清稗類鈔·音樂類5

音樂類5

　　◎唱落子

　　京師、天津之唱蓮花落者，謂之唱落子，猶之南方之花鼓戲也。其人大率為妙齡女子，登場度曲，于妓女外別樹一幟者也。聚族而居者曰落子班。

　　◎評話

　　評話，即說書，又名平詞。明末國初，盛於江南，如柳敬亭、孔雲霄、韓圭湖輩，屢為陳其年、餘澹心、杜茶村、朱竹垞所鑒賞。次之有季子者，亦善之，為李衛所賞。然南宋時杭州瞽女唱古今小說評話，謂之陶真，是宋時已有此風，特當時所謂評話，如今之彈詞，此則敷演故事，漸重說白耳。

　　江、浙多有說評話者，以善嘲謔詼諧為工，大率為一朝一事，或一人之始終榮枯，亦謂之大書。其擅場處，不在唱之腔調，詞之工拙，惟能即景生情，滑稽無窮耳。沈建中以此得名，茶寮設座，後至者無地可聽。園亭銷夏，閨閣開尊，間亦召之。日止唱二回，（即二段也。）必白金二兩，他執事者不與，其聲價如此。杭有雞毛陳六者，亦與之埒。又揚州有善說皮五鬎子者，每登場，則滿座傾倒。

　　◎周猴說西遊記

　　乾隆末葉，江寧每有無業遊民，略熟《西遊記》，即挾漁鼓，詣諸妓家，探其睡罷浴餘，演說一二回，藉消清倦，所冀者，杖頭微資而已。擅此者推周某，群呼為周猴。自入京，為某巨公所賞，名益著。某敗，猴乃喪氣而歸。

　　◎葉英多說宗留守交印

　　乾隆時，揚州有好奇狷潔之士，曰葉允福，字英多，一字霜林。年十六，補江都縣學生，嘗三踏省闈而不售。居常視世事齷齪，每思一發其邁往不羈之氣，而有托以自見。嘗謂：「士生今日，每欲神往古人而遇之。吾嘗讀太史公《史記》，摹寫千古人物，宛然在目。倡優之擅絕技者，登場扮演，其精神態度無不出。吾不能希太史公之萬一，而倡優又不可為，則將安所寄以肆志乎？吾觀《東京夢華錄》、《武林舊事》記當時演史小說者數十人，而近日吾泰州柳敬亭，以之名于勝國之季，遨遊於公卿將帥間，為所戲笑玩弄，其人仍不脫倡優余習，然不可謂非絕代之藝也，世豈無傳之者乎？」

　　於是辭家浪遊數年，歸而幡然曰：「得之矣。」

　　揚故多說書者，盲婦傖叟，抱五尺檀槽，編輯俚俗僿語，出入富者之家，列兒女嫗媼，歡咍嘲侮，常不下數百人。然甚秘其技，不肯泄，故所常與同硯席通氣誼者，欲強試之，亦時應時不應。其為一時說書之魁者，方百計密伺，偶入聽，則大驚卻走，而名遂籍甚。然人皆知其高簡絕俗，不敢求一奏也。

　　其所說以《宗留守交印》為最工，大旨原本史籍，稍加比傅，乃皆國家流離之變，忠孝抑鬱之志，撫膺悲憤，張目嗚咽。一時幕僚將士之聽命者，及諸子之侍疾者，疏乞渡河之口授者，呼吸生死，百端坌集，如風雨之雜遝而不可止也，如繁音急管之慘促而不可名也，如魚龍呼嘯松柏哀吟之震盪淒絕而無以為情也。

　　◎子弟書

　　京師有子弟書，為八旗子弟所創，詞雅聲和，且有東城調、西城調之別。西調尤緩而低，一韻縈紆良久。瞽人輒以此為業，如王心遠、趙德壁輩，聲價至高，可與內城士夫之擅場者比肩而並矣。

　　◎浦天玉善評話

　　乾隆時，江都有浦天玉名琳者，少不讀書，以掃街為生。一日，過市肆，聞坐客說評話，悅之，曰：「為善為惡，其報彰彰如是。奈何世之人如叩盤捫燭，擿埴而索塗哉？」遂日取小說家因果之書，令人誦而聽之。聽一過，輒不忘，於是潤飾其辭，摹寫其狀，為人覆說。聽者皆感動，有欷歔泣下者。

　　琳體肥，右手短而捩，人呼之曰必子。春秋佳日，弦管雜遝中，必招之說書以為豪舉。

　　◎喀爾喀部樂舞

　　喀爾喀部樂舞，某年演於內廷。司舞八人，服紅雲緞鑲妝緞花補袍，戴狐皮大帽，在丹陛西邊立，進前，正中三叩頭，退於西邊柱後立。司觱篥、司阮各四人，分兩翼上，向上屈一膝，跪奏喀爾喀部樂曲。司舞以兩為隊，按隊進舞。每隊舞畢，正中三叩頭，次隊複進如儀。

　　◎回部樂舞

　　回部樂舞，司達蔔一人，司那噶喇一人，司哈爾劄克一人，司喀爾鼐一人，司塞塔爾一人，司喇巴蔔一人，司巴拉滿一人，司蘇爾鼐一人，皆衣錦面雜色紡絲接袖衣，錦面倭緞緣邊回回帽，青靴緣紬褡膊。司舞二人，舞盤二人，皆衣靠子錦欄紡絲接袖衣。先作樂，司舞二人起舞。年畢，舞盤人上。以次舞畢，退。

　　◎五魁舞

　　五魁舞，禮部宴衍聖公及文武會試、鄉試筵宴用之。樂用鼓一，管二，笛二，笙二，雲鑼一，板一。歌童五人，衣五魁衣以進舞。

　　◎蠻人之跳鍋莊

　　跳鍋莊為蠻民生而固有之慣技，故人人皆能為之。跳時，以酒一瓶置凳上，跳者互相握手環繞此凳，足跳口歌，章法不亂。跳須臾，即吸酒，故愈跳愈樂。或眾男合跳，或眾女合跳，皆可。然以男女合跳為尤可莧，以女歌一曲，男必和之，女所歌者乃相思之詞，男所和者乃戲謔之詞也。眾女合跳，歌聲尤悠揚可聽。

　　◎鎛鐘

　　範銅而中空，撞擊之以發聲曰鐘。鎛鐘，《周禮·春官·鎛師》注：「鎛，如鐘而大。」《樂器圖》鎛鐘十二，各應律呂之音。凡合樂，以某律為宮，則擊本律之鐘以宣之，《孟子》所謂「金聲」是也。乾隆己卯冬，于西江得鎛鐘十一，高宗命遵聖祖所定七寸二分九厘為黃鐘之數，參考本律倍半之法，補鑄其一，足成十二。又另鑄鎛鐘十二，以備特懸，禦制銘詞，鐫識其上。

　　◎編鐘

　　編鐘，十六枚為一虡，陰陽各八，以厚薄為次第。薄者聲濁，厚者聲清，故外形皆同一制而中空，容積之多寡，實體之厚薄，依次遞減之。

　　◎犍椎

　　佛教之犍椎，本鳴之以召僧眾者，與古之鐘形形似，故翻為鐘，今佛寺所懸者是也。亦上徑小，下徑大，縱徑小，橫徑大。

　　◎舒鐵雲夜坐聞鐘

　　舒鐵雲嘗于夜坐聞鐘聲，偶成一詩。詩曰：「秋鐘不在寺，遠近隨風去。微喧谷口泉，斜破煙中樹。默想參寥禪，茆庵在佳處。空關延月鏡。敗衲落雲絮。一聲息萬緣，龕香妙方炷。清省發中宵，不待荒雞曙。」

　　◎方響

　　方響，長方片十六枚，質為鋼，共懸一架而斜倚之。亦以厚薄分清濁，應十二正律四倍律，以小鋼錘擊之。

　　◎雲鑼

　　雲鑼十面，共一木架。架下有短柄，左手持而右手以搥擊之。鑼之大小皆同，而以厚薄分聲之清濁，凡五正聲、五清聲也。厚薄有損益，與編鐘同，即雲璈也，俗曰九雲鑼。

　　◎鉦

　　鉦，形如盆，外有木匡。鉦邊匡周，俱平分三分，各穿二孔，以黃絨縧系之，掛于項。明制有金又有鉦，國朝因之。金即鑼，鉦則如鑼而有邊。

　　◎大銅角

　　大銅角，一名大號，上下二截，形如竹筒，本細末大。

　　◎小銅角

　　小銅角，一名二號，上截如筒，下截如角，金邊穿二孔，以黃絨縧系於木柄，左手提而右手擊之。

　　◎金口角

　　金口角，木管，兩端以銅為口，上弇下哆。管長約一尺，刻如竹節，前開七孔，後一孔，以蘆哨入管端吹之。小者謂之海笛，長六寸有奇，大者謂之聶兜薑，長一尺二寸有奇，形制俱同。

　　◎蒙古角

　　蒙古角，亦名蒙古號，木質空心，上下二節，末加鍍金銅口雄雌各一。雄者內徑微大而聲濁，雌者內徑微小而聲清，其長短皆相等。《唐書·禮樂志》：「金吾所賞，有大角為魏之欺邏回。」即此。

　　◎嗩吶

　　嗩吶，一作鎖拿，又名鎖㖠。原名蘇爾奈，本回族所用，皆譯音也。木管本小末大，長一尺四寸有奇，上口有銅，管長三寸，銅管上口複安蘆哨。木管正面七孔，後出一孔，左側面一孔。吹之，皆應笛聲。

　　◎銅鼓

　　銅鼓，邊有二孔，以黃絨縧懸而擊之。陳暘《樂書》謂昔馬援征交趾，得駱越銅鼓，鑄為馬式，此其跡也。宋范成大《桂海器志》謂如坐墩而空其中，兩人舁行，以手拊之，聲似鞞鼓，則實始於嶺南也。

　　舒鐵雲在黔，得見銅鼓，則苗人所制者也，乃作詩以詠之曰：

　　「望之鐵色質則銅，被以鼓名聲乃鐘。面如塵鏡冷不鎔，底如覆釜其音跫。中央一束黃腰蜂，土花戰血相淡濃。上有文字如雲龍，手三摩挲不可蹤。我隨車騎來南籠，此鼓獻自畊田傭。問渠鑄鼓何所宗，雲是諸葛征蠻凶。渡瀘五月濟火從，功成畀錫羅甸封。歲時伏臘事吉凶，椎牛釃酒宴萬峰。乃以此鼓代鼖鏞，青山白雨雙杖筇。小叩小鳴初冬冬，大叩大鳴既逢逢。天空谷應聲隆隆，諸苗拜舞衣無縫。罷宴藏鼓無敢縱，千載風俗茲益恭。憶昨巨虛負蛩蛩，鼓鼙將帥思三冬。今者戍鼓罷不樁，催花羯鼓聲玲瓏。請留此鼓鎮邊墉，筍業丹艧懸維樅。雖殊石鼓賦車功，頗仿土鼓追黃農。金人十二銷鏑鋒，並勒我詩當紀庸。而我再衰三則慵，雷門之布綦難容。」

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