清稗類鈔·戲劇類3

戲劇類3

　　◎說戲

　　說戲雲者，以此伶所能，告之彼伶之謂也。蓋戲中忽缺一腳，欲某伶充數，或貴官特欲令演，而適非所習，故就能者乞教，告以唱詞臺步，俾臨時強記，率爾登場，佳伶當之，雖不成熟，亦能得占優勝。蓋詞皆俗語，又皆不出其類，場面臺步，各有定名定式，（如武劇中花樣繁多，然每式均有名，如三出槍、五出槍之類，觀者目眩不覺，實皆聯各式而成一場，無無名無式者，故一說可能也。）習戲既久，舉類可通，故一說登臺，如所夙習。

　　以譚鑫培唱《探親》之村婆，其為臨時猝說可知，詞句繁多，又為劇中正角，且唱調變腔，此難之難者，非彼不能，亦非宮廷之威，不能令其發此一汗，竭力從事也。

　　◎海派

　　京伶呼外省之劇曰海派。海者，氾濫無範圍之謂，非專指上海也。京師轎車之不按站口者，謂之跑海。海派以唱做力投時好，節外生枝，度越規矩，為京派所非笑。京派即以善於剪裁、幹凈老當自命，此誠京派之優點，然往往勘破太過，流弊亦多。

　　◎規矩

　　昆曲規矩最嚴，皮黃漸替。昔時副末開場，生旦送客，晚近已廢。津、滬劇園，終場時尚有烏帽鳳冠者二人，出而將事，然大抵如童稚遊戲，冠而不裳，草草一恭，不復成禮矣。

　　京師戲園未開場以前，例設繡旗八面，分插三隅，台累兩案為台，上懸朱幙，中設印符各事，若為將軍戎幄者然。前臺鼓樂，三奏三擂，乃開首劇。若唱堂會，尚有跳加官等事。客至點戲，有貼執笏至坐客前為禮，謂之抱牙笏。（演劇時，貼持朝笏及戲名冊呈請選擇，擇意所欲者一二出令演之，曰點戲，餘由伶人任意自演。此與《教坊記》所載者異。記雲：「凡欲出戲，所司先進曲名上，以墨點者即演，不點者即否，謂之進點。」）曲終有犒，亦貼著朱衣，當台頓首以謝，謂之紅人。此種規章，後已漸歸淘汰。他如伶在前臺，犯規有罰。

　　後臺坐次，各有定箱，列箱四壁，有大衣箱、二衣箱、盔頭箱等稱，惟醜可亂坐，餘則生可坐大衣箱，且僅能坐靴箱，規律甚嚴。其人遇有事，同赴精忠廟申訴，聽會首處分，賞罰重輕，仍取決於公議。

　　伶界公例，以登臺最後為最佳，以名角自命者，非壓冑子不肯出。戲在末者，俗稱為後三出，與此者皆上選。其前為中冑子，（日中時例應有小武劇，故謂之中冑子。）中冑前後皆中選。再前為頭三出，開台未久，客均不至，以下駟充場，藉延晷刻，不特上選斷不與此，即中角亦無為之者。

　　◎格律

　　舊劇格律至嚴，昆曲尚矣。即以皮黃論，聲音、腔調、板眼、鑼鼓、胡琴、臺步姿勢、武藝架子，在在均有定名定式，某戲應如何，某種角色應如何，固絲毫不可假借也。

　　◎情節

　　徽戲情節，凡所注重者在歷史，而惜非真歷史也。其原本全出於《列國演義》、《三國演義》、《水滸傳》、《西遊記》、《封神演義》諸書，加以明季仕宦閹璫之遺聞，（《玉堂春》、《四進士》、《雪杯緣》、《審刺》、《打嵩》、《法門寺》等。）國初京師四方之巨獄，（《馬四遠》、《送盒子》、《殺皮》、《十二紅》、《南通州》等。）再以《綴白裘》中之昆戲，稍事變通，亦成今劇，意在以往事動人興感。

　　而事苦不真，且編戲者又非通人，故唱工雖佳，而能入情者絕少，轉不如秦腔各劇，注意家庭，猥瑣之中，卻有令觀者入神之妙。蓋皮黃偏重忠孝二義，秦腔則推而廣之，如《蘆花計》以教人之為繼母者，《打柴訓弟》以教人之為兄者，《殺廟》以教人之為僕者，《對影悲》以教人之為嫡妻者，《雙冠誥》以教人之為妾者，《算糧登殿》以教人之為婦翁者，《三疑計》以教人之為師者，他如《八義圖》則重在友，《六月雪》（即《斬竇娥》）則重在姑，《獅子樓》則重在鄰，（較《水滸傳》增出鄰人弔喪伴宿一層，事近不情，然頗足長人敦裡睦鄰之念。）《小磨房》（即《十八扯》，本梆子戲。）則重在小姑叔，凡倫常交際之地，有可戒可風者，皆編入戲文，以資觀感。

　　初僅行於太行以西，為鄉人謠唱，故其俗視關東稍近敦厚，亦未始非先輩提倡興感之功。若與徽戲溝而通之，亦未嘗無益于薄俗也。

　　◎做工

　　做工之能事，無窮盡，如唱《盜宗卷》必忠直，但飾為癡，則謬矣。唱《空城計》必閒雅，若露為詐，則遠矣。為《天雷報》之老父者，必如鄉愚，方為合格。為《白虎帳》之元帥者，必力持鎮定，乃近人情。非然者，不厭則疏，過猶不及。

　　曩時名伶，必經數十年之揣摩閱歷，始能現身示人，惟妙惟肖。觀於《壯悔集》中之馬伶，欲扮嚴嵩，必鬻身于權奸之門，窺探三年而後得。《閱微草堂筆記》中之某伶，欲充婦人，必先自忘為男子，貞淫喜怒，先擬境於心，然後登場自合，其難其慎，概可知矣。

　　◎臺步台容

　　於做派、白口之外，更進而求其次者，曰臺步，曰台容　臺步之考究，以昆班為最，京班則不甚注意，然恒為演劇之補助品，不可漠然忽之也。臺步之施設，亦因戲而異，袍帶戲宜端重莊嚴，文巾戲宜從容閒雅，而靠把戲若《九更天》、《陽平關》等，更宜於匆促之中，求其穩重，務必絲絲入扣，不可躁急失檢，以致紊亂。

　　至於台容，演劇者類多淡漠置之，譬之演劇者為二十歲，則無論其掛黑須，掛白須，戲中人為五十歲，為八九十歲，自觀劇者視之，但見其為二十歲人，此不知化裝之故也。（日本人演劇，以一人於一劇中扮數人，而各異其貌，即諦視之，亦不能辨。）且多喜塗脂施粉，即七八十歲人，亦顏色嬌嫩，殊不可解，是非研究化裝，不足去其病。近見評劇者，每謂天生一副老旦面目。夫老旦面旦，天生固足以豪矣，而其它諸角色，固不能專恃天生，必以化裝之美惡為台容之美惡也。

　　◎戲必有技

　　戲之難，非僅做工，尤必有技而後能勝其任。武技（俗謂之把子。）無論，即以文戲言之，其能事在衣裝一方面者，則如《黃鶴樓》之冠，（皇叔應以首上冠擲丈許，落於拉場人手。）《李陵碑》之甲，（不能見解脫痕，且須合板。）《瓊林宴》之履，（生一出臺，便須以足擲履，以首承之，不得用手扶助，自然安置頂上方合。）《烏龍院》之靴。（宋江應於旦膝上左右旋其靴尖，與指相和，必相左以速而善變其方位為能。）其能事在用物一方面者，則如《九更天》之刀，（時刻促而准。）《戰蒲關》之劍，（旦炷第三香時，生立旦後，劍自落手。）《楊妃醉酒》之爵，（銜而折腰。）《採花趕府》之花，（招手而出，近戲法。）《虹霓關》丫鬟之盤，（以兩指旋轉之，飛走而銜其杯，走定盤正置杯甚速，皆須應節，甚難。）《打連箱》稚妓之鞭與扇，（式甚多，皆非久練不能。）其技皆應弦按節，炫異驚奇，非夙能者，苟易人為之，斷不能靈敏新奇也。

　　◎扮戲

　　伶人扮戲時之苦，不可言喻。濕帕幕首，由眉際上矗為鬢，挾眉俱起，故成掉梢，凜然有豪傑氣。初試緊束，如孫悟空之經緊箍咒，頗不能堪，久乃由勉即安，不至岑岑如戴山矣。花旦上裝，兩頰勻脂甚厚，以視北地胭脂，不止倍蓗。若覿面相看，色如深醉，頗不適目。

　　惟登場之後，遠近皆宜，卓文君頰際芙蓉，望而可見。戲衣緞繡，皆極粗糙，而彩色特豔，與面色相配，均與常人不同。若衣之以行通衢，雖在劇場以為美觀，亦將駭而卻走。蓋宜於燈光遠視，非真顏色動人也，此亦光學審美學之別科也。

　　◎打筋斗

　　打筋斗，顛覆旋轉其身以為戲也。筋斗亦作金鬥、觔鬥、跟頭，蓋以頭委地而翻斗跳過，且四面旋轉如球也。

　　◎排場

　　戲中排場，亦曰過場，穿插停勻，指示顯露，如報名唱引，暗上虛下，繞場上下，（《寄子》中之亂兵。）走場緩唱，（《黃金台》之頭一場。）又如馬僮備馬，（《伐子都》。）擺對相迎，（《黃鶴樓》。）以及雷雨繞場，（《天雷報》。）兵卒繞場，（《收關勝》。）雲水繞場，（《大賜福》、《金山寺》、《泗州城》等。）與一切大小起霸，（《長阪坡》之四將遞出，為大起霸；《四傑村》之英雄改扮，為小起霸。）長短吹牌（飲酒時唱《舉杯慶東風》之類。）等。皆人人所知，習成定式者也。

　　◎切末

　　切末，點綴景物之謂也。《桃花扇》之十六萬金，為最耗財力。昆曲尚切末，徽班規模甚狹，取足應用而已。曩時天津有班曰太慶恒，最以切末著稱，如《金山寺》中之水法，以泰西機力轉動之水晶管，置玻璃巨篋中，設於法海座下，流湍奔馭，環往不休，水族鱗鱗，此出彼入，頗極一時之盛。又演《大香山》一劇，諸天羅漢，貌皆飾金，面具衣裝，人殊隊異。而戲中三皇姑之千手千眼，各嵌以燈，金童玉女之膜坐蓮台，悉能自轉，新奇詭麗，至足悅觀。惟班中唱做無人，未久即廢。

　　京師切末，大率不外龍虎羊犬、奎星土地、鬼面佛面及橋亭雲樹數事而止，其它則《長生殿》有鵲，《戰宛城》有兔，惜亦不盡有。惟內廷演劇此類孔多，出鬼入神備六殿諸天之勝。

　　上海自新劇既興，以西法佈景，繪形於幕，自視舊制為優。然畫背景者，必用油畫法，此派傳自西方，故所繪景物，亦多為西洋式。廳堂桌椅無論矣，乃至古樹矮屋，小橋曲徑，其形色姿態，亦異中土，而戲中人乃峨冠博帶作漢人古裝，豈非大不相稱耶？

　　京劇以聲歌代語言，以姿勢表動作，故精神上之能究極縝密，而物質上之佈置轉多忽略不備。揚鞭則為騎，累桌則為山，出宅入戶，但舉足作踰限之勢，開門掩扉，但憑手為挽環之狀，紗帽裹門旗，則為人頭，飾以偽須，則為馬首，委衣於地，是為屍身，俯首翻入，是為墜井。乃至數丈之地，舉足則為宅內外，繞行一周，即是若干裡。凡此，皆神到意會，無須責其形似者。

　　自有舞臺，乃多用佈景，器具必真，於是扞格附會，反鯡支離。如上牀安寢，何以未卸裙履？未入房戶，何以能見聯屏？乘車者既有真車矣，騎馬者何以無真馬？交戰時，巾背景一幅山林，而相打者乃轉來轉去，追逐半日，不離尋丈之地，此皆不可通者也。

　　◎行頭

　　戲具謂之行頭，分衣、盔、雜、把四箱。衣箱、盔箱均有文扮、武扮、女扮之分，雜箱中皆用物，把箱中則鑾儀兵器，此為江湖行頭。

　　昔時排一新本，必以多金特製之。如淮商排《桃花扇》一劇，費至十六萬金之多，可謂侈矣。自入本朝，人盡髡頭，衣皆袍褂，劇演古事，略存漢官威儀，二百餘年以來，大端未易，而踵事增華之處，則無時無之，以較古代衣冠，當亦有不觚之歎。洎光緒初年，雖尚華麗，然斟酌於其人其事，相沿有定，某戲應著某式，某角應服某色，某場應易某制，固皆井井有條，不稍紊亂。及癸巳玉成班由滬入京，袍笏冠帶，無不窮極奢麗，都人睹之而善，後遂互相效仿，不復講舊時規制。庚子以後，益亡等矣。

　　其最觸目者，女伶貼界，彩繡分披，終場屢易，且姑毋論，即如黃天霸之羅巾，珠纓遍耀，武二郎之板帶，金繡齊輝，黃官副戎，武為戍犯，其必不相稱，屬想可知。然武劇皆少年英雄，尚可不必呆講，至若白須丞相，粉鼻朝官，袍皆數寸之緣，邊皆緋紅之飾，神遊目想，在古必無。而且戲場化裝，貴在神肖，故昔時《拾玉鐲》之旦必荊布，《小上墳》之貼必縞衣，今則任意增妍，有被羅綺而披彩色者矣。

　　甚且冠帔不悅目，則悉易衫裙，巾幅不動人，則亂攢珠玉，尚文太過。至新戲出，而又全從時式，一切以質矯之，雖演《紅樓夢》之尤三姐，書中明標紅襖綠褲，亦改從時尚雅素一流。過與不及，其失也均，固鹹失戲之本意矣，必求似其人，斯為無負。十六萬金之裝飾，若非專就其人特製，亦安用是多金為哉！

　　◎化裝之名稱

　　化裝之顏色，總名彩色。老生以胭脂粉和兩頰曰上彩，花臉開臉曰鉤臉，花旦裝蹺曰踹蹺。劇中去冠時露出之豎發曰水發，妖怪或神將及頭陀披髮之發曰蓬頭，發之繞成一結，如《褚彪》，《叭蠟廟》等戲，脫帽時露出者曰發糾。須之總名曰口面。老生之三綹長須，黑者曰黑三，白者曰白三，花者曰彩三。

　　花面之長須，白者曰白，滿黑者曰黑滿。須之左右較長，中間略短，演劇時可左右抓開者，紅曰紅抓，黑曰黑抓，耳上之毛曰鬢毛。須上虯結成團者曰虯髯四喜。小丑短須向上者曰一簇，小丑之三綹短須曰醜三，須之下頜用鬃絲吊掛短髭者曰吊達。短髭之作一字形者，黑者曰黑一字，白者曰白一字，花者曰彩一字。

　　◎前場

　　在戲臺拉前場，非易事也。場面節奏，須全熟于胸，方無臨事周章之失。將跪則需墊，將坐則移椅，稍不應節，毆詈偕來，故非斵輪老手，不易稱職。所尤難者，為放焰火。焰火者，以紙煤引火，夾於指間，手撮松香屑盈握，沖火而出，俾到地仍燃，其焰之濃淡長短急徐，須與戲相配。

　　如火燒《木哥寨》一出，用焰火最多，此起彼顛，前仆後繼，或繞場連熾，或當胸忽燃，或迅如流星之光，或斷如磷火之焰，最難在收場之際，其人俯躬以入，火即從其僻處倒擲而出，光如匹煉，作拋物線，到地熊熊，併發火焰而止。能此者，闔座之人無不鼓掌稱善。

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