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飲食類二16 |
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◎布丁 布丁為歐美人食品,以麵粉和百果、雞蛋、油糖,蒸而食之,略如吾國之糕。近頗有以之為點心者。 ◎肴饌 家常肴饌,分葷素兩類。今先言其葷者。海鮮非時時所有、處處可得之物,幹者則價多貴重,通行者,豬、羊、雞、鴨、魚、蝦耳。北方雞賤,豬羊亦不昂,鴨貴,魚、蝦亦貴。鐵道所達,魚蝦亦不貴。南方魚、蝦賤,豬、羊、雞、鴨亦不甚貴。總之葷素四肴,兩葷雜用豬羊、魚、蝦、醃肉、幹肉、醃魚、幹魚、雞鴨蛋諸物,間用少許雞鴨,若風乾雞鴨、鹵雞鴨、醃雞鴨之類,及、豬、羊、雞、鴨腹中之物,豬、羊頭部之物尤便。 再佐以蔬菜、瓜瓠、莢生、(各種豆類,皆莢生者。)實根(芋、蘿蔔、落花生之類。)及豆制各物,(如豆腐、豆干之類。)加以各種烹調,參互變換,已可得數十品之多。視其物品之衰旺,物價之低昂,或數日一易,或間日一易,亦可時出不窮矣。 葷肴有單純用葷者,有不單純用葷者。單純者,紅燒雞鴨、豬羊肉之類,(俗稱為燜。)白煮雞鴨、豬羊肉之類,白切雞鴨、豬羊肉之類。(紅燒、白煮者帶湯,白切者無湯。)不單純者,雜以他物,如葷則雜以海參、蟶乾、淡菜、魚鮝之類,素則雜以筍、菜、豆莢、瓜瓠、蘿蔔、小芋之類,或紅燒,或白煮,或炒,或炸。配搭得法,則葷肴沾素肴氣味,減其肥膩;素肴吸葷肴膏脂,變為清腴,其可口,有過於單純之葷者。其葷肴又雜以他物之葷者,亦以單純葷肴,厭其味之一於肥膩,雜以幹肴之近腥者,則一味中含有兩味,亦以減其肥膩之意。其宜用幹肴者,取其日干、風乾之別有風味。若鮮魚與鮮肉相雜,則兩味相犯而不可食矣。 素肴亦有單純用素者,有素肴為主而稍雜葷肴者。古人雲:「春初早韭,秋末晚菘。」(即大白菜,南方呼黃芽菜。)又雲:「千里蓴羹,末下鹽豉。」(相傳千里為蓴菜之名。末下或雲地名,出鹽豉處,或雲細末糝下而已。)又雲:「菜重芥薑。」皆生菜之美者。大抵食生菜有四法,一宜炒,一宜拌,一宜清煮,一宜紅燒。烹飪得宜,甘芳清脆,可口不下於葷肴。至於菰、筍、蒲、(北方甚多,其質在竹筍、茭白之間、味甚清美。)椒(青椒、紅椒。)之類,有特別風味。生菜四種食法,皆可斟酌加入,倍覺可口。其稍雜以葷物者,如大白菜、冬瓜最宜用蝦米,(即小幹蝦。)壺瓜(即壺子。)最宜丁香魺,(海濱一種小魚,如丁香。)燒筍、燒茄、炒蠶豆、豌豆宜用蝦米、肉丁、冬菰丁之類是也。 有素肴之中加以葷肴之汁者,僅用流質,如雞肉汁、豬肉汁、雞油、豬油之類。食之者惟覺其味之鮮美,而仍目之曰素菜也。 ◎葷菜、素菜 俗稱肴為菜,不專指植物而言也。而又以肉食為葷,蔬食為素,曰葷菜,曰素菜。葷菜之中,雖雜以素菜,亦仍呼之曰葷菜也。 ◎克食 世言上賜餅餌,皆曰克食。長洲呂蘭衍則曰:「滿洲以恩澤為克什,凡頒賜之食物,出自上恩者,皆謂之克什,即賜肴一桌及餅餌果品皆然。俗專以餅餌為克食者誤。」而得食禦廚之餕餘者,輒以為苦。 蓋天廚餘饌,經宿輒不可下嚥,且內監婪索陋規。長洲沈文慤公德潛曾以賜克食致腹疾,「甯甘家食供藜藿,不向天廚餟糜飦」,鄂昌詩固己言之矣。 ◎各省特色之肴饌 肴饌之有特色者,為京師、山東、四川、廣東、福建、江甯、蘇州、鎮江、揚州、淮安。 即以江寧言之,乾隆初,泰源、德源、太和、來儀各酒樓之肴饌,盛稱于時。至末葉,則以利涉橋之便意館,淮清橋河沿之新順館為最著。別有金翠河亭一品軒諸處,則大半傖劣,不足下箸。新順盤饌極豐腆,而扣肉、徽圓、荷包蛋、鹹魚、燜肉、煮麵筋、螺羹及菜碟之鮮潔,酒味之醇厚,則便意所制為尤美。 每日暮靄將沈,夕餐伊邇,畫舫屯集於闌幹外。某船某人需肴若干,酒若干,碟若干,萬聲齊沸,應接不暇。但一呼酒保李司務者,噭然而應,俄頃胥致,不爽分毫也。而秦淮畫舫之舟子亦善烹調。舫之小者,火艙之地僅容一人,踞蹲而焐鴨、燒魚、調羹、炊飯,不聞聲息,以次而陳。小泛清遊,行廚可免。另買菽乳皮,以沸湯瀹之,待瀹擠去其汁,加綠筍乾、蝦米、米醋、醬油、芝麻拌之,尤為素食之美品,家庖為之,皆不能及。 ◎五香 五香者,一株五根,一莖五枝,一枝五葉,一葉間五節,五節相對,故名。五香之木,燒之十日,上徹九天,即青木香也。近俗以茴香等香料燒煮食物,亦多以五香為名,如五香醬兔、五香醬鴨、五香熏雜等是也。 ◎罐頭食物 罐頭食物所裝為肉食、果物,可佐餐,可消閒,家居旅行,足備不時之需。惟開罐後不能過久,蓋空氣侵入,易致損壞也。 ◎在理教徒之食 凡禁絕煙酒之在理教徒,于初入教時,先食茶膏,久之則食量倍增,而心寬體胖,不至如侏儒之飽欲死矣。季子仁者,天津之在理教徒也。何芷汀嘗與之會食,見其盡飯一盂、豚蹄二枚,更雜以魚、蝦、雞、鴨也。 ◎張南村胎性不納葷血 張南村,名惣,字僧持。凡東南之古錐宿德,禮謁殆徧,以故生平多方外交,虀盂粥缽,宛然頭陀,蹤跡恒在僧寺中。口腹之奉,不過鹽豉、菽乳。蓋其家世奉佛,胎性不納葷血。初猶食蟹。八歲,父將攜之見博山禪師,前一夕,方持螯,父見之,驚曰:「兒將見博師,可食此乎?」南村聞言,即置不食。 ◎尹文端平章肴饌 尹文端公督兩江時,好平章肴饌之事。嘗命袁子才徧嘗諸家食單,時有所稱引。至倪春岩治具,則攢眉而已。春岩以書抵之,末署「菜榜劉蕡」四字,聞者大笑。後子才撰詩話,未及春岩,唶曰:「豈詩榜亦作劉蕡耶?」子才索觀其詩,驚曰:「此護世城中美膳也,過人遠矣。」春岩,名廷謨,錢塘人,乾隆時,官安慶府同知。 ◎松文清撤饌與人 松文清公筠督兩廣時,一日宴客,肴饌甚豐,幕賓某因屬目焉。文清見之,意其人之垂涎也,曰:「汝愛食吾肴乎?」取二簋與之。小僕詫其事,自座後翹足而望。文清回首見之,意小僕亦垂涎也,曰:「汝亦愛食此肴乎?」複取二簋與之,存其餘以食客。客頗怏快,文清不之顧也,盡醉而罷。 ◎魁母督視塾師饌品 魁時若將軍玉在家塾時,實受業于李某。魁之母夫人日必自入庖,督視庖人治饌。暑日供西瓜,紅瓤者承以綠瓷碟,黃瓤者承以白瓷碟,必以顏色相配也。 ◎勝 閩、粵人嘗師古人食譜所膾之遺法而為勝,(音星。)以雞、鴨、豬、魚、螺、蚌之屬,生切為絲,加胡椒、桂皮諸香料而食之。滇人亦然,且為常餐之品。 ◎吃齋 茹素,謂菜食無肉也。世人于諸神佛誕日及鬥降、三八、庚申、甲子、本命日茹素,謂之吃齋,婦女尤多。 ◎開葷 今人茹素,而親鄰設酒殽以相暖熱,名曰開葷。於理宜曰開素,唐白居易詩「月終齋滿誰開素」是也。 ◎王夢樓不茹葷 王夢樓太守以淡墨探花蜚聲宇內,其平生不喜茹葷。 ◎池州守進素饌于曾文正 粵寇構難,朝廷起曾文正公於籍,使治軍。一日,提兵至池州。池守某迓之,饋酒筵甚豐。蓋其人頗風雅,而性好奢侈也。文正誡之曰:「此何時,當以崇儉為勖,吾願茹素耳。」守唯唯。明日,進素饌,文正大悅,以語從者。從者曰:「聞此筵費八十金,三倍于正席矣。」文正以其奢也,即具疏劾罷之。 ◎孝欽後思素饌 孝欽後嘗召見伍秩庸侍郎,語及飲食。秩庸請以素饌進禦,孝欽俞之。而左右以孝欽春秋高,謂非食肉不飽,遂罷。其後,孝欽寢疾,念秩庸之言,因又命以素饌進,旋以腹疾而止。 ◎寺廟庵觀之素饌 寺廟庵觀素饌之著稱于時者,京師為法源寺,鎮江為定慧寺,上海為白雲觀,杭州為煙霞洞。煙霞洞之席價特昂,最上者需銀幣五十圓。陳六笙方伯璚、馮夢華中丞煦皆曾飫之,每以其品之多且旨,味之清而腴,娓娓告人,讚不絕口。其極廉者亦需十六圓。 ◎法海寺精治肴饌 揚州南門外法海寺,大叢林也,以精治肴饌聞。宣統己酉夏,林重夫嘗至寺,留啖點心,佐以素食之肴核,甚精,然亦有葷品。設盛席時,亦八大八小,類於酒樓,且咄嗟立辦。其所制燜豬頭,尤有特色,味絕濃厚,清潔無比,惟必須豫定。燜熟,以整者上,攫以箸,肉已融化,隨箸而上。食之者當于全席資費之外,別酬以銀幣四圓。李淡吾嘗食之,越歲告重夫,謂尚齒頰留香,言時猶津津有餘味也。 ◎李鴻章雜碎 光緒庚子,拳亂既平,李文忠公鴻章奉使歐美。其在美時,以久厭膻腥,令華人所設餐館進饌數次。西人問其名,難於具對,統名之曰雜碎。自此雜碎之名大噪,僅美之紐約一埠,已有雜碎館三四百家。此外東方各埠,如費爾特費、波士頓、華盛頓、芝加高、必珠蔔等,亦無不有之。 全美華僑衣食於是者,凡三千餘人,所入可銀數百萬。凡雜碎館之食單,莫不大書曰李鴻章雜碎、李鴻章飯、李鴻章面等名。 ◎胡桃肉炙腰 胡桃肉炙腰者,用羊腰或豬腰數枚,入鍋,加水煮熟,取出,去其外包之膜,切薄片,另以胡桃肉數枚,入石臼打爛,與腰片拌勻,入鍋炒炙,俟胡桃油滲透腰片,再加鹽、醬油、紹興酒、香料,烹至熟透,味極佳。 ◎南雄飲皮 粵東南雄州遇女子有淫奔事,親屬從而捉姦。其姦夫窮無資者,則張聲勢以嚇之,或言投諸海,或言削骨煎膠。卒之略無可獻,則施以鞭撻之刑。富有資者,則稱家行罰。 既罰,則無事矣。其款所入,則歸諸祖祠,以購豬、牛,自行宰割,佐以雜品。資薄者,則釆買豬、牛等肉,並配以薯、芋之類。其赴飲者,無論衿耆及淫婦之翁長暨夫兄弟,皆侈然自得,名曰飲皮。 ◎賈鬼 貴州夷人每以牛馬骨漬之經年,俟其柔脆如筍,其氣逆於人鼻以為上品供客,謂之賈鬼。 ◎煮牛肉 牛肉以不精不肥為上,宜選購腿筋夾肉處者,去皮膜,重酒清煮,不用配搭,最後加醬油收湯,火候須至極爛而止。 ◎煨牛舌 以牛舌去皮,撕膜切片,入豬肉中同煨。 ◎燒羊肉 燒羊肉,切大塊重五七斤者,於鐵叉火上燒之。 ◎紅煨羊肉 紅煨羊肉者,與紅煨豬肉同,加剌眼核桃放入,去膻。 ◎炒羊肉絲 炒羊肉絲,可用纖,愈細愈佳,蔥絲拌之。 ◎黃羊肉鮮脆 青海產黃羊,其角尖如錐,尾蓬而短,肉鮮脆。食之之法,煎炒皆宜,炰之尤美。 ◎煮羊頭 煮羊頭,毛去淨,切開煮爛去骨,其口內老皮俱去盡,切成碎丁,取老肥母雞湯煮之,加香蕈、筍丁、甜酒四兩、醬油一杯,如嗜辣,加小胡椒十二顆、蔥花二十段,嗜酸,則加好米醋一杯。 ◎煨羊蹄 煨羊蹄,依煨豬蹄法,分紅、白二色。大抵用醬油者紅,用鹽者白。宜以山藥配之。 ◎志文貞食藦菇炒羊肉 烏裡雅蘇台產食品絕少,志文貞公銳嘗官其地,每作書與人,輒曰佐餐之饌,午為藦菇炒羊肉,晚為羊肉炒藦菇而已。 |
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