呻吟語應務_學達書庫

二十九

　　應務

　　閒暇時留心不成，倉卒時措手不得。胡亂支吾，任其成敗，或悔或不悔，事過後依然如昨世之人。如此者，百人而百也。

　　凡事豫則立，此五字極當理會。

　　道眼在是非上見，情眼在愛憎上見，物眼無別白，渾沌而已。

　　實見得是時，便要斬釘截鐵，脫然爽潔，做成一件事，不可拖泥帶水，靠壁倚牆。

　　人定真足勝天。今人但委於天，而不知人事之未定耳。夫冬氣閉藏不能生物，而老圃能開冬花，結春實；物性蠢愚不解人事，而鳥師能使雀奕棋，蛙教書，況於能為之人事而可委之天乎？

　　責善要看其人何如，其人可責以善，又當自盡長善救失之道。無指摘其所忌，無盡數其所失，無對人，無峭直，無長言，無累言，犯此六戒，雖忠告，非善道矣。其不見聽，我亦且有過焉，何以責人？

　　餘行年五十，悟得五不爭之味。人問之。曰：「不與居積人爭富，不與進取人爭貴，不與矜飾人爭名，不與簡傲人爭禮，不與盛氣人爭是非。」

　　眾人之所混同，賢者執之；賢者之所束縛，聖人融之。

　　做天下好事，既度德量力，又審勢擇人。專欲難成，眾怒難犯。此八字者，不獨妄動人宜慎，雖以至公無私之心，行正大光明之事，亦須調劑人情，發明事理，俾大家信從，然後動有成，事可久。盤庚遷殷，武王伐紂，三令五申猶恐弗從。蓋恒情多暗於遠識，小人不便於己私；群起而壞之，雖有良法，胡成胡久？自古皆然，故君子慎之。

　　辨學術，談治理，直須窮到至處，讓人不得，所謂宗廟朝廷便便言者。蓋道理，古今之道理，政事，國家之政事，務須求是乃已。我兩人皆置之度外，非求伸我也，非求勝人也，何讓人之有？只是平心易氣，為辨家第一法。才聲高色厲，便是沒涵養。

　　五月繅絲，正為寒時用；八月績麻，正為暑時用；平日涵養，正為臨時用。若臨時不能駕禦氣質、張主物欲，平日而曰「我涵養」，吾不信也。夫涵養工夫豈為涵養時用哉？故馬蹷而後求轡，不如操持之有常；輻拆而後為輪，不如約束之有素。

　　其備之也若迂，正為有時而用也。

　　膚淺之見，偏執之說，傍經據傳也近一種道理，究竟到精處都是浮說陂辭。所以知言必須胸中有一副極准秤尺，又須在堂上，而後人始從。不然，窮年聚訟，其誰主持耶？

　　纖芥眾人能見，置纖芥於百裡外，非驪龍不能見，疑似賢人能辨，精義而至入神，非聖人不解辨。夫以聖人之辨語賢人，且滋其感，況眾人乎？是故微言不入世人之耳。

　　理直而出之以婉，善言也，善道也。

　　因之一字妙不可言。因利者無一錢之費，因害者無一力之勞，因情者無一念之拂，因言者無一語之爭。或曰：「不幾於徇乎？」曰：「此轉入而徇我者也。」或曰：「不幾於術乎？」曰：「此因勢而利導者也。」故惟聖人善用因，智者善用因。

　　處世常過厚無害，惟為公持法則不可。

　　天下之物紆徐柔和者多長，迫切躁急者多短。故烈風驟雨無祟朝之威，暴漲狂瀾無三日之勢，催拍促調非百板之聲，疾策緊銜非千里之轡。人生壽夭禍福無一不然，褊急者可以思矣。

　　幹天下事無以期限自寬。事有不測，時有不給，常有餘於期限之內，有多少受用處！

　　將事而能弭，當事而能救，既事而能挽，此之謂達權，此之謂才；未事而知其來，始事而要其終，定事而知其變，此之謂長慮，此之謂識。

　　凡禍患，以安樂生，以憂勤免；以奢肆生，以謹約免；以觖望生，以知足免；以多事生，以慎動免。

　　任難任之事，要有力而無氣；處難處之人，要有知而無言。

　　撼大摧堅，要徐徐下手，久久見功，默默留意，攘臂極力，一犯手自家先敗。

　　昏暗難諭之識，優柔不斷之性，剛慎自是之心，皆不可與謀天下之事。智者一見即透，練者觸類而通，困者熟思而得。

　　三者之所長，謀事之資也，奈之何其自用也？

　　事必要其所終，慮必防其所至。若見眼前快意便了，此最無識，故事有當怒，而君子不怒；當喜，而君子不喜；當為，而君子不為，當已，而君子不已者，眾人知其一，君子知其它也。

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