清稗類鈔·音樂類3

音樂類3

　　◎孫春山雅善歌唱

　　光緒中葉，京師知音之士以孫春山部郎為最。春山雅善歌唱，尤工青衣，（旦亦曰青衣。）字正腔圓，非伶界所及。日常攜二三朋輩，召集歌郎，畫壁旗亭。伶界有難諧之字，不達之腔，無可問津者，必造春山請業。雛伶相見，咸呼以師。每集，則羊衛多人，環而受教惟謹。春山亦不厭不倦，或為之循聲按拍，或為之砭誤正訛，低唱輕敲，徐然下酒。宴飲他室者，往往輟杯就聽，簾外重足一跡，賞歎深之。

　　◎大悅唱等韻

　　劉繼莊髫年時，在京都仁壽寺，遇蜀僧大悅，自言善唱《等韻》，稍稍為之言其梗概，不及學也。繼莊，名獻廷，康熙時大興人。

　　◎陸麗京度曲

　　錢塘陸麗京，名圻，度曲四出，薄游武塘，錢仲芳大集賓客，即令吳伶演唱。新聲豔發，絲竹轉清，四座之間，魂搖意深。

　　◎心頭小人唱曲

　　安邱貢士張某寢疾，臥於牀，忽見心頭有小人出，長僅半尺，儒冠儒服，作俳優狀，而唱昆曲，音清澈，說白自道名貫，一與己同。所唱節末，皆其生平所遭。四折既畢，吟詩而沒。張猶記其梗概，為人述之。後為高西園，張杞園所詢，且猶為述其曲文也。

　　◎李笠翁挾妓度曲

　　李笠翁，名漁。性齷齪，善逢迎，遨遊官紳間。喜作詞曲及小說，常挾雛妓三四人，遇貴遊子弟，便令隔簾度曲，故使之奉觴行酒，複縱談房中術，誘重利。

　　吳梅村亦識之，嘗贈以詩曰：「家近西陵住薜蘿，十郎才調歲蹉跎。江湖笑傲跨齊贅，雲雨荒唐憶楚娥。海外九州書志怪，坐中三迭舞回波。前身合是玄真子，一笠滄浪自放歌。」

　　尤悔庵亦曰：「十郎才調福無雙，雙燕雙鶯話小窗。送客留髡休滅燭，要看花睡照銀缸。」自是而北裡南曲中遂無不知有李十郎者矣。

　　◎王夢樓教僮度曲

　　丹徒王夢樓太守文治，嘗買僮教之度曲，行無遠近，必以歌伶自隨，辨論音樂，窮極幽渺。客至其家，張樂共聽，窮日不倦。海內求其書者，歲有饋遺，率費於聲伎。人或諫之，不聽，其自喜顧彌甚也。然至客去樂散，默然禪定。夜坐，脅未嘗至席。持佛戒，日食蔬果而已，如是者數十年。

　　◎劉培珊為老伎師

　　劉培珊，金陵人，秦淮老伎師也。同治初，粵寇亂平，重理舊業，句欄中人大半稱女弟子。花白髭須，老而不俗，是丁繼之一流人物。善吹笛，女郎度曲，律呂稍有不合，輒委曲成全之。彈箏摘阮，尤擅絕技。每值踆烏西墜，顧兔東升，煙水迷漫之會，輒坐一小七板，往來於利涉橋、大中橋一帶，為群弟子按拍。纔離西舫，又上東船，真點水之蜻蜓，穿花之蛺蝶也。有懶雲山人者贈聯雲：「九曲青溪，一聲長笛。大江東去，孤鶴南飛。」

　　又出素扇求詩，山人贈以四絕雲：「魁官笛子卯官簫，往事蒼茫話板橋。各有宗風尊護法，彩雲仙隊領嬌嬈。」「新栽楊柳碧芊綿，幾輩王孫系畫船。天寶詩人多感慨，江南偏遇李龜年」。「十番子弟各翻新，只有何戡是舊人。我醉扣舷歌水調，可能擫笛付真真」。「祭酒詩編楚兩生，南朝狎客並知名。暮年冷淡無吟料，借爾箏琶遺我情」。

　　◎董福祥因唱得官

　　左文襄公宗棠用兵西陲，收撫鎮靖諸堡。董福祥最後降，文襄怒，且患其跋扈難制，命斬之。已解衣辮發矣，福祥忽高唱《斬青龍》（即《鎖烏龍》。）一劇，蓋隱以單雄信自況也。所唱秦腔，聲情激越，至「雄信本是奇男子」一句，衝冠怒目，尤有凜凜不可犯之概。文襄壯之，命釋縛，並賜酒食，曰：「吾與單將軍壓驚也。」旋奏賞副將，令統率部眾，隨老湘營赴前敵。後克新疆，董功為多。

　　◎董炳源因唱落職

　　董炳源者，湘人也。以文生從左文襄于新疆，積功擢至直剌。後牧安西州，至省，謁新藩司，以嘗同居文襄幕，共事有年也，延入密室，相見道故。及辭出，藩司複親送之登輿。炳源至是得意忘形，行至大堂，高唱「大叫一聲出帳外」云云，亦《斬青龍》劇中句也。藩司大駭，乃以其夙患心疾，舊疾忽發，詳參落職。

　　◎端忠湣喜南北大小曲

　　端忠湣公方生平喜聽南北大小曲，尤好二黃。督兩江時，官場多以此為媒。一日，袁某之第三子名某某者，由山東至，以屬吏（江蘇候補道。）禮稟見，端猝然問曰：「能唱二黃乎？」某一時倉皇不能置對，端又強之曰：「爾必能唱，速唱與我聽之。」

　　◎唱繡荷包調

　　乾隆末葉，秦淮盛行《繡荷包》新調，畫舫青樓一時爭尚，繼則坊市婦稚擔夫負販皆能之，久且卑田院中人，藉以沿門覓食者，亦無不能之。聲音感人，至於斯極。一日，有某者，鶉衣鵠面，彳亍泮宮前，持破瓷二片，撃之有聲，唱《繡荷包》，靡靡動聽，人或以數文錢給之。

　　隔旬餘，再過其地，某已衣履簇新，且挈一倛醜婦人，年可五十許，塗脂抹粉，手撚三尺長煙筒，扭捏作態，相與對唱《繡荷包》，及淫嫚各小曲。有識之者告人曰：「此婦不審何許人，亦工唱。日來聽某唱，惘惘若失，遂罄其貲，自媒於某。某固流蕩子，亦樂就之，蓋已為贅婿矣。」

　　◎唱道情

　　道情，樂歌詞之類，亦謂之黃冠體，蓋本道士所歌，為離塵絕俗之語者。今俚俗之鼓兒詞，有寓勸戒之語，亦謂之唱道情，江、浙、河南多有之，以男子為多。而鄭州則有婦女唱之者，每在茶室，手搖鐵板，口中喃喃然。

　　◎書場

　　上海有所謂書場者，一說書，一灘簧，一彈唱。日檔在午後之五、六時，夜檔在午後之九、十時。說書即南詞，男女均業之，灘簧率為男，彈唱率為女。日中坐而聽者，則皆男多於女。

　　彈唱之女，皆妓也，昔曰書寓，今則長三，惟大名鼎鼎著稱于時者，則不至。遊客見有當意者，即可點戲令唱，每出一元，大抵每點戲必二出。既點戲，妓傭以水煙袋進，即可詢問裡居，往打茶圍。

　　◎堂名

　　堂名，樂班也，亦稱清音班，昔之江寧，今之蘇、杭等處皆有之。以嘗自稱福壽、榮華等堂，故以為名。每班用十歲至十五六歲之童子八人，服色皆同，領以教師管班，佐以華麗裝飾品及九雲鑼諸樂器，喜慶之家多雇用之。

　　乾隆時，江甯之清音小部，有單廷樞、朱元標、李錦華、孟大綬等。至末葉，次第星散。後起者為九松、四松、慶福、吉慶、余慶諸家，而腳色去來，亦鮮定止，而以慶福堂之三喜、四壽、添喜，余慶堂之巧齡、太平為品藝俱精。挾妓之遊客輒攜之，使並載於舫，無嫌竹肉紛乘也。

　　未幾，而亦飾以玻璃燈球、燈屏，析木作架，略如蕩湖船式。有招之往者，日間則別庋一箱，向晦乃合橁成之，絳蠟爭燃，碧簫緩度，模糊醉眼，幾疑陸地行舟也。

　　◎灘簧

　　灘簧者，以彈唱為營業之一種也。集同業者五六人或六七人，分生旦淨醜腳色，惟不加化裝，素衣，圍坐一席，用弦子、琵琶、胡琴、鼓板。所唱亦戲文，惟另編七字句，每本五六出，歌白並作，間以諧謔，猶京師之樂子，天津之大鼓，揚州、鎮江之六書也。

　　特所唱之詞有不同，所奏之樂有雅俗耳，其以手口營業也則一。婦女多嗜之。江、浙間最多，有蘇灘、滬灘、杭灘、寧波灘之別。杭灘昔有用鑼鼓者，今無之。

　　善琵琶者頗有其人。晚近以來，上海流行蘇灘，以林步青為最有名。林善滑稽，能作新式說白，婦女尤歡迎之。所至之處，座客常滿，其價亦較他人為昂。著名者尚有張筱棣、範少山、周珊山、鄭少賡、金清如等人。

　　◎花調

　　花調，杭州有之，介於灘簧、評話之間。以五人分腳色，用弦子、琵琶、洋琴、鼓板。所唱之書，均七字唱本，其調慢而且豔，每本五六回。

　　◎平調

　　平調為樂曲之一種，有長歌行、短歌行等曲。其器有笙、笛、築、瑟、琴、箏、琵琶七種，今紹興有之。集六七人而唱之，七字句為多，曼聲長歌，如「花有清香月有陰」，則聽者所習聞，亦有道白。越女以其味淡聲希，聞之輒厭。

　　◎盲妹彈唱

　　盲女彈唱，廣州有之，謂之曰盲妹。所唱為《摸魚歌》，佐以洋琴，悠揚入聽。人家有喜慶事，輒招之。別有從一老嫗遊行市中以待人呼喚者，則非上駟也。妹有生而盲者，有以生而豔麗，為養母揉之使盲者。蓋粵人之娶盲妹為妾，願出千金重值者，比比皆是也。

　　◎鼓詞

　　唱鼓詞者，小鼓一具，配以三弦。二人唱書，謂之鼓兒詞。亦有僅一人者，京、津有之。大家婦女無事，輒召之使唱，以遣岑寂。

　　◎徐癡唱盲詞

　　昆山徐某，佚其名，大司寇幹學之玄孫也。父某，為邑諸生，放誕，不善治生，家資蕩然，生徒亦散盡。某年十三，受傭於縣胥，為之鈔書，得值以奉父母。父故嗜酒，每飯，無三爵不能舉箸。某力不給，貰於肆。

　　久之，不能償，恐市儈之怒己也，日過肆，效柳敬亭抵掌談三國、隋唐演義，聲色俱肖。市人悅之，遂不問酒值。已而遂佯狂歌唱，藉以易酒肉甘旨，本無闕。父歿，母病，某又苦目眚，不能作書，居然抱弦索唱盲詞以為業矣。

　　昆山于雍正壬子，分設新縣曰新陽，別建城隍廟於城東之羅漢橋，即葉文敏公半繭園故址也。某日，歌於斯，聽者雲集，日將午，輒告歸。強留之，則泣下，眾異之。或尾之去，則以所得金錢，市食品歸。母飯已，食其餘，複來，率以為常。或詢其家世，則偽為聾狀，憨笑而已，蓋以操術既卑，不欲汙先人門閥也。其母死，遂不見，或曰自沈於河矣。眾呼之曰徐癡。

　　◎紫瘌痢善弦詞

　　有紫瘌痢者，善弦詞，蔣心余太史為之作古樂府。

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