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| 前漢上(3) |
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◎董偃常臥延清之室，以畫石為床，文如錦也。石體甚輕，出郅支國。上設紫琉璃帳，火齊屏風，列靈麻之燭，以紫玉為盤，如屈龍，皆用雜寶飾之。侍者于戶外扇偃。偃曰：「玉石豈須扇而後涼耶？」侍者乃卻扇，以手摸，方知有屏風。 又以玉精為盤，貯冰於膝前。玉精與冰同其潔澈。侍者謂冰之無盤，必融濕席，乃合玉盤拂之，落階下，冰玉俱碎，偃以為樂。此玉精，千塗國所貢也。武帝以此賜偃。哀、平之世，民家猶有此器，而多殘破。及王莽之世，不復知其所在。 ◎太初二年，大月氏國貢雙頭雞，四足一尾，鳴則俱鳴。武帝置於甘泉故館，更以餘雞混之，得其種類而不能鳴。諫者曰：「《詩》雲：『牝雞無晨。』一雲：『牝雞之晨，惟家之索。』今雄類不鳴，非吉祥也。」帝乃送還西域。行至西關，雞反顧望漢宮而哀鳴。故謠言曰：「三七末世，雞不鳴，犬不吠，宮中荊刺亂相系，當有九虎爭為帝。」 至王莽篡位，將軍有九虎之號。其後喪亂彌多，宮掖中生蒿棘，家無雞鳴犬吠。此雞未至月支國，乃飛於天漢，聲似鶤雞，翱翔雲裡。一名暄雞，昆、暄之音相類。 ◎天漢二年，渠搜國之西，有祈淪之國。其俗淳和，人壽三百歲。有壽木之林，一樹千尋，日月為之隱蔽。若經憩此木下，皆不死不病。或有泛海越山來會其國，歸懷其葉者，則終身不老。 其國人綴草毛為繩，結網為衣，似今之羅紈也。至元狩六年，渠搜國獻網衣一襲。帝焚于九達之道，恐後人徵求，以物奢費，燒之，煙如金石之氣。 ◎太始二年，西方有因霄之國，人皆善嘯。丈夫嘯聞百里，婦人嘯聞五十裡，如笙竽之音，秋冬則聲清亮，春夏則聲沉下。人舌尖處倒向喉內，亦曰兩舌重遝，以爪徐刮之，則嘯聲逾遠。故《呂氏春秋》雲「反舌殊鄉之國」，即此謂也。有至聖之君，則來服其化。 錄曰： 漢興，繼六國之遺弊，天子思于聖德。是以黔黎嗟秦亡之晚，恨漢來之遲。高祖肇基帝業，恢張區宇。孝惠務寬刑辟，以成無為之治，德侔三王，教通四海。至於武帝，世載愈光，省方巡嶽，標元崇號，聞禮樂以恢風，廣文義以飾俗，改律曆而建封禪，祀百神以招群瑞。雖「欽明」茂于《唐書》，「文思」稱于《虞典》，豈尚茲焉！觀乎周、孔之教，不貴虛無之學。武帝修黃老，治卻老之方，求報無福之祀。是以張敞切言，使遠斥仙術，指以萇弘、楚襄懷、秦皇、徐福之事，故辛垣之徒，卒見夷戮。 夫仙者，尚沖靜以忘形體，守寂寞而袪囂務。武帝好微行而尚克伐，恢宮宇而廣苑囿，永乖長生久視之法，失玄一守道之要，悔少翁之先誅，惑欒大之詭說。至如李夫人，緬心昵愛，專媚蘭閨，思沉魂之更生，飭新宮以延佇。蓋猶嬖惑之寵過熾，累心之結未袪。欲竦身雲霓之表，與天地而齊畢，由系風晷，其可階乎？雖未及玄真，頗參神邃。是以幽明不能藏其殊妙，萬象無所隱其精靈。考諸仙部，驗以眾說，未有異於斯乎！ 夫五運遞興，數之常理，金、土之兆，魏、晉當焉。董偃起自販珠之徒，因庖宰而升寵，竊幸一時，富傾海宇，內蓄神異之珍，衒非世之寶；一朝絕愛，信盛衰之有兆乎！夫為棺槨者，以防螻蟻之患，權斂骨之離，聖人使合其正禮，惡其逾費，疾其過薄。至如澹台滅明之儉，盛姬、秦皇之奢，皆失於節用。嗟乎！形銷神滅，欻為一棺之土，為陵成穀，瓊珣美寶，奄為燼塵，斯則費生加死，無益身名也。冥然長往，何憶曩時之盛？仲尼雲：「不如速朽。」斂手足形，聖人以斯昭誡，豈不尚哉！ |
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