清稗類鈔·賭博類5

賭博類5

　　◎張文端惡馬吊

　　桐城張文端公英惡博，尤惡馬吊，嘗鎸一石章曰「馬吊眾惡之門，習者非吾子孫」，所藏書卷圖畫悉印之。

　　◎叉麻雀

　　雀亦葉子之一，以之為博，曰叉麻雀。凡一百三十六，曰筒，曰索，曰萬，曰東南西北，曰龍鳳白，亦作中發白。始於浙之寧波，其後不脛而走，遂徧南北。筒，《正韻》「徒弄切，音洞，簫無底也，通則洞。」蓋筒即洞也，象其形也。索，《爾雅》「大者謂之索，小者謂之繩。」索取其貫，所以貫其筒也。《書·牧誓》傳：「索，盡也。」《周禮·夏官》注「索，廋也。」《禮記》注「索，散也。」

　　三者皆非本旨，故不加說。萬，《前漢書·律曆志》：「記于一，協於十，長於百，大於千，衍于萬。」萬者，記其數也。萬或作萬。《六書正譌》「或省作麻，非。」則俗字之誤也。龍鳳白，唐李翱《五木經》：「厥二作雉。」注，烏也，即鳳之類也。《五白涇》又曰告白，曰白厥莢八，白之類也。中發，當是《中庸》「發而皆中節」之義。東南西北，《晉書》：「王獻之數歲，嘗觀門生摴蒱，曰：『南風不競。』門生曰：『此郎亦管中窺豹，時見一斑。』」當是東南西北之始。

　　抑又思之，麻雀，馬吊之音之轉也。吳人呼禽類如刁，去聲讀，不知何義，則麻雀之為馬吊，已確而有征矣。宋名儒楊大年著《馬吊經》，其書久佚，是馬吊固始于宋也。筒，陰象也；索，陽象也；萬，數之極也，蓋本飲食男女之意也。其後以楮易竹，遂稱葉子，繪梁山盜一百八人於上，時尚無中發白東南西北也。至國朝，淮揚鹽賈盛行此戲，陶文毅嘗禁絕之。鹺商乃改繪梁山盜宋江貌如陶文毅，並其女公子。粵寇起事，軍中用以賭酒，增入筒化、索化、萬化、天化、王化、東南西北化，蓋本偽封號也。行之未幾，流入寧波，不久而遂普及矣。

　　光、宣間，麻雀盛行，達乎諸侯大夫及士庶人，名之曰看竹，其意若曰何可一日無此君也。其窮泰極侈者，有五萬金一底者矣。（一底猶言一局。）會稽陶心雲觀察浚宣作長篇詠之，托恉鑒誡，迻錄如左：

　　「罡風吹鳥名鵂鶹，無晝無夜號啾啾。飛向人間啄大屋，賓客歡笑妻孥愁。一啄再啄金屋破，啾啾唧唧號未休。初翔江之右，倏忽騰九州。問制何自始，易竹乃廢紙。非簺亦非蒱，無盧亦無雉。索長矩方規以圓，自一至九環無端。馬融《六簙賦》所遺，李翱《五木經》久刪。呼龍喝鳳揣梅竹，四座鳴對聲關關。鵂鶹來，歡顏開，蒲桃美酒夜光杯，屖箸饜飫鸞刀催。金璫翠鈿名姝陪，蕭筦哀音今集吅豗。賓極歡，主大醉，華燈四照開博台。鵂鶹去，雞號曙，勝者忻忭負皇遽，面色如土不敢怒。脫下鷫鸘裘，低首長生庫。到門踟躕慚婦孺，誓絕安陽舊博侶。明朝見獵眉色舞，梟化為狼蝮為蠍。破人黃金吮人血，枯魚過河泣何及。自言我本不祥物，方將取汝子，弗僅毀汝室。吾聞東晉陵夷銅駝沒，大地五胡亂羌羯。士夫飲博供清譚，牧豬奴輩亡人國。桓桓我祖長沙公，取投簙簺江流中。天地鼎沸人消搖，千年時局將毋同。沉沉大夢真竹醉，白晝黃昏為易位。諮餘往射豈得已，（用韓句。）梟驚墮梁魂破碎。血其爪肉貫翎翅，焚滅鷇卵斷麻類。君不見萬國人人習體操，強身強國五禽戲。」

　　又有以詩詠其事者雲：麻雀何難打，祇求實者虛。逢和須要算，死聽不為輸。三項家家大，（中發白。）雙風對對符。自摸清一色，喜煞牧豬奴。今日贏錢局，排排對子招。三元兼四喜，滿貫遇全麼。花自杠頭髮，（杠後開花者，開杠後自摸和成也。）月從海底撈。（僅余一張牌自摸自成者，謂之海底撈月。）散場須遠避，竹杠怕人敲。素有盤龍癖，得閒打八圈。上家六合占，本位自輸錢。勒子看人倒，（三百符謂之倒勒，又謂之勒子。）病張攤我拈。（三項大張難於打出者，謂之病張。）不如加兩點，或可有莊連。又唱竹林戲，謳歌逸興賒。（泰州打牌者，率有唱牌之癖，如西風則曰西瓜玻瓈泡，北風則曰北關橋下水滔滔之類。）四圈輸八吊，一客累三家。包子連連吃，（謂冒險打出大牌，人竟和下，則打之者包全抬。）頭兒屢屢拿。不愁輸得苦，明日早來些。（俗雲，不怕輸得苦，單怕缺了賭。」）

　　◎孝欽後好雀戲

　　孝欽後嘗召集諸王福晉，格格博，打麻雀也。慶王兩女恒入侍。每發牌，切有宮人立於身後作勢，則孝欽輒有中發白諸對，侍賭者輒出以足成之。既成，必出席慶賀，輸若干，亦必叩頭來孝欽賞收。至累負博進，無可得償，則跪求司道美缺，所獲乃十倍於所負矣。牌以上等象牙制之，闊一寸，長二寸，雕鏤精細，見者疑為鬼斧神工也。

　　◎孝欽後制擲骰圖

　　《擲骰圖》，名八仙過海，乃各省地圖，有呂仙、張仙、李仙、韓仙等，皆男仙也，女仙惟何仙一人。擲時，有牙籌八根，直徑一寸半，厚不過一寸四分之一，上刻八仙名，八人各執一籌。若僅四人，則每人執二根。中置一碗，以點之大小定高下，分省得三十六點者最大，本仙即往遊浙之西湖，麼二三最小，擲得者出局。何人游畢各省先回大內者，即贏家也。孝欽後特製之以為宮中之玩具。

　　◎王治馨與客作雀戲

　　宣統時，王治馨充奉天巡警局總辦，局員中有彭某等三人，恃寵驕蹇，同人側目。一日，王自局歸，有二客造王寓，欲作雀戲，而少一人，俗所謂三缺一者是也。

　　乃命左右以電話招之曰：「叫大渾蛋。若已他出，二渾蛋、三渾蛋皆可。」二客大愕，詢何人。王曰：「吾局多渾蛋，恉嗜博，此乃渾蛋之尤者，故以大二三別之耳。」

　　◎番攤

　　博具有以製錢代骰及骨牌、紙牌者，曰番攤。先用數百錢磨擦光潔，置席間，隨意抓錢若干，以銅盅覆之，分麼二三四四門，令眾人出資猜之。注齊，去覆，以細竹枝扒錢使開，四文一次，扒剩一文，即以決中否，定輸贏。中者，孤注償三倍，黏則倍償，串角、大面，各如數償之，謂之抓番攤，即古之攤錢也。較諸銅寶、搖攤，則公平無弊矣。

　　◎廣州有番攤館

　　廣州有番攤館，以兵守門，門外懸鎂精燈，或電燈，並張紙燈，大書「海防經費」等字，粵人所謂奉旨開賭者是也。尤大者，則嚴防盜劫，時時戒備。博者入門，先以現金或紙幣交館中執事人，易其籌碼，始得至博案前，審視下注。博案之後，有圍牆極厚，中開一孔，方廣不及二尺，博者納現金，執事人即持現金送入方孔，而于方孔中發遞牙籌，如現金之數，博者即以牙籌為現金。博而勝，仍以原籌自方孔易現金，雖盈千累萬，無不咄嗟立辦。故極大之博場，一日之勝負雖多至數萬數十萬，而無絲毫現金可以取攜，即有盜賊奪門而入，亦不能破此極厚之金庫，以掠現金也。

　　門外無商標，僅一木牌，長約一尺，牌上書「內進銀牌」四字。其勝負極巨者，則書為「內進金牌」。蓋所謂金牌者，每注必以銀幣五元十元為起點，銀牌則以一元為本位，一元以內，用小銀幣，不得以銅幣下注也。其最下者，則標明「內進銅牌」，為下等社會中人賭博之處，銅幣、製錢皆可下注，不論多寡也。此外尚有所謂「牛牌」者，即一錢不名之人，亦可入局，勝則攫貲而去，不勝則以衣履為質，再不勝則以人為質，如終不勝，則博者即無自由之權，而受拘禁，勒令貽書家族親友，備資往贖。

　　視其離家道裡之遠近，限以日期。如過期，即有種種方法之虐待，有被虐而死者。如贖金不至，乃即載之出洋，販作豬仔。岑雲階制府春暄督粵時，以為牛牌之陷人，直與大盜之擄人勒贖無異，遂嚴令禁止，犯者按照置大盜之例，立時正法。一時殺數十人，牛牌之風大戢。

　　城內外之館，多至六七百處，歲輸餉於政府，約銀幣一千一二百萬圓。然政府實收者，不過四百數十萬，餘則悉飽官吏兵役之私囊。承商以後，繳餉數百萬，圓官中規費減為二成，其利皆為商人所得矣。

　　同、光間，廣州有候補官某者，終日無所事事，而起居衣食頗有餘裕，人鹹怪之。後始知其日必往番攤館，稍贏即去。次日又往他家，亦以前法行之，約一二月而一周。所入頗足用，而賭徒亦竟無知其姓名者。

　　宣統庚戌，粵人以番攤害巨，公請永遠禁止。時督粵者為張堅白制軍鳴歧，甚韙其議，遂于辛亥春奏准停止賭捐，即日實行，省內外番攤館千餘家，一律禁閉。然私開攤館，潛納陋規者，猶未絕也。當時粵人之言曰：「明知事至今日，我國必亡，即使禁賭，亦未必能救亡國之禍。然使他日後人議論，謂吾等粵人不知賭博之害，至於亡國，甚可恥也。亡國一也，不如及此尚未亡國之前，先行禁賭，以見粵人非不知賭博之害也。」

　　◎澳門有番攤館

　　澳門雖為葡屬，以接壤廣州之故，而賭風亦甚，番攤館所在皆有。其嗜賭者，固日必一往，以求博進，即偶爾涉足者，招待之善，禮儀之恭，他處皆不能及。且專雇有代博之人，為客下注，且必為客勝，不勝則代任其責。於是一方代博，而一方則為客預備酒肴、鴉片，恣其啖吸，並招妓為客侑酒，客乃大樂。至博罷，具帳籍以進，則客之博注果勝，第為數不多，而加以酒肴、鴉片及纏頭之資，則客必出銀幣數圓或十數圓也。

　　◎壓寶壓扠

　　壓寶者，以一製錢閉之於盒，分青龍、白虎、前、後四方之位，以錢壓得寶字者為勝。壓扠者，掉兩錢使撇旋，伺其將定，以手捺之。亦分四門，兩陰也，兩陽也，若一陰一陽，則名曰扠，內一錢色稍赤，赤者得陽，曰前扠，得陰，曰後扠，壓得者為勝。諸戲皆推一人為榰，所挾貲必倍蓗于人，方可與眾對敵，謂之開當，（去聲。）主勝負出納之數。壓者不限人數，可容數十人。遊手之徒，嘯引惡少，喧嘩叫呶，馴致鬥毆攘竊，悉由於此，競財啟釁，風斯下矣。光緒中葉，士大夫多好之。

　　◎花會

　　花會為賭博之一種，不知何自始。極其流毒，能令士失其行，農失其時，工商失其藝。廣東、福建、上海俱有之，博時多在荒僻人跡不到之處，而以廣東為最盛。道光間，浙江之黃岩盛行花會，書三十四古人名，任取一名，納筒中，懸之梁間。人於三十四名中，自認一名，各注錢數，投入櫃中。

　　如所認適合筒中之名，則主者如所注錢數，加三十倍酬之，其下則以次遞減，至百金數十金不等，往往有以數十錢而得數百金者。其後流入廣東，而其法異矣。

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