清稗類鈔·乞丐類2

乞丐類2

　　◎粵多麻瘋丐

　　粵中氣候炎熱，多麻瘋，患之者有微生物，傳染至易。廣州城外有院，為瘋人聚居之所，曰麻瘋院。而瘋人猶時出乞食，常遊行市中。其人面目多壅腫，眉脫，手足每拳曲，見者大怖，輒爭與之，其乞錢恒較常丐為易，亦欲其得錢即行耳。

　　◎粵有四大寇

　　四大寇，廣州有之，丐也。丐而以寇名，喻其兇惡也。初由四人倡之，故曰四大寇。若輩非粵產，皆外江老，宦粵官吏之子孫，窮無所歸，流落於羊城，以行乞為事者也。然其行乞有異于常人，必擇巨室之有慶吊事者乃往。若為需次人員之私寓，不論其為何省人，輒認為同鄉。

　　既至，則呈遞手版，向索賞錢。手版書姓名、籍貫，上冠以先代之官秩名號，例如原任南海縣某某字某某之子某處某某是也。其來也，率衣長衫，趿破履，而結黨多者，至數十人，非銀幣數十圓，不去也。其中固多故吏子孫，然亦有假託者，且間有能操官話之粵人羼入其中。

　　◎太平丐以定期乞錢

　　四川之太平縣，屬川東，僻處東邊，不通水道。其地之丐，多土著，偶有外來者，須受土丐之指揮。其乞錢，自年節外，每月之初二、十六二日，始沿街乞錢，平時不乞，即乞亦不與也。

　　◎陳子明由官而乞

　　粵人陳鑒，字子明，明季貢士也。順治初，謁選，得華亭令。心術險僻，喜訕人，嘗以侵糧褫職下獄。事後仍僦居於松江。每至舊役家索飲食，稍不如意，即訐其陰私，或訟之官，人皆惡之。及年耄，無以餬口，乃與其婦相攜，行乞於道。年八十，竟以餒死。

　　◎毛癱子為養濟院長

　　毛癱子者，天長人，胎而癱者也，以兩手拄地，坐以行乞。然雖乞人，而好義。順治己亥，海賊陷江寧，天長亦為鹽梟劉澤所據，縣令自縊于裡巷之門。數日，暴其屍，毛適過之，泣曰：「縣爺耶？」乃殮之于演武廳。梟平，新令至，聞其事，義之，遂書一竹版，署毛為養濟院長以旌之。

　　於是毛出入，乘一丐之肩，若騎而行者，群丐屬目，甚榮之。毛既為丐長，而縣歲有給，市月有錢，遂有草屋三楹，一妻一妾。而以癱也，不設幾榻，蓐草為席，妻臥上席，妾側席。歲時，妻妾置，酒群丐上壽，賤而尊，窶而樂也。

　　◎馬體孝隱於丐

　　鳳台有馬體孝者，諸生也。性豪，與妻晉氏皆好吟詩，又好佛學，倡酬裁答之暇，輒參禪理，以通宵不寐為常。馬及壯，輟讀出門，將遊覽名山水。妻亦不留，作詩送之。游數載，遇外舅于江南。外舅善賈，積有一萬零零十金，謂之曰：「我無子，積一萬零零十金，留其一以送老，其二資吾婿遊山水，其四遺吾女。然吾婿介，當不屑受，則其二亦並遺吾女。」

　　馬笑而受之，輦金歸，付其妻，且述翁之言曰：「吾積一萬零零十金，留其一以送老，其二資吾婿遊山水，其四遺吾女。然吾婿介，當不屑受，則其二亦並遺吾女，此幾何數也。」妻曰：「除翁一分，此八千五百八十金也。」馬曰：「得非置萬十金為實副，並三人所分七數，為法除之，得一千四百三十，為翁所留養老數；倍之，得二千八百六十，為遊山水數；再倍之，為五千七百二十，為遺汝數；合此遞倍之數，即得其二、其四之數耶？」妻曰：「然。」遂問妻曰：「詩學進乎？禪悅長乎？」

　　妻曰：「八千五百八十金鑄八千五百八十羅漢，人持一金粟，一金粟化為金粟六。量粟之名始於圭，圭十為撮，積至於斛，一斛幾粟耶？」馬曰：「六千萬粟耳。」遂問妻曰：「此金粟何來？」妻曰：「來于無金粟。」馬曰：「此金粟何往？」妻曰：「往于無金粟。」馬曰：「未往未來，何無何有？」妻曰：「即往即來，即無即有。」馬曰：諾。」遂酌酒談永夕。天明，即辭妻去。

　　馬仍之江南，自是更名曠，號曰翁恒，蹤跡無定處。其後宿遷縣一丐死，懷中有詩一首，後署曰「丐隱翁恒絕筆。」宿遷令大異之。葬畢，刻其詩，且次韻和之，並立石碣雲：「丐隱翁恒先生之墓」此信未至鳳台時，有人傳宿遷丐者絕命詩云云，未言姓名也。其妻求得詩，覽之，大痛，曰：「吾夫死矣！」家人不信。其外舅書至，宿遷令亦移文至鳳台矣。馬少年所為《四書》題詩「子路宿于石門」雲：「荒煙蔓草東西路，剩水殘山去住魂。」「仁者樂山」雲：「扶杖閑看出屋峰。」曾見賞于蔣時庵侍郎也。

　　◎薑學在延丐上座

　　萊陽薑學在，名實節，為貞毅黃門仲子。嘗襆被挾一童，附估人舟往洞庭東山。山多富人，絕不與通刺，惟相羊僧寺中，見一丐方題絕句於壁，異而物色之，延之上座，與共飲食。丐者不知何許人，顧握薑手曰：「若真知我者。」學在大悅，自是常與之談論。稍久，輒亂以他語。僧或侮易之，丐起，披僧頰，竟去不顧。他日，學在又訪丐於途，人或誚學在以交非其類者，學在不顧也。

　　◎李丐隨身一瓢

　　李丐，江西人，邑裡名字無可考。往來江漢三十載，常如五十許人，隨身一瓢，無他物。每乞牛肉、彘膏，並捕鼠，生啖之。餘納敗襖中，盛暑，色味不變。遇紙筆，即書，語無倫次，或雜一二字，如符籙。人與之語，皆不答，某郡丞使人渡江，強邀之署中。留數日，辭出，郡丞與以輕葛文舄。插花滿頭，徜徉過市，兒童競奪之，輒抱頭匿笑，不予。未幾，葛敝，縷縷風雪中，自若也。

　　◎王壽不向婦女行乞

　　常丐之行乞於人也，不論男女，皆向之乞哀。有王壽者，獨不向婦女行乞。人問之，則曰：「婦女已仰食於人矣，吾何可再仰食于婦女耶？」

　　◎張乞兒異于群丐

　　張乞兒，譙陵人，雍正甲辰至周家口，跛一足，乞於市，弗強索，無乞憐態，人皆以異丐呼之。居常落落不與群丐伍，惟於市西義塚之餘地，掘地深尺許，至夜，輒坐臥其中，風雨寒暑不稍移。或日一行乞，或數日不出，亦不饑。一日，大雪深尺餘，人以為異丐死矣。

　　好事者掘雪視之，則方熟睡。由是遠近爭異之，各進食，不徧受，即受，僅食少許，遂謝去。有與以衣，或欲為之設棚者，輒曰：「吾以天地為室，何以棚為？野處而新衣，適為強暴資。」辭不受。處義塚者十三年，莫知所終。

　　◎貧士以遊學行乞

　　雍、乾間，湘、鄂之貧士失館者，可出遊。過蒙塾，得謁其塾師以乞錢。且適館授餐，越宿而行，無阻之者。名曰遊學，猶游方僧之掛單也。

　　◎髯丐捕蛇

　　乾隆己未，馮在田與人遊杭州之西湖，至淨慈寺前，見一丐，肥黑而短髯，昂然前行十餘弓，身掛布囊，有攜竹絲籃從其後者數十人。問之，則往南屏山捕蛇者也。在田年少喜事，亦隨之行。至寺西山坳深處，得一洞，洞口約尺余，四周光澤，似常有物出入者。髯丐禹步於洞前，持咒鼓氣，嘬口向洞噴之，聲隆隆然。眾丐左右雁行立，各探手於囊，取所貯草葉口嚼之。未幾，洞中之蛇潮湧而出，先之以為梢、青梢、時鰻，後皆赤練、虺蝮之類。其形有若蟹、若鯉、若履者，有虎首而蛇身者，有頭銳身闊長止數寸者，有細如秤梗、短類棒槌者，有赤似朱砂、青類藍靛、綠若銅青、白猶傅粉，及黑白相間者，可驚可愕之狀，不一而足。

　　眾丐以所嚼之草汁塗其手，草渣塞其鼻，各別蛇類而捉之，置諸籃。行將盡矣，忽聞洞中作風雨聲，髯丐謂眾曰：「蛇王來矣，速避！」亦采囊取草咀嚼，而高舉兩臂於空中，獨立俟之。洞中風聲愈急，一蛇黃首青身，頭有短肉角，大如人股，隨風突出，徑纏髯丐身，昂首噴氣，其聲嗡嗡。髯丐閉目，頻噴口中草汁以敵之，蛇首頓垂而繞益緊。眾丐以草進，髯丐口嚼草而手作訣，以向蛇，蛇複翹首鼓氣。丐仍噴汁與之敵，蛇首又委頓於地。如是者三，蛇不能支，解纏，蜿蜒入洞去。

　　當人蛇相敵時，眾丐撿拾餘蛇已盡，欣然而歸。至寺前，而髯丐之面漸腫。須臾，耳目口鼻皆平，急呼眾丐嚼草齊噴之，隨噴而腫隨消。旁人問巨蛇何故舍之，答曰：「此蛇王也，我若殺之，則四山蛇王畢至，吾輩無類矣。吾昨來此，持咒聚蛇，故南山之蛇今日群集於此。此次捕捉之後，四五裡內，有五年無虺蝮之患。然吾亦數年不可過此，恐蛇王見仇也。」

　　南屏曉鐘碑亭右側階石，人或坐之，必紅腫，潰爛至骨。眾使髯丐視之，則曰：「下有毒蛇，以身長石中，不能出，故於其罅透氣，人適值之耳。」啟其石，則兩石之間，有物，蛇首而身扁。啟其石，如巨鯽，蓋石壓所致也。髯丐曰：「此蝮也。身不能出，故尚留此，否則亦歸山洞，早為吾所捉矣。」因撮而貯諸籃。

　　人問諸毒蛇何所用，而亦捉之，曰：「貨於藥肆，一種自有一種之功用，蛇愈毒而效愈神，價不貲，所以作此冒險之舉也。」寺前居民感其捉蛇之德，醵錢置酒以款之。眾丐歡呼暢飲，以囊中草酬主人曰：「此草能解毒，無論蛇傷、蜂螫、疔毒、癰疽，嚼而敷之，無不立愈，勿妄用也。」遂攜蛇而去。

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