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音樂類2 |
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◎聖祖改訂樂章聲調 康熙甲午,考訂中和樂章聲調,諭南書房、翰林等:「向來升殿所奏中和樂章,皆仍明代所撰,句有長短,體制類詞。後因文體不雅,命大學士陳廷敬等改撰,其章法皆以四字為句。而奏樂人未習聲調,仍以長短句法湊合歌之,是雖文法易而聲調未易也。今考察舊調,已得宮商節奏,甚為和平,必得歌章字句亦隨詞調,則章法明而宮商諧。此事所關最要,著南書房翰林會同大學士等詳考定議,務使章法與聲調協和,歸於允當。」 乙未冬至,躬祀圜丘,用新定樂律。是時考正律呂,凡樂制、樂器、樂歌,皆經上親定,制度得中。以是月南郊大祀為始,嗣後如祭祀、朝會典禮,欽定雅樂亦並用矣。 ◎耕耤歌三十六禾詞 世宗禦制《三十六禾詞》,遇行耕耤禮時,用金、鼓、簫、篴、笙、拍各六,歌《禾詞》樂工十四名,於耕耤所排列,俟行禮時,樂工鳴鑼鼓歌之。 ◎採桑歌 皇后採桑時,童閹歌《採桑詞》者十人,金、鼓、拍版各二,簫、笛各六,排立桑外東西徑道以唱之。 ◎吳中棹歌 吳中多棹歌,皆男女相慕悅之辭也,發情止義,頗得風人之旨。夜程水驛,月落篷窗,每與柔櫓一聲相應答,動人鄉思,淒其欲絕。今舉其一以例之曰:「月子彎彎照九州,幾家歡樂幾家愁。幾家夫婦同羅帳,幾個飄零在外頭。」 ◎粵人好歌 粵人好歌,謂之粵謳。凡有吉慶,必唱歌以為歡樂,以不露題中一字,語多雙關,而中有掛折者為善。掛折者,掛一人名於中,字相連而意不相連者也。其歌也,辭不必全雅,平仄不必全葉,以俚言土音襯貼之。唱一句,或延半刻,曼節長聲,自回自複,不欲一往而盡。辭必極其豔,情必極其至,使人喜悅悲酸,而不能已已,此其為善之大端也。故嘗有歌試以第高下,高者受上賞,號歌伯。其娶婦而親迎者,婿必多求數人,與己年貌相若,而才思敏給者,使為伴郎。女家索攔門詩歌,婿輒握筆為之,或使伴郎代草,或文或不文,總以信口而成、才表華美者為貴。至女家不能酬和,女乃出閣。此即唐人催妝之作也。 先一夕,男女家行醮,親友與席者,或皆唱歌,名曰坐歌堂。酒罷,則親戚之尊貴者,自送新郎入房,名曰送花,花必以多子者,亦複唱歌。自後連夕,親友來索糖梅啖食者,名曰打糖梅,皆唱歌,歌美者,得糖梅益多矣。 謳之長調者,如唐人《連昌宮詞》、《琵琶行》等,至數百言千言,以三弦合之,每空中弦以起止,蓋太簇調也,名曰摸魚歌。或婦女歲時聚會,則使瞽師唱之,如元人彈詞曰某記。某記者,皆小說也,其事或有或無,大抵孝義、貞烈之事為多,竟日始畢,可勸可戒,令人聞而感泣。 其短調蹋歌者,不用弦索,往往引物連類,委曲譬喻,多如《子夜》、《竹枝》。如曰:「中間日出四邊雨,記得有情人在心。」曰:「一樹石榴全著雨,誰憐粒粒淚珠紅。」曰:「燈心點著兩頭火,為娘操盡幾多心。」曰:「妹相思,不作風流到幾時。只見風吹花落地,那見風吹花上枝?」《蜘蛛曲》曰:「天旱蜘蛛結夜網,想晴只在暗中絲。」又曰:「蜘蛛結網三江口,水推不斷是真絲。」 又曰:「妹相思,蜘蛛結網恨無絲,花不年年在樹上,娘不年年作女兒。」《竹葉歌》曰:「竹葉落,竹葉飛,無望飜頭再上枝。擔傘出門人叫嫂,無望飜頭做女時。」《素馨曲》曰:「素韾棚下梳橫髻,只為貪花不上頭。十月大禾未入米,問娘花浪幾時收?」 凡村落人奴之女,嫁日,不敢乘車,女子率自持一傘以自蔽。既嫁,人率稱之為嫂,此言女一嫁不能複為處子也。梳橫髻者,未笄也。宜笄不笄,是猶不肯在花棚上也。稻十月熟者名大禾,歲晏而米不入,花浪不收,是過時而無實也。此刺淫女也。有曰:「大姐姐,分明大姐大三年。擔凳井頭共姐坐,分明大姐坐頭邊。」言女嫁失時也,妹自愧先其姊也。有曰:「官人騎馬到林池,斬竿觔竹識筲箕。筲箕載綠豆,綠豆喂相思。相思有翼飛開去,只剩空籠掛樹枝。」刺負恩也。有曰:「一更雞啼雞拍翼,二更雞啼雞拍胸。三更雞啼郎去廣,雞冠染得淚花紅。」有曰:「歲晚天寒郎不回,廚中煙冷雪成堆。竹篙燒火長長炭,炭到天明半作灰。」有曰:「柚子批皮瓤有心,小時則劇到如今,頭髮條條梳到尾,鴛鴦怎得不相尋?」有曰:「大頭竹筍作三椏,敢好後生無置家。敢好早禾無入米,敢好攀枝無晾花。」敢好者,言如此好也。 其蛋家女,蕩髻如吳下唱楊花者,曰綰髻。有謠曰:「清河綰髻春意鬧,三十不嫁隨意樂。江行水宿寄此生,搖櫓唱歌槳過滘。」槳者,搖船也,亦雙關之意。滘者,覺也。若此者不可枚舉,皆以比興為工,辭纖豔而情深,頗有風人之遺,而《採茶歌》尤善。 粵俗歲之正月,飾兒童為彩女,每隊十二人,人持花籃。籃中然一寶燈,罩以絳紗。以絙為大圈,緣之踏歌,歌十二月採茶。有曰:「二月採茶茶發芽,姊妹雙雙去採茶。大姊采多妹采少,不論多少早還家。」有曰:「三月採茶是清明,娘在房中繡手巾。兩頭繡出茶花朵,中央繡出採茶人。」有曰:「四月採茶茶葉黃,三角田中使牛忙。使得牛來茶已老,采得茶來秧又黃。」是三章,則幾於雅矣。 東莞歲朝貿食嫗所唱歌頭曲尾者,曰湯水歌。尋常瞽男女所唱,多用某記,其辭至數千言,有雅有俗,有貞有淫,隨主人所命唱之,或以琵琶,秦子為節。兒童所唱以嬉者,曰山歌,亦曰歌仔,多為詩餘音調,辭雖細碎,亦絕多妍麗之句。大抵粵音柔而直,頗近吳越,出於唇舌間,不清而濁,當為羽音。歌則清婉瀏亮,紆徐布情,聽者亦多感動。而風俗好歌,兒女子天機所觸,雖未嘗目接詩書,亦解白口唱和,自然合韻。說者謂粵歌始自榜人之女,其原辭不可解,以《楚辭》譯之,如「山有木兮木有枝,心悅君兮君不如」,則絕類《離騷》也。粵固楚之南裔豈屈,宋流風,多洽於婦人女子歟? 潮人以土音唱南北曲者,曰潮州調。潮音似閩,多有聲而無字,或一字而演為二三字。其歌輕婉,閩、廣相半,中有無其字而獨用聲口相授。曹好之以為新調者,亦曰輋歌。農者每春時,婦子以數十計,往田插秧,一老撾大鼓,鼓聲一通,群歌競作,彌日不絕,是曰秧歌。 南雄之俗,歲正月,婦女設茶酒於月下,罩以竹箕,以青帕覆之,以一箸倒插箕上,左右二人摙之,作書問事吉凶,又畫花樣,謂之踏月姊。令未嫁幼女,且拜且唱,箕重時,神即來矣,謂之踏月歌。長樂婦女,中秋夕拜月,曰椓月姑,其歌曰月歌。蛋人亦喜唱歌,婚夕,兩舟相合,男歌勝,則牽女衣過舟也。黎人會集,則使歌郎開場,每唱一句,以兩指下上擊鼓,聽者齊鳴小鑼和之。其鼓如兩節竹,而腰小,塗五色漆,描金作雜花,以帶懸系肩上。歌郎畢唱,歌姬乃徐徐唱,擊鼓亦如歌郎。其歌大抵言男女之情,以樂神也。 ◎劉繼廷聽採茶歌 劉繼廷嘗客衡山,曾臥聽《採茶歌》,賞其音調,而於辭句懵如也。翌年又至,則於其土音雖不盡解,然領其意義者,十可三四。因之而歎古今人相去不甚遠,村婦稚子口中之歌,而有十五國之章法。顧左右,無可與言,浩歎而止。 ◎曼殊歌梁司農祝家園詞 毛西河之姬曼殊,張姓,小字阿錢,順天豐台賣花翁女也。幼慧,能效百鳥音,工針黹。稍長,白皙而妍,綰發作連環,名百環髻。西河以冷宦在京,益都馮文毅公溥助貲作合。婚之夕,陳其年檢討為之更名曼殊。既侍西河,學書度曲,不半載而能,最愛歌梁司農《祝家園詞》。既而得奇疾,漸就羸弱,年二十四而殀,西河作別志書之磚,士大夫爭以詞挽吊。其病中嘗繪小影,名《留視圖》。 ◎王心逸聞弦歌聲 長山王心逸進士德昌,嘗告淄川蒲留仙曰:「在都過市,聞弦歌聲,觀者如堵。近窺之,一少年曼聲度曲,無樂器,惟以一指捺頰際,且捺且謳,聽之鏗鏗,與弦索無異。」 ◎旗亭歌洪昉思詞 錢塘洪昉思太學升工樂府,宮商不差唇吻,旗亭畫壁,往往歌之。所作樂府,有《長生殿傳奇》及《天涯淚》、《四嬋娟》雜劇。娶同裡黃文僖公機孫女,亦諳音律。 ◎老胡應聲而歌 聖祖親征準噶爾,師還,次歸化城,躬自犒勞西路凱旋之師,輟膳享士,獻厄魯特之俘,彈箏笳,歌者畢集。有老胡善吹笳,工口辯,有膽,兼能漢語。 因賜以酒,使奏技,遂應聲歌曰:「雪花如血撲戰袍,奪取黃河為馬槽。滅我名王兮,虜我使歌,我欲走兮無駱駝。嗚呼!黃河以北兮奈若何?嗚呼!北斗以南兮奈若何?」遂伏地謝。聖祖大笑,赦之,遣還,俘中多人亦分別赦免。 ◎王采薇按笛歌詞 孫淵如夫人王采薇嘗言,唐五代詞,率可倚聲,被之簫管。春餘夜靜,輒取李後主「簾外雨潺潺」詞,按笛譜之,令淵如審聽。至「流水落花春去也,天上人間」二句,聞者欷歔。其後淵如寫采薇遺影,為《落花流水圖》,以此。 ◎舒鐵雲夜聞吳歌 舒鐵雲嘗于舟夜聞吳歌,宋左彝有詩,因和之曰:「遠采芙蓉夜渡江,櫓聲欵乃近船窗。來朝驚破揚州夢,定是吳娘水調腔。」 ◎王粹士每醉必歌 常甯王粹士布衣全興好飲,每飲必醉,醉必歌,歌之長短高下必協律,士大夫多仿為之。 ◎番人善歌 臺灣番社有歌,詞簡情遠,純然古代之歌詩體也。歌雲:「我所思兮貌何美,夢寐輾轉不可忘。我今深山去捕鹿,心旌飄搖獨彷徨。只好捕鹿歸來日,與卿相饋共舉觴。」首尾寫情,自在流出。 ◎俍人善歌 俍人善歌,女及笄,父母縱之山野間,少年從之,歌者且數十,視女答歌之意為去留。一人留,則眾皆散。男子鐫其歌詞於木贈女,字細若蠅,間以金彩花鳥,髹以漆,女則具繡囊錦帶以答男。婦多美姿,人即撫摩其身,不禁,及乳,則怒,甚且見殺,謂諸支竅皆天生,乳則己所成,不可侵也。 ◎僮人善歌 僮女于春秋時,布花果、笙簫於名山。其衣上之飾,為五色絲同心結、百紐、鴛鴦紐。選其少妙者,伴峒官之女,曰天姬隊。餘則三三五五,采芳拾翠于山椒水湄,歌唱為樂。男亦三五成群,歌而赴之。相得則唱和竟日,解衣結帶,相贈以去。春歌正月初一,三月初三,秋歌中秋節。三月之歌曰浪花歌。峒官者,僮人之頭目也。 ◎蠻女善歌 桂林西鄙峒蠻十七八女子,披如雲鬒發,系紅絲縧,垂雙金珥,跣趺玉映,袒臂酥凝,跳走笑歌,意態皎如也。歌蠻音,婉孌靡曼。誰家女郎以善歌著稱于時,則光寵遍親族,其父母恒以是驕人。 |
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