呻吟語修身5_學達書庫

二十

　　韋弁布衣，是我生初服，不愧，此生盡可以還大造。軒冕是甚物事？將個丈夫來做壞了，有甚面目對那青天白日？是宇宙中一腐臭物也，乃揚眉吐氣，以此誇人，而世人共榮慕之，亦大異事。

　　多少英雄豪傑可與為善而卒無成，只為拔此身於習俗中不出。若不恤群謗，斷以必行，以古人為契友，以天地為知己，任他千誣萬毀何妨？

　　為人無複揚善者之心，無實稱惡者之口，亦可以語真修矣。

　　身者，道之輿也。身載道以行，道非載身以行也。故君子道行，則身從之以進；道不行，則身從之以退。道不行而求進不已，譬之大賈百貨山積不售，不載以歸，而又以空輿雇錢也；販夫笑之，貪鄙孰甚焉？故出處之分，只有工語：道行則仕，　道不行則卷而懷之。舍是皆非也。

　　世間至貴，莫如人品與天地參，與古人友，帝王且為之屈，天下不易其守。而乃以聲色、財貨、富貴、利達，輕輕將個人品賣了，此之謂自賤。商賈得奇貨亦須待價，況士君子之身乎？

　　身以不護短為第一長進人。能不護短，則長進至矣。

　　世有十態，君子免焉：無武人之態（粗豪），無婦人之態（柔懦），無兒女之態（嬌稚），無市井之態（貪鄙），無俗子之態（庸陋）；無蕩子之態（儇佻），無伶優之態（滑稽）；無閭閻之態（村野），無堂下人之態（局迫），無婢子之態：（卑諂），無偵諜之態（詭暗），無商賈之態（衒售）。

　　作本色人，說根心話，幹近情事。

　　君子有過不辭謗，無過不反謗，共過不推謗。謗無所損于君子也。

　　惟聖賢終日說話無一字差失。其餘都要擬之而後言，有餘，不敢盡，不然未有無過者。故惟寡言者寡過。

　　心無留言，言無擇人，雖露肺肝，君子不取也。彼固自以為光明矣，君子何嘗不光明？自不輕言，言則心口如一耳。

　　保身底是德義，害身底是才能。德義中之才能，嗚呼！免矣。

　　恒言「疏懶勤謹」，此四字每相因。懶生疏，謹自勤。聖賢之身豈生而惡逸好勞哉？知天下皆惰慢則百務廢弛，而亂亡隨之矣。先正雲：古之聖賢未嘗不以怠惰荒寧為懼，勤勵不息自強；曰懼；曰強而聖賢之情見矣，所謂憂勤惕勵者也。惟憂故勤，惟惕故勵。

　　謔非有道之言也。孔於豈不戲？竟是道理上脫灑。今之戲者，媟矣，即有滑稽之巧，亦近俳優之流。凝靜者恥之。

　　無責人，自修之第一要道；能體人，養量之第一要法。

　　予不好走貴公之門，雖情義所關，每以無謂而止。或讓予曰：「奔走貴公，得不謂其喜乎？」或曰：「懼彼以不奔走為罪也。」

　　予歎曰：「不然。貴公之門奔走如市，彼固厭苦之甚者見於顏面，但渾厚忍不發於聲耳。徒輸自己一勤勞，徒增貴公一厭惡。且入門一揖之後，賓主各無可言，此面愧郝已無發付處矣。予恐初入仕者犯於眾套而不敢獨異，故發明之。」

　　亡我者，我也。人不自亡，誰能亡之？

　　沾沾煦煦，柔潤可人，丈夫之大恥也。君於豈欲與人乖戾？　但自有正情真味故柔嘉不是軟美，自愛者不可不辨。

　　士大夫一身，斯世之奉弘矣。不蠶織而文繡，不耕畜而膏梁，不雇貸而本馬，不商販而積蓄，此何以故也？乃於世分毫無補，慚負兩間。『人又以大官詫市井兒，蓋棺有餘愧矣。

　　且莫論身體力行，只聽隨在聚談間曾幾個說天下、國家、身心、性命正經道理？終日嘵嘵刺刺，滿口都是閒談亂談。吾輩試一猛省，士君子在天地間可否如此度日？

　　君子慎求人。講道問德，雖屈已折節，自是好學者事。若富貴利達向人開口，最傷士氣，寧困頓沒齒也。

　　言語之惡，莫大於造誣，行事之惡，莫大於苛刻；心術之惡，莫大於深險。

　　自家才德，自家明白的。才短德微，即卑官薄祿，已為難稱。若已逾涘分而觖望無窮，卻是難為了造物。孔孟身不遇，又當如何？

　　不善之名，每成於一事，後有諸長，不能掩也；而惟一不善傳。君子之動可不慎與？

　　一日與友人論身修道理，友人曰：「吾老矣。」某曰：「公無自棄。平日為惡，即屬行時幹一好事，不失為改過之鬼，況一息尚存乎？」

　　既做人在世間，便要勁爽爽、立錚錚的。若如春蚓秋蛇，風花雨絮，一生靠人作骨，恰似世上多了這個人。

　　有人於此，精密者病其疏，靡綺者病其陋，繁縟者病其簡，謙恭者病其倨，委曲者病其直，無能可於一世之人，奈何？曰：一身怎可得一世之人，只自點檢吾身果如所病否？若以一身就眾口，孔子不能，即能之，成個甚麼人品？放君子以中道為從違，不以眾言為憂喜。

　　夫禮非徒親人，乃君子之所以自愛也；非徒尊人，乃君子之所以敬身也。

　　君子之出言也，如嗇夫之用財；其見義也，如貪夫之趨利。

　　古之人勤勵，今之人惰慢。勤勵故精明，而德日修；惰慢故昏蔽，而欲日肆。是以聖人貴憂勤惕勵。

　　先王之禮文用以飾情，後世之禮文用以飾偽。飾情則三千三百，雖至繁也，不害其為率真；飾偽則雖一揖一拜，已自多矣。後之惡飾偽者，乃一切苟簡決裂，以潰天下之防，而自謂之率真，將流于伯子之簡而不可行，又禮之賊也。

　　清者濁所妒也，而又激之淺之乎？其為量矣。是故君子于已諱美，于人藏疾。若有激濁之任者，不害其為分曉。

　　處世以譏訕為第一病痛。不善在彼，我何與焉？

　　餘待小人不能假辭色，小人或不能堪。年友王道源危之曰：「今世居官切宜戒此。法度是朝廷的，財貨是百姓的，真借不得人情。至於辭色，卻是我的；假借些兒何害？」餘深感之，因識而改焉。

　　剛、明，世之礙也。剛而婉，明而晦，免禍也夫！

　　君子之所持循，只有兩條路：非先聖之成規，則時王之定制。此外悉邪也、俗也，君子不由。

　　非直之難，而善用其直之難；非用直之難，而善養其直之難。

　　處身不妨于薄，待人不妨於厚；責己不妨於厚，責人不妨于薄。

　　坐於廣眾之中，四顧而後語，不先聲，不揚聲，不獨聲。

　　苦處是正容謹節，樂處是手舞足蹈。這個樂又從那苦處來。

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