邵氏聞見錄(101)_邵伯溫

一〇一

　　神宗皇帝初召王荊公于金陵，一見奇之，自知制誥進翰林學士。荊公欲變更祖宗法度，行新法，退故老大臣，用新進少年，溫公以為不然，力爭之。神宗用荊公為參知政事，用溫公為樞密副使，溫公以言不從，辭不拜。樞密呂公弼因奏事殿上，謂帝曰：「陛下用司馬為樞密，光以與王安石議論不同力辭，今日必來決去就。」

　　時溫公待對，立庭下，帝指之曰：「已來矣。」帝又歎曰：「汲黯在庭，淮南寢謀。」溫公堅求去，帝不得已，乃除端明殿學士，知永興軍。到官逾月，上章曰：

　　「臣之不才，最出群臣之下。先見不如呂誨公，直不如範純仁、程顥，敢言不如蘇軾、孔文仲，勇決不如範鎮。誨于安石始參政事之時，已言安石為奸邪，謂其必敗亂天下，臣以為安石止於不曉事與狠愎爾，不至如誨所言。今觀安石汲引親黨，盤據要津，擠排異己，占固權寵。常自以己意陰贊陛下內出手詔，以決外庭之事，使天下之威福在己，而謗議悉歸於陛下。臣乃自知先見不如誨遠矣。純仁與顥皆安石素厚，安石拔於庶僚之中，超處清要。純仁與顥睹安石所為，不敢顧私恩廢公議，極言其短。臣與安石南北異鄉，取捨異道，臣接安石素疏，安石待臣素薄，徒以屢嘗同僚之故，私心眷眷，不忍輕絕而顯言之，因循以至今日，是臣不負安石而負陛下甚多，此其不如純仁與顥遠矣。臣承乏兩制，逮事三朝，於國家義則君臣，恩猶骨肉。睹安石專逞其狂愚，使天下生民被荼毒之苦，宗廟社稷有累卵之危，臣畏懦惜身，不早為陛下別白言之。軾與文仲皆疏遠小臣，乃敢不避陛下雷霆之威，安石虎狼之怒，上書對策，指陳其失，隳官獲譴，無所顧慮，此臣不如軾與文仲遠矣。人情誰不貪富貴，戀俸祿，鎮睹安石熒惑陛下，以佞為忠，以忠為佞，以是為非，以非為是，不勝憤懣，抗章極言，因自乞致仕，甘受醜詆，杜門家居。臣顧惜祿位，為妻子計，包羞忍恥，尚居方鎮，此臣不如鎮遠矣。臣聞居其位者必憂其事，食其祿者必任其患，苟或不然，是為竊盜。臣雖無似，嘗受教于君子，不忍以身為竊盜之行。今陛下惟安石之言是信，安石以為賢則賢，以為愚則愚，以為是則是，以為非則非，諂附安石者謂之忠良，攻難安石者謂之讒慝。臣之才識固安石之所愚，臣之議論固安石之所非，今日所言，陛下之所謂讒慝者也，伏望聖恩裁處其罪。若臣罪與範鎮同，則乞依範鎮例致仕，若罪重於鎮，或竄或誅，所不敢逃。」

　　帝必欲用公，召知許州，令過闕上殿。方下詔，帝謂監察禦史裡行程顥曰：「朕召司馬光，卿度光來否？」顥對曰：「陛下能用其言，光必來；不能用其言，光必不來。」帝曰：「未論用其言，如光者嘗在左右，人主自可無過。」公果辭召命，乞西京留司禦史台，以修《資治通鑒》。後乞提舉嵩山崇福宮。凡四任，曆十五年。帝取所修《資治通鑒》命經筵讀之，所讀將盡，而進未至，則詔促之。帝因與左丞蒲宗孟論人才，及溫公，帝曰：「如司馬光未論別事，只辭樞密一節，朕自即位以來，惟見此一人。」

　　帝之眷禮於公不衰如此。特公以新法不罷，義不可起。元豐官製成，帝曰：「御史大夫非用司馬光不可。」蔡確進曰：「國是方定，願少俟之。」至元豐七年秋，《資治通鑒》書成進禦，時拜公資政殿學士，賜帶如二府品數者；修書官皆遷秩，召范祖禹及公子康為館職。時帝初感微疾，既安，語宰輔曰：「來春建儲，以司馬光、呂公著為師保。」帝意以謂非二公不可托聖子也。

　　至來春三月，未及建儲而帝升遐。神宗知公之深如此。當熙甯初荊公建新法之議，帝惑之。至元豐初，聖心感悟，退荊公不用者七年，欲用公為御史大夫、為東宮師保，蓋將倚以為相也。嗚呼！天下不幸，帝末及用公而崩，此後世所以有朋黨之禍也。

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