拾遺記·晉時事(2)

晉時事(2)

　　◎張華為九醞酒，以三薇漬曲糵，糵出西羌，曲出北胡。胡中有指星麥，四月火星出，麥熟而獲之。糵用水漬麥三夕而萌芽，平旦雞鳴而用之，俗人呼為「雞鳴麥」。以之釀酒，醇美，久含令人齒動。若大醉，不叫笑搖盪，令人肝腸消爛，俗人謂為「消腸酒」。或雲醇酒可為長宵之樂，兩說聲同而事異也。閭裡歌曰：「寧得醇酒消腸，不與日月齊光。」言耽此美酒，以悅一時，何用保守靈而取長久。

　　至懷帝末，民間園圃皆生蒿棘，狐兔遊聚。至元熙元年，太史令高堂忠奏熒惑犯紫微，若不早避，當無洛陽。及詔內外四方及京邑諸宮觀林衛之內，及民間園囿，皆植紫薇，以為厭勝。至劉、石、姚、苻之末，此蒿棘不除自絕也。

　　◎晉太康元年，白雲起于灞水，三日而滅。有司奏雲：「天下應太平。」帝問其故，曰：「昔舜時黃雲興於郊野，夏代白雲蔽於都邑，殷代玄雲覆于林藪，斯皆應世之休征，殊鄉絕域應有貢其方物也。」果有羽山之民獻火浣布萬匹。其國人稱：「羽山之上，有文石，生火，煙色以隨四時而見，名為『淨火』。有不潔之衣，投於火石之上，雖滯污漬涅，皆如新浣。」

　　當虞舜時，其國獻黃布；漢末獻赤布，梁冀制為衣，謂之「丹衣」。史家雲：「單衣今縫掖也。」字異聲同，未知孰是。

　　錄曰：帝王之興，葉休祥之應，天無隱祥，地無蓄寶，是以因神物以表運，見星雲以觀德。按《周官》有馮相氏，以觀祥錄之數。晉以金德，故白雲起于灞水。《山海經》及《異物志》雲：「燃洲之獸，生於火中，以毛織為布，雖有垢膩，投火則潔淨也。」兩說不同，故偕錄焉。

　　◎因墀國獻五足獸，狀如獅子；玉錢千緡，其形如環，環重十兩，上有「天壽永吉」之字。問其使者五足獸是何變化，對曰：「東方有解形之民，使頭飛於南海，左手飛於東山，右手飛於凱撒，自臍以下，兩足孤立。

　　至暮，頭還肩上，兩手遇疾風飄於海外，落玄洲之上，化為五足獸，則一指為一足也。其人既失兩手，使傍人割裡肉以為兩臂，宛然如舊也。」因墀國在西域之北，送使者以鐵為車輪，十年方至晉。及還，輪皆絕銳，莫知其遠近也。

　　◎太始元年，魏帝為陳留王之歲，有頻斯國人來朝，以五色玉為衣，如今之鎧。其使不食中國滋味，自齎金壺，壺中有漿，凝如脂，嘗一滴則壽千歲。其國有大楓木成林，高六七十裡，善算者以裡計之，雷電常出樹之半。其枝交蔭於上，蔽不見日月之光。其下平淨掃灑，雨霧不能入焉。

　　樹東有大石室，可容萬人坐。壁上刻為三皇之像：天皇十三頭，地皇十一頭，人皇九頭，皆龍身。亦有膏燭之處。緝石為床，床上有膝痕深三寸。床前有竹簡長尺二寸，書大篆之文，皆言開闢以來事，人莫能識。或言是伏羲畫卦之時有此書，或言是倉頡造書之處。

　　傍有丹石井，非人之所鑿，下及漏泉，水常沸湧，諸仙欲飲之時，以長綆引汲也。其國人皆多力，不食五穀，日中無影，飲桂漿雲霧。羽毛為衣，發大如縷，堅韌如筋，伸之幾至一丈，置之自縮如蠡。續人發以為繩，汲丹井之水，久久方得升之水。水中有白蛙，兩翅，常來去井上，仙者食之。

　　至周，王子晉臨井而窺，有青雀銜玉杓以授子晉，子晉取而食之，乃有雲起雪飛。子晉以衣袖揮雲，則雲雪自止。白蛙化為雙白鳩入雲，望之遂滅。皆頻斯國之所記，蓋其人年不可測也。使圖其國山川地勢瑰異之屬，以示張華。華雲：「此神異之國，難可驗信。」以車馬珍服送之出關。

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