今人卻把似字作偽字看，不惟欠確，且末減了他罪。

　　不當事，不知自家不濟。才隨遇長，識以窮精。坐談先生只好說理耳。

　　沉溺了，如神附，如鬼迷，全由不得自家，不怕你明見真知。眼見得深淵陡澗，心安意肯底直前撞去，到此翻然跳出，無分毫黏帶，非天下第一大勇不能。學者須要知此。

　　巢父、許由，世間要此等人作甚？荷蕢晨門，長沮架溺知世道已不可為，自有無道則隱一種道理。巢、由一派有許多人皆污濁堯、舜，噦吐臯、夔，自謂曠古高人，而不知不仕無義潔一身以病天下，吾道之罪人也。且世無巢、許不害其為唐虞，無堯、舜、臯、夔，巢、許也沒安頓處，誰成就你個高人？

　　而今士大夫聚首時，只問我輩奔奔忙忙、熬熬煎煎，是為天下國家，欲濟世安民乎？是為身家妻子，欲位高金多乎？世之治亂，民之死生，國之安危，只於這兩個念頭定了。嗟夫！

　　吾輩日多而世益苦，吾輩日貴而民日窮，世何貴於有吾輩哉？

　　只氣盛而色浮，便見所得底淺。邃養之人安詳沉靜，豈無慷慨激切，發強剛毅時，畢竟不輕恁的。

　　以激為直，以淺為誠，皆賢者之過。

　　評品古人，必須胸中有段道理，如權平衡直，然後能稱輕重。若執偏見曲說，昧于時不知其勢，責其病不察其心，未嘗身處其地，未嘗心籌其事，而日某非也，某過也，是瞽指星、聾議樂，大可笑也。君子恥之。

　　小勇噭燥，巧勇色笑，大勇沉毅，至勇無氣。

　　為善去惡是，趨吉避凶惑矣。陰陽異端之說也，祀非類之

　　鬼，禳白致之災，祈難得之福，泥無損益之時，日宗趨避之邪術。悲夫！愚民之抵死而不悟也。即悟之者，亦狃天下皆然，而不敢異。至有名公大人，尤極信尚。嗚呼！反經以正邪慝，將誰望哉？

　　夫物愚者真，智者偽；愚者完，智者喪。無論人，即鳥之返哺，雉之耿介鳴鳩，均平專一，睢鳩和而不流，雁之貞靜自守，騶虞之仁，獬豸之隸正嫉邪，何嘗有矯偽哉？人亦然，人之全其天者，皆非智巧者也。才智巧，則其天漓矣；漓則其天可奪，惟愚者之天不可奪。故求道真，當求之愚；求不二心之臣以任天下事，亦當求之愚。夫愚者何嘗不智哉？愚者之智，純正專一之智也。

　　面色不浮，眼光不亂，便知胸中靜定非久養不能。《禮》曰：「儼若思，安定辭，善形容，有道氣象矣。」

　　于天理汲汲者，於人欲必淡；于私事耽耽者，於公務必疏；于虛文燁燁者，於本實必薄。

　　聖賢把持得義字最乾淨，無分毫利字干擾。眾人才有義舉，便不免有個利字來擾亂。利字不得，便做義字不成。

　　道自孔、孟以後，無人識三代以上面目。漢儒無見於精，宋儒無見於大。

　　有憂世之實心，泫然欲淚，有濟世之實才，施處輒宜。斯人也，我願為曳履執鞭。若聚談紙上，微言不關國家治忽；爭走塵中，眾轍不知黎庶死生，即品格有清濁，均於宇宙無補也。

　　安重深沉是第一美質。定天下之大難者，此人也。辯天下之大事者，此人也。剛明果斷次之。其它浮薄好任，翹能自喜，皆行不逮者也。即見諸行事而施為無術，反以僨事，此等只可居談論之科耳。

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