清稗類鈔·服飾類4

服飾類4

　　◎陝西人之服飾

　　國初，漢中風俗尚白，男女皆以白布裹頭，或用黃絹，而加白帕其上，或謂為諸葛武侯帶孝，後遂相沿成俗。漢中太守滕某嚴禁之，始漸少。西鳳諸府亦然，而華州、渭南等處尤至。凡元旦吉禮，必用素冠白衣相賀也。

　　◎甘肅人之服飾

　　甘肅地左僻，服飾樸素，尤甚於陝。光緒時，民皆衣褐，《孟子》所謂「褐寬博」是也。褐以羊毛織成，有粗細二種，粗者可禦寒，細者中有微孔，可袪暑。同、光間，回匪猖獗，左文襄公度隴，始申命將吏，辟道路，徠商旅，勸種棉，習織布，且自攜南方百蔬之種移植金城，於是甘人始得衣絮布矣。

　　◎太平人之服飾

　　四川太平氣候和煦，與巴塘、裡塘相類。然以風多而寒，五月披裘，不以為異。衣非布帛，其取材也，粗者為羊毛所織之毪子，精者為羊領下白毛所織之氆氌。色尚紫，長短不一。女所服必長，以無袴也。衣亦有以呢或羽毛為之者，然絕少。至皮帽、革靴，非家富而充裡正者，不能具也。

　　男女均喜以布帕包頭，以價廉耐久，且暖於帽也。婦女常衣，多青藍二色，如遇年節及慶賀事，則尚紅綠。衣寬博，不著裙，面不施脂粉，髮髻不籠以絲網。小兒未成童者，于項上荷銀圈，婦女亦多效之以為美觀。

　　女不梳沐，首如飛蓬。間亦有結辮之處女，然皆盤於首而不下垂。耳環較之內地大數倍，與戒指皆嵌珊瑚。手釧多以銀為之。胸懸蜜蠟串。亦衣皮，若暖，即卸之，圍於腰。

　　◎川西人之服飾

　　川西之布拉克底部落、巴旺部落，男女服飾，與金川略同。惟未嫁女子無裙褲，上衣尤短窄，用麻枲、羊毛雜組若貫錢索數百條，長近尺許，束腰際，垂揜前陰，如簾箔然。取獸革裹其尻，股髀以下赤露無纖縷。風吹日曬，色若炙脯，貧富皆然。土人雲，處女恥言裙袴，蓋必嫁後而始具也。

　　◎索倫達呼爾人之服飾

　　索倫達呼爾人以麅頭為帽，雙耳挺然。披麅服，黃毳蒙茸。至夏，則婦女多跣足。

　　◎烏蘭察布盟人之服裝

　　蒙古男婦之服相同，均甚寬大。男子衣色多藍紫，女子衣色多紅綠。靴帽之制，亦無分別。衣前後開衩。男婦就地遺矢，衣覆於地。冬之褲無襯，夜亦無被，臥時以足踢衣領，倒覆於身。然婦女亦能自製衣服。

　　烏蘭察布盟未嫁之女均梳辮，如壯男。既成婚，乃梳雙髻，盤兩耳旁，垂兩頰，以方二寸許之銀片夾之，上嵌珊瑚等物。額有護髮銀片一枚，後腦銀片大小各三，均鑲嵌珍寶。耳環下墜，練長尺許，下綴三小繐，如鞭鞘然。王公格格之護髮飾品，則以金制，耳環之外，又有抹額，以珠鑽、珊瑚綴結而成，光耀奪目。貧者護髮以銀片，無鑲嵌，亦有以白銅嵌色石、玻璃而成者，亦奇麗可觀。婦女妝飾均運自歸化。

　　男女胸前皆置一佛，曰懷中佛，男以銅制，女以布制。苟有獲罪於其佛者，則視為不共天日之仇。佛之外又有牟尼珠一二串不等，晨起必手牟尼，閉目叩齒，誦佛號數百遍。

　　喇嘛衣尚黃紫，位尊者首無緯暖帽，頂覆黃緞，式如牛角，角尖披散黃絨，馬褂外套皆黃緞，履官靴。次者帽平頂，頂亦黃緞，間有紅緞者。位低之喇嘛，通常服紫呢袍，黃帶束腰，誦經時外罩紫袈裟。

　　◎郭爾羅斯人之服飾

　　內蒙古之郭爾羅斯人，大率有冠帶，冠上頂珠，青、黃、赤、白之色皆有之，台吉之多可以想見。其壯丁則曰奴才，無冠帶，派入劄薩克府當差。劄薩克任意賜各種頂戴，於是章服亦與齊民有別。台吉家之男丁，一墮地即為台吉，故台吉之增益無量。其奴才則台吉役之，劄薩克役之，因無人權，則遁為喇嘛。喇嘛勢力貲產，無一不優勝于平民。

　　青海蒙古則不然，盟長與旗主皆役使部眾，（不論旗主封爵等級，部眾皆呼之曰王爺，稱各旗之福晉、命婦概曰王娘。）然不得任意賞給頂帶。其於部眾，概謂之百姓。百姓有功，旗主稟由青海長官賞以頂翎，百姓可與長官直接也。惟章京之家，冒名頂替者多。家有章京，其兄弟子侄已成丁者，皆可代為章京。然有要事，仍須本身出以辦公，家屬不得代之。

　　◎新疆蒙人之服飾

　　新疆蒙古人之禮服，同于滿人，喜著青色裲襠，冬襲素質羊裘，謂之勒楷得擺，周緣絨邊，副以青釧。男女冬夏單袴，出門，或貫以羊皮之褌。女子布袍無緣，綢繆緄佩，髮辮繁镺，耳環、腕釧、約指，多以金銀、珊瑚、珠寶為之，矜尚珇麗。

　　婦人冠金純解帽，頂結紅絨或紅絲，長穗小幘，長袍瘦袂，接下長帔，（婦人長袍如兩截衫，窄袖對衿，下截如圍裙曳地。郭注《方言》：「裙，俗人呼接下。」即此義也。）外罩長袖裲襠，直衿鉤邊，周以編緒，此婦人禮服，有事必服之。童子冠式不一，制與滿、漢同。其貂皮冠謂之窩爾圖。（式如官帽，頂綴紅絨球，後簷開縫，綴綢帶四。）

　　◎哈薩克人之服飾

　　哈薩克之男女，所服之衣，貴賤不分。曰袷袢，圓襋窄袖，不結紐，長及於膝。男敝前衿，以左衽掩腋，束以皮帶，帶刻金銀，嵌珊瑚、珍寶諸石，左懸皮囊，右佩小刀。婦衣較長，當胸純以金絲編緒，綴以環鈕，衣之前後繁系小囊，（盛零物，便於取用，）繽繽如也。

　　男女衣皆以黑色為上，白為次。雖盛夏，裨襦襂複，以蔽日光。春冬則外襲皮裘，厥名曰恫。富者以貂、獺、猞猁諸皮，貧者羊裘澤身，襯白布及五彩。禪襦有袖而無衿。女之屬衣，下圍之如繞領，其長曳地。男子著皮帔高帽，內襯幧頭。女之皮帽，方頂闊簷。嫁後，則以花巾斜絭於頭，逾一二載，其姑為易戴白布面衣，曰雀洛汁。其制以白布一方，斜紉如袋，巾首至於頦，而露其目，上覆白布圈，後帔襜襜然，下垂肩背，（長二尺餘。）望而知為婦裝也。

　　皮靴謂之玉底克，皮襪謂之黑斯，皮鞋謂之克必斯，皆以牛革為之。婦女較窄小。踵底之木，高二三寸，連&~TJCRU;鐵釘，踏地錚然作響。其入室也，脫之，置門外。室中人數，視履而知。婦女出門必乘騎，以花巾為帹，此古禮之廑存者。富女髮辮，金寶繽紛，面不施脂粉，喜著臂釧。（左右各具一式，不必成雙。）女耳貫珠環。婦人有面衣，去之不復著，惟以寶石、珍珠嵌於約指。（有一指四五枚者。）其頭人，以銀制約指，鐫回文名字其上，書立約券，多以此撫之為證。

　　兒童小帽，謂之克擺什，以五色絨絲組織之，上系訓狐毛，曰玉庫爾，避邪祟也。年十三四，則以金絲緞及雜色綢布制為小幘，四時均加皮帔高帽，謂之突馬克。（其上或用猞猁、貂狐之毛，或用羊皮，視家之貧富為之。）其式六方，頂高三四寸，後帔長尺許，皆皮裡也。戴時，露口眼於外，冬日以禦霜雪。夏亦帽，無露頂者。

　　大小頭人進謁官長，皆呢邊紅纓大冠，有置翎頂於上者。

　　◎喀爾喀人之服飾

　　青海之喀爾喀部人，男戴平笠，衣長領衣，兩耳穿寶石，手持經珠誦佛號。台吉惟燕會戴冠頂，常時服飾與齊民無二。婦女辮發為兩，左右披於肩，裹以彩帛，下垂至趾。足曳<革索><革睪>，長衣大袖，以紅帕束之。項圍佛珠。口中終日喃喃，不事女紅。台吉之妻妾亦然，惟辮發為蒙古裝，余絕類藏民。至冬，男婦盡易氈褐、毳裘、羊皮帽。出入胸系小銅佛。

　　◎綽羅斯人之服飾

　　青海之綽羅斯多富人，其性貪而悍，好仇殺，歧視異族，無論貴賤，出入必佩刀械。男頂盤髻，氊帽聳其頂，足履革鞮，冬戴狐皮、猞猁猻諸皮之帽，披羊裘。婦女發垂雙辮，以布約之，綴銀花、寶石為飾。頂上兩辮根，置珊瑚珠二，大如龍眼。

　　◎輝特人之服飾

　　青海之輝特多富人，男女悉通漢語。男子青布紅綠帽，衣長袖，入內地，則效漢裝。婦女尚奢麗，四時衣飾富有。辮發兩綹，以錦囊護之，綴以各種寶石、銀環、銅片。戴彩頂皮帽，衣五色布長領衣，垂長繡帶為尾。旗主之福晉及貴家妻女，織金為裳，繡以雲彩。

　　福晉衣色杏黃，貴家多棗紅及紫色，聯珊瑚為絡，累累繞兩肩。本旗有慶吊大會，與商民集市之期，裙屐如雲，爛然炫目，如遊霓裳羽衣之場，他旗無此奢華也。

　　◎西寧喇嘛之服飾

　　西寧法台、僧綱、香錯、法司眾僧官等，著紅色袍、黃色袿或黃褙子，腰圍紅帶，或褂、袍、褙子皆紅，以綢為之。首戴平頂竹笠，糊以布，塗以漆，為金黃色，此為大禮帽也。其常帽則純用黃色，或黃底黑緣，如往日俗用一種小帽之式。相傳宗喀巴衣紫衣，其受戒時，以諸色染帽，不成，惟黃色立成，遂名為黃教，故黃教派帽尚黃。諸喇嘛不戴平頂笠帽，衣帶均與僧官同，而用布者多，此其平時之俗裝也。

　　其袍以絳色布或紅氆氌為之，長幅闊袖，亦披袒右肩。袈裟紅色，袒右肩，惟禮佛升座說法用之。或不服袈裟，則以紅布長丈余披于左肩，兩端交折於右腋之下，露兩肘，無論法台、僧綱、香錯眾僧官及眾喇嘛皆然。寺僧皆吐蕃族，與西藏唐古忒同種，蓋本西藏分支也。

　　◎青海蒙番之服飾

　　青海蒙番之頭人，有蒙長、番目二項。蒙長有事，戴禮帽，服袍褂，且作軍官裝。番目戴禮帽，仍寬袖長衣，或間用僧服。蒙長臥處，有被褥，或用絨單，或用羊毛氈。番目僅有一身衣服，日以為衣，夜以為被，無衾褥也。

　　蒙番皆有隨身之四寶。四寶者，藏佛，一也；駿馬，二也；番刀，三也；煙瓶，四也。佛像不一形，世所謂如來、觀音、羅漢、韋馱者鹹備。人佩一像，或金銀所鑄，或寶石所琢，莫不形神宛然，各臻其巧。

　　又有佩宗哈巴像者，則首戴蓮花帽，纓絡雙垂，兩掌大僅如米，手中念珠細如沙，竭目力始可辨，非良工不能造也。以金、銀、紫銅為匣，像在其中，而實以紅花，僅露其首。匣面有晶片，表裡瑩澈，可窺見也。匣有兩耳，貫以哈達，懸于項，垂及胸，行坐不離，為其最寶貴之物也。

學達書庫(xuoda.com)