邵氏聞見錄(100)_邵伯溫

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　　英宗即位，侍御史呂誨獻可言歐陽修首建邪議，推尊濮安懿王，有累聖德；並劾韓琦、曾公亮、趙概。積十余章，不從。乞自貶，又十余章，率其屬以禦史敕告納帝前，曰：「臣言不效，不敢居此位。」

　　出知蘄州，徙晉州。神宗即位，擢天章閣待制，複知諫院，擢禦史中丞。帝方勵精求治，一日，紫宸早朝，二府奏事久，日刻宴，例隔登對官於後殿，須上更衣複坐，以次贊引。獻可待對於崇政，司馬溫公為翰林學士，侍讀邇英閣，亦趨贊善堂待召，相遇朝路，並行而北。溫公密問曰：「今日請對，何所言？」獻可舉手曰：「袖中彈文，乃新參政也。」

　　溫公愕然曰：「王介甫素有學行，命下之日，眾皆喜於得人。奈何論之？」獻可正色曰：「君實亦為此言耶？安石雖有時名，好執偏見，不通物情，輕信奸回，喜人佞己。聽其言則美，施於用則疏。若在侍從，猶或可容；置諸宰輔，天下必受其禍矣！」

　　溫公又諭之曰：「與公相知，有所懷不敢不盡。未見其不善之跡，遽論之不可。」獻可曰：「上新嗣位，富於春秋。朝夕謀議者，二三執政耳。苟非其人，則敗國事，此乃腹心之疾，治之惟恐不及，顧可緩耶？」語未竟，閤门吏抗聲追班，乃各趨以去。溫公自經筵退，默坐玉堂，終思之不得其說。既而縉紳間浸有傳其疏說者，多以為太過。未幾，中書省置三司條例司，相與議論者以經綸天下為己任，始變祖宗舊法，專務聚斂，私立條目，頒于四方，妄引《周官》，以實誅賞。輔弼異議不能回，台諫從官力爭不能奪，州郡或奉行微忤其意，則譴黜從之。所用皆愴薄少年，天下騷然。於是昔之懷疑者始愧仰嘆服，以獻可為知人。溫公與安石相論辯尤力。神宗欲兩用之，命溫公為樞密副使，溫公以言不從，不拜。以三書抵安石，冀其或聽而改也。安石如故所為，終不聽，乃絕交。溫公既出，退居於洛，每慨然曰：「呂獻可之先見，吾不及也。」

　　獻可言安石不已，出知鄧州。康節先公與獻可善，方獻可初赴召，康節與論天下事，至獻可謫官，無一不如所言者。故獻可之為鄧州也，康節寄以詩雲：「一別星霜二紀中，升沉音問不相通。林間談笑須歸我，天下安危且系公。萬乘幾前當蹇諤，百花洲上略相從。不知月白風清夜，能憶伊川舊釣翁？」獻可和雲：「冥冥鴻羽在雲天，邈阻風音已廿年。不謂聖朝求治理，尚容遺逸臥林泉。羨君自有隨時樂，顧我官閑飽晝眠。應笑無成三黜後，病衰方始賦歸田。」獻可尋請宮祠歸洛，溫公、康節日相往來。

　　獻可病，自草章乞致仕，曰：「臣無宿疾，偶值醫者用術乖方，殊不知脈候有虛實，陰陽有逆順，診察有標本，治療有先後，妄投湯劑，率任情意，差之指下，禍延四肢，寢成風痹，遂難行步。非舐憚蹠盭之苦，又將虞心腹之變。勢已及此，為之奈何？雖然一身之微，固未足恤；其如九族之托，良以為憂。是思納祿以偷生，不俟引年而還政。」

　　蓋以一身之疾喻朝政之病也。溫公、康節日就臥內問疾，獻可所言，皆天下國家之事，憂憤不能忘，未嘗一語及其私也。一日手書托溫公以墓銘，溫公亟省之，已瞑目矣。溫公呼之曰：「更有以見屬乎！」獻可複張目曰：「天下事尚可為，君實勉之。」故溫公志其墓，論獻可為中丞時，則曰：「有侍臣棄官家居者，朝野稱其才，以為古今少倫。天子引參大政，眾皆喜於得人，獻可獨以為不然，眾莫不怪之。居無何，新為政者恃其才，棄眾任己，厭常為奇，多變更祖宗法，專汲汲於斂民財，所愛信引拔，時或非其人，天下大失望。獻可屢爭不能及，抗章條其過失曰：『誤天下蒼生者，必此人也。使久居廟堂，必無安靖之理。』又曰：『天下本無事，但庸人擾之耳。』」志未成，河南監牧使劉航仲通自請書石，既見其文，仲通複遲回不敢書。時安石在相位也。仲通之子安世曰：「成吾父之美可乎？」代書之。仲通又陰祝獻可諸子勿摹本，恐非三家之福。時用小人蔡天申為京西察訪，置司西都。天申厚賂鐫工，得本以獻安石。天申初欲中溫公，安石得之掛壁間，謂其門下士曰：「君實之文，西漢之文也。」

　　獻可忍死謂溫公以「天下尚可為，當自愛」，後溫公相天下，再致元祐之盛，獻可不及見矣，天下誦其言而悲之。至溫公薨，獻可之子由庚作挽詩雲：「地下若逢中執法，為言今日再升平。」

　　記其先人之言也。司馬溫公嘗曰：「昔與王介甫同為群牧司判官，包孝肅公為使，時號清嚴。一日，群牧司牡丹盛開，包公置酒賞之；公舉酒相勸，某素不喜酒，亦強飲，介甫終席不飲，包公不能強也。某以此知其不屈。」

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