清稗類鈔·賭博類6

賭博類6

　　◎廣東有花會

　　廣東花會，則為三十六人名，任人投押。晨夕二次，每次開一名。得彩者，給以三十倍之利。潮州有某嫗者，終年押一人名，未嘗稍改，迄未得彩，已傾其家矣。一日怒曰：「我明日押盡三十六名，能使我不得彩否？」明日，果攜銀三十六封，往與館主約，謂不得於未開之前先啟視。

　　乃檢點，忽少一封，唶曰：「是必失矣。今押三十五名，當不至適出此失去之名也。」館主陰使人覓其所失，果得諸途，啟視其名，則固平日所常投押者，大喜。是日開彩，即點此名。媼聞信奔至，啟視三十五封之名，則皆此名也。館主知為所愚，乃給以三十倍之利而罷。

　　或曰，廣東花會拈《千字文》中二十字射之。

　　◎福建有花會

　　福建花會，其場所亦在荒僻人跡不到之處，房屋不甚大，惟必有廣場，足以聚集多人。中有矮屋數椽，面場而立，廠主居其中，門不常啟。屋之正面有窗，廠主日縛花會竿一名於竹筒，懸之窗前，謂之掛筒。時五十裡內之居民罔不至，而廣場糕餅果餌，羅列無數，則以備押花會者之午餐。廠中朝夕極靜，日加午，則囂雜無倫矣。

　　其資本約銀一千余圓，尚有後備金數千圓。股東至多，凡十餘股，股亦不限額，惟以最多者為廠主。複聘花會中之老手及經驗最富者為之輔。而廠外則又有所設風桌十數張，資本多者，亦數十百金。（凡花會，以銀圓押者歸廠中，以零星銅幣押者歸風桌。風桌雲者，謂花會非其所司，不過聞風以為勝負也。）

　　花會既掛筒，則押者雲湧，鹹以草紙寫花會名於上，謂之寫波，名數多少均可，惟其中有頭、劄之分，式如下：「〇〇一圓。」圈為花會名，橫線上之數目為頭，橫線下之數目為劄。然必寫二紙，以一紙進廠中，謂之進波，亦曰進風。余一紙則押者藏之於身，以待開筒時為中時支錢之券，則又名曰對波。而廠中司事于收波時，又必開一小條，上加圖記，以付押者，為將來對波之證。進波已畢，乃命一人開筒，於是勝者歡呼聲，負者嗟歎聲，一時並作。俄而銀聲鏗鏗，履聲橐橐，不移時而鳥獸散矣。

　　花會之筒既開，則負者去而勝者留，持廠中所給之小條，與自有之對波，以待廠主之賠償。顧其賠償，亦分頭、劄，例如前式。

　　有曰啄雁法者，極靈敏，非花會中之老手不能。蓋用此法者為廠中司事，當收波時，人眾紛擾，一手接波，一手付小條，而口中尚報某某及某某名頭數幾，何劄數幾何，狀至寧靜，一絲不遺也。

　　又有稱雁法者，為預備揀選翌日之花會計，恒于夜中為之。

　　◎上海有花會

　　上海之有花會也，始為廣州、潮州、寧波三郡之人所倡，開會者曰筒主。其法，以三十六門（內有兩門不開。）任人猜買，自封緘。由筒主開一門，啟包檢之，得中者，一贏二十八文。自錢二三十文至銀數十百圓，均可購買。有代收處，曰聽筒。其上門招徠者曰航船。以故貧家婦孺胥受其害。

　　三十六門者，一正順，二銀玉，三月寶，四只得，五井利，六日山，七有利，八萬金，九茂林，十吉品，十一三槐，十二江河，十三青雲，十四元吉，十五攀桂，十六漢雲，十七志高，十八光明，十九安土，二十逢春，二十一福祿，二十二合同，二十三霄元，二十四坤山，二十五太平，二十六明珠，二十七元貴，二十八必得，二十九大申，三十合海，三十一合梅，三十二雲生，三十三富貴，三十四昌奎，三十五九官，三十六天亮是也。

　　◎上海有放三四之賭

　　上海之賭，有所謂放三四者，俗名倒棺材，皆下等遊民所為。遊民有領袖四人，分蓄賭器十二具，永不增減，苟有私設者，必集人毀之。四人者各以器三具，分授於其黨，每具有二三十人司之，攜至租界非租界之接壤處所，以及鄉鎮，設攤於通衢，出器誘人，鄉愚趨之若騖。

　　器為木牌一塊，長約寸半，如長立方形，兩面各刻長三、人牌，非三即四，驟視之，一若得之甚便者。別有一匣籠罩其上，大小脗合。愚者見之，以為罩三必三，罩四必四，決無遁飾。不知罩內之方洞，孔方而外圓，兩端有釘系之，如輪軸然，可旋轉自如。方其迎三而罩下時，以指一捺，則牌已斜立，吃緊於攤板之濕布，（如無此布，則法不行。）外推則三，內移則四，此固理之至明顯者。

　　其時攤旁複有十數人，互相撬霸，（假作輸贏謂之撬霸。）押三得三，押四得四，觀者眼熱，亦必隨之而押。豈知注三變四，注四變三，變化不可測矣。然亦有偶得者，是之謂釣魚，餌之也。蓋人多貪心，小注易得，大注亦必隨之而下，亦安知其一去不返耶？

　　◎華人購賽馬彩票

　　旅滬西人，歲于春秋二季，有賽馬之舉。賽馬場在上海靜安寺路，形圓，廣可數裡，內設木欄，分為數圈，中央細草如氈，為拍球之所，外圈為賽馬處。賽時或七八騎，或十餘騎，騎者各衣彩衣，勒馬立於場之西北隅黑柱下。鈴動馬發，循欄疾走，以先至黑柱處者為勝。如是者三日，例以星期一始，星期三終，休息二日，至星期六複賽。且有跳浜之舉。浜累土為之，長丈許，高約三尺，以馬能躍過者為勝。西人視此舉甚重，賽日，海關、郵局午後均停辦公，勝負絕巨。華人雖不得與賽，而亦購其出售之彩票，即視馬之勝負以為買票之勝負。至宣統末，江灣亦有萬國體育會之跑馬場，華人始得與焉。

　　◎鬥鵪鶉

　　鬥鵪鶉之戲，始于唐，西涼廄者進鶉于玄宗，能隨金鼓節奏爭鬥，宮中人咸養之。鶉類聚夥翕，畏寒貪食，易為人所馴養。惟既以博鬥爭勝負，自必選材選材之所注意者，在毛、骨、頭、嘴、（左口右乂）（音詑，嘴（左口右乂）也。）、面、眉、眼、鼻、頷、胸，而於養之飼之洗之把之調之籠之之法，亦須講求。

　　鶉膽最小，鬥時所最忌者，旁有物影搖動，則必疑為鷹隼，驚懼而匿，不獨臨場即輸，且日後亦費多方調養，始能振其雄氣。故鬥時放圈下，須人聲悄靜，各使搜毛訖，方齊下圈。優劣既分，輸贏已定，即下食分開。其敗者，俗謂之曰桶子。勝鶉若有微傷，洗養五七日，即可鬥；傷若重，必俟傷痕全愈，方可洗把上場。

　　◎鬥鷦鷯

　　羽族有俗呼黃脰者，即鷦鷯，為小鳥之一種，性喜爭鬥。江、浙人多愛籠養以供清玩，每當春夏之交，各出所養者，隔籠搏鬥，藉以比賽優劣。

　　◎鬥蟋蟀

　　鬥蟋蟀之戲，七月有之。始于唐天寶時，長安富人鏤象牙為籠而蓄之，以萬金之資，付之一喙。至南宋時，賈似道嘗鬥之於半閑堂。鬥有場，場有主者。其養，以器盛之，必大小相配，兩家審視數回，然後登場決賭，左右袒者各從其耦。其賭在高架之上，僅為首者二人得見勝負，其為耦者仰望而已，未得一寓目。而輸至於千百，不稍悔，至可笑也。

　　盛蟋蟀之器，以宣德盆為最貴。蟋蟀皆來自易州、西陵等處，種類以百數，而梅花方翅為上品。然蟋蟀，秋蟲也，入冬苦寒，當然失其勇武力。顧嗜之者，必精于昆蟲衛生學，始能延長其生命，且所留養，又皆久著勝績，乃可於消寒會博最後五分鐘之勝負焉。

　　◎打彈子

　　彈子房有木彈、台彈二種。木彈擲於地。台，桌也，在長形之桌間打之。上海愚園、張園及福州路之西園，兩種俱備，南京路福康裡之和記、福州路之青蓮閣、北四川路之勇記號，則僅有台彈。每盤取費，木彈一角，台彈二角。居滬之人頗好之，雖較勝負，而資亦不甚巨也。

　　◎以射博

　　賭有禁，惟以射賭者無禁。京師人家有大書於門曰「步靶候教」者，賭箭場也。然往者寥寥，且僅于嘉慶以前有之。

　　◎象棋之博

　　圍棋非賭博之事，而象棋則為博具，恒有人設攤于道左，以錢博勝負者。象棋規如製錢，斲木所制，精者亦以骨或象牙為之。黑白各十六枚，畫局道而中分之，行止部位，各不相襲。其法以車馬炮卒等赴敵，而又恐為敵所乘，即須自護。若大將不能脫險，即敗局矣。

　　◎敲詩

　　敲詩者，以紙條約四五寸長者為之，亦曰打詩寶。摘錄七言或五言之詩句，於句中隱去一字，注於紙尾，以封套籠之。即於詩句之旁，別書大意相通者四字，並紙尾原字，則為五，另攤方紙於幾，劃為五度，以錢壓其上。射中者，一錢償三錢。其五字中之極不通者，大抵即其所隱之字也。輸贏固不巨，且託名風雅，然亦賭博之別派也。

　　◎花燈鼓

　　咸豐時，歙有攤錢會，曰花燈鼓，淫娃浪子雜遝其間。輸一錢，中者得三十五錢，摘詩句為注，人趨之若騖。

　　◎羅丹之博

　　蒙古有羅丹，以鹿蹄捥骨，隨手擲為戲，視其偃仰橫側以為勝負。兒童婦女輒圍坐以取樂。

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