呻吟語問學4_學達書庫

二十八

　　除不了「我」，算不得學問。

　　學問二字原自外面得來。蓋學問之理，雖全於吾心，而學問之事，則皆古今名物，人人而學，事事而問，攢零合整，融化貫串，然後此心與道方浹洽暢快。若怠于考古，恥於問人，聰明只自己出，不知怎麼叫做學者。

　　聖人千言萬語，經史千帙萬卷，都是教人學好，禁人為非。若以先哲為依歸，前言為律令，即一二語受用不盡。若依舊作世上人，或更汙下，即將蒼頡以來書讀盡，也只是個沒學問底人。

　　萬金之賈，貨雖不售不憂；販夫閉門數曰，則愁苦不任矣。凡不見知而慍，不見是而悶，皆中淺狹而養不厚者也。

　　善人無邪夢，夢是心上有底。男不夢生子，女不夢娶妻，念不及也。只到夢境，都是道理上做。這便是許大工夫，許大造詣。

　　天下難降伏、難管攝底，古今人都做得來，不謂難事。惟有降伏管攝自家難，聖賢做工夫只在這裡。

　　吾友楊道淵常自歎恨，以為學者讀書，當失意時便奮發，曰：「到家郤要如何？」及奮發數日，或倦怠，或應酬，則曰：「且歇下一時，明日再做。」且、卻二字迴圈過了一生。予深味其言。士君子進德修業皆為且、卻二字所牽縛，白首竟成浩歎。果能一旦奮發有為，鼓舞不倦，除卻進德是斃而後已工夫，其餘事業，不過五年七年，無不成就之理。

　　君子言見聞，不言不見聞；言有益，不言不益。

　　對左右言，四顧無愧色；對朋友言，臨別無戒語，可謂光明矣，胸中何累之有？

　　學者常看得為我之念輕，則欲念自薄，仁心自達。是以為仁工夫曰「克己」，成仁地位曰「無我」。

　　天下事皆不可溺，惟是好德欲仁不嫌於溺。

　　把矜心要去得毫髮都盡，只有些須意念之萌，面上便帶著。聖賢志大心虛，只見得事事不如人，只見得人人皆可取，矜念安從生？此念不忘，只一善便自足，淺中狹量之鄙夫耳。

　　師無往而不在也，鄉國天下古人師善人也，三人行則師惡人矣。予師不止此也，鶴之父子，蟻之君臣，鴛鴦之夫婦，果然之朋友，鳥之孝，騶虞之仁，雉之耿介，鳩之守拙，則觀禽哭而得吾師矣。松柏之孤直，蘭芷之清芳，萍藻之潔，桐之高秀，蓮之淄泥不染，菊之晚節愈芳，梅之貞白，竹之內虛外直、圓通有節，則觀草木而得吾師矣。山之鎮重，川之委曲而直，石之堅貞，淵之涵蓄，土之渾厚，火之光明，金之剛健，則觀五行而得吾師矣。鑒之明，衡之直，權之通變，量之有容，機之經綸，則觀雜物而得吾師矣。嗟夫！能自得師，則盈天地間皆師也。不然堯舜自堯舜，朱均自朱均耳。

　　聖賢只在與人同欲惡，「己欲立而立人，己欲達而達人。」，「我不欲人之加諸我也，吾亦欲無加諸人」，便是聖人。能近取譬，施諸己而不願，亦勿施於人，便是賢者。專所欲于己，施所惡於人，便是小人。學者用情，只在此二字上體認，最為吃緊，充得盡時，六合都是個，有甚一己。

　　人情只是個好惡，立身要在端好惡，治人要在同好惡。故好惡異，夫妻、父子、兄弟皆寇仇；好惡同，四海、九夷、八蠻皆骨肉。

　　「好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。」，有志者事竟成，那怕一生昏弱。「內視之謂明，反聽之謂聰，自勝之謂強。」，外求則失愈遠，空勞百倍精神。

　　寄講學諸雲：「白日當天，又向蟻封尋爝火；黃金滿室，卻穿鶉結丐藜羹。

　　歲首桃符：「新德隨年進，昨非與歲除。」

　　縱作神仙，到頭也要盡；莫言風水，何地不堪埋？

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