清稗類鈔·賭博類4

賭博類4

　　◎莊方耕帳中擲骰

　　莊方耕侍郎存與將計偕入都，苦無資，不得已而糾一會。屆期，戚友咸集，僕告主人有疾，不可以風，請諸客先擲，而主人于帳中擲之。蓋方耕昉狄武襄兩面錢故智，預置一骰盆同式者，佈置六赤，（見李洞集。）俟移盆帳中，故為一擲，俾眾聞聲，則亟易預置之盆出以示客，弗疑也。咸稱賀，遂得貲。洎客散，視頃間故擲之盆，則亦六色皆緋，殊自喜。是科以第一人及第。

　　◎紙牌之博

　　紙牌之戲，前人以為起自唐之葉子格，宋之鶴格、小葉子格。然葉格戲，似兼用骰子，蓋與今之馬吊、遊湖異矣。世人多謂馬吊之後，變為遊湖，亦非也。二者一時並有之，特馬吊先得名耳。

　　明時即有紙牌，其名甚多，曰空湯瓶，曰半齾，（五割切，缺齒也，又器缺也。）亦曰齾客，又曰枝花，（謂花未成果，其自一至九咸呼為果。）又作敕，（音嗔。）豹則有半豹、天豹。且自一至九，刻畫其邊圉曰刻畫品，各有其名，一為截角，二為斜眼，三為豹牙，四為內缺，五為雙白，六為雙箸，七為斜齒，八為外缺，九為弦月。

　　又有曰駁，曰虎，曰窮，（亦作邛。）曰劫，又曰穿山鉀，曰駕，曰付，亦作羊尃，（又作富。）曰雄三九，曰真君三三，曰少君，與夫馬吊之所為大小公突、雌突，晚近以來，知其名者鮮矣。

　　◎紙牌之碰和

　　紙牌，長二寸許，橫廣不及半寸，其制仿馬吊牌而損益之。四人合局，曰碰和，江、浙間盛行之。

　　博時，聚客四人，案設罽旃，乃出戲具，拈一人為首，以次抹牌，每人各得十頁，謂之默和。餘二十頁，別一人掌之，以次分遞在局者，謂之把和，亦曰矗角，因其在座隅也。其法，以三四頁配搭，連屬為一副，三副俱成為勝。兩家俱成，以拈在先者為勝。凡牌未出皆覆，既出皆仰，視仰之形，測覆之數，以施斡運，則在神而明之。又或於六十頁之外，更加一具，為一百二十頁，則每種各四頁。

　　或更加半具為一百五十頁，則每種各五頁，可集五六人為之。每人各得二十頁以外，其餘頁皆掩覆，次第別抹以備棄取。名曰碰和，原本默和之法而推衍之。抹得三頁同色者曰坎，曰碰，四頁同色者曰開招，五頁同色者最難得，曰活招。相傳為明末人在囹圄中所制，藉以自遣者，故有此等名目。

　　或就其中數頁間，塗以金，抹得者，以一頁代二頁，謂之碰金和。明末士大夫多好之。又有曰獻、曰闖之目，方言俚語，不能具舉，而識者以為流寇之讖，亦異聞也。

　　◎紙牌之遊湖

　　遊湖之戲，除用骨牌者外，又可以紙牌為之。凡六十頁為一具，頁各有偶，共三十種，分三門，曰萬貫，曰索子，曰文錢，皆自一至九，為二十七種。餘三種，曰麼頭。其一萬貫、一索子、一文錢，亦曰麼頭。萬貫皆繪人形，索子、文錢則各繪其形制。

　　◎打撲克

　　撲克，歐美葉子戲之總稱，有種種名目，亦以紙為之。其用擲色為遊戲者，以五骰擲點為勝負。其次序，有對子、雙對子、三同全手、（即三同兼對子。）四同全色等名目。亦有用紙牌者，分一點、王后、兵士、僕從、十點、九點等名目，其花色有四種。遊戲時，人取五張，其采以同花順色、四同、全手、同花、順色、（即不同。）三同、兩對、對子為次序。

　　達官貴人之豪賭，以此為最，一擲萬金，日夕數次者，時有所聞。富商巨賈，漸亦尤而效之，京師、天津、上海、漢口皆盛行。若夫鄉曲小民，則未敢冒昧從事，蓋既不欲自削其脂膏，而又不能慷他人之慨也。及宣統末，商賈士庶亦尤而效之矣。

　　◎骨牌之博

　　骨牌之大者，不及寸許，截牛骨鑲竹或木為之，精者間用象牙，故又名牙牌。正面鏤竅，如骰子式。每頁，用骰子兩面所鏤而錯綜之，凡三十二頁為一具。頁各有耦，惟八點以二六與三五為耦，七點以二五與三四為耦，六點以二四與三點之麼二為耦，謂之武牌。余皆文牌，自為耦。《正字通》以為宋徽宗宣和庚子年所設，高宗時下詔，頒行天下，謂之骨牌，即葉子戲也。俗名鬥牌，亦曰抹牌。

　　凡戲具，皆須糾率同志，惟骨牌亦可以獨坐自怡，或旅館蕭寥，或蓬窗寂靜，未攜書籍，更鮮朋歡，時一拈弄，足以消遣。其名有打五關、相（去聲。）十副、拆塔、掘藏、喜相逢、拾元寶、牽虱鑽等目。若遇二三人及四人同坐，推一人為首，次第抹牌，以三頁配搭為一副，取五子一色、合巧、分相不同等名，與六骰采色正同，謂之遊湖。或於三十二頁之外，加倍而又半之，為八十頁，則每種各五頁，又以武牌三六、四五等均作每種五頁，與文牌同，則又加二十五頁為一百五頁，亦曰碰和。

　　或以天地人和等牌為將，（去聲。）抹得者倍采。或就其中數頁，添刻花枝，以一頁當（去聲。）二頁，謂之碰花將（去聲。）和。或於百五頁之外，別制一頁，或兩三頁，素面而繪以雜彩，可隨意呼為某牌，以其未有鏤點也。抹得者輒勝，謂之如意君。大耍彷紙牌之法，特小有異同。今以所鏤之點繪於紙而抹之，形制大小，一如紙牌，不用牙與骨矣。

　　天牌，重六也。地牌，重麼也。人牌，重四也。和牌，麼三也。配以三六與四五各九點為天九，三五與二六各八點為地八，三四與二五各七點為人七，麼四與二三各五點為和五，麼二與二四為至尊。其法，以四人用牌一具三十二頁，每人各得八頁，以大擊小。特文武二門各不相統，故擅長者能以小制大。文武去留之間，貴有審斷，所重最後一出，勝者舉全功焉，謂之搶結。名曰打天九，又名打四虎者，其法小變。打天九之法，與馬吊牌頗近。

　　游湖，一曰遊和，對於碰和之和而言也。亦曰由吾，謂可任己意也。其牌為六十葉，康熙時始盛，然前人用三十葉。其曰看虎，（一名鬥虎。）曰扯三章，曰扯五章者，即遊湖也。（杭之西湖，蘇之虎邱，揚之紅橋，其船皆曰湖船，客皆曰遊湖。馬吊取乘馬之義，遊湖取乘舟之義耳。）其見於載籍者，為唐蘇鶚《同昌公主傳》、宋歐陽公《歸田錄》、馬貴與《經籍考》、王辟之《澠水燕談錄》、四水潛夫《南宋市肆記》，《宋史·藝文志》、《遼史·穆宗本紀》，明方密之《通雅》、吳梅村《綏寇紀略》、顧寧人《日知錄》、周坦然《觀宅四十吉祥相》、周櫟園《因樹屋書影》、王文簡《分甘餘話》、王敬哉《冬夜箋記》、申鳧盟《荊園小語》、鈕玉樵《觚剩》、呂種玉《言鯖》、孫之騄《二申野錄》、高江村《天祿識餘》，而如《通雅》所引之《鹹定錄》，惠棟《漁洋詩訓纂》所引之《品外錄》，則猶未之見也。其獨成一書者，則有汪伯玉《數錢葉譜》一卷、潘之恒《葉子譜》一卷、《續葉子譜》一卷、黎遂球《運掌經》一卷、龍子猶《牌經十三篇》一卷、《馬吊腳例》一卷，皆明人所著也。

　　◎鄭扶曦作混同天牌譜

　　鄭扶曦作《混同天牌譜》，仍涑水牙牌之目，行弇州馬吊之法。其人則有樁有閑，其政則有開沖有色樣。其取名混同天者，以為天道杳茫，同於混沌，或多才而抑鬱，或弇鄙而尊榮，誠不知彼蒼者天，意果何屬？而吾儕必欲以是非可否，與混沌者相攻，則亦何益之有。曷若模棱俯仰，降志辱身，付可否於兩忘，置是非於不校，模糊落莫，與造物者同游於混沌之天，聊借樗蒲以消永日耳。扶曦，名旭旦，歙縣人。

　　舊譜止三十二扇，其雜牌無對，二六、三六錯對，於義無取。此增二十四扇，自無而單，自單而重，亦如卦爻之相摩蕩也。

　　注數　牌以白為貴，出色兩扇俱白者最貴，賀十二副，一扇，賀六副，半扇，賀三副。中間成牌者，白周圍正數，五副之外，仍賀五副。其餘周圍但有白者，五副之外，仍賀三副，分相，三副之外仍賀三副。余凡有白成牌者，每白一方，賀一副。其天地人和出色，及斷麼、絕天、不同地、不同順、不同雙、小不同等，俱照舊五副六副。至若對子三副，幹紅墨廿二二副，天地分天廿三四副，亦俱照舊譜。惟大四對以下八扇色樣，俱賀十副，八同賀八副，七同賀七副。凡遇七同以上大色樣，不論樁閑，到手即攤，聽取二扇。看沖中間成牌者，複許推班出色。至若六白，則賀十二副，七白賀十八副，八白賀廿四副，沖出一白即加賀六副，隔色不算。其七同八同沖出，一同加賀二副，隔他色亦不算。至於亡牌，但有白一方，即免亡二方，以上每方亦賞一副，總之以白為貴也。

　　鋪法　三人至六人鋪，則立樁家，照出色開沖，白沖白，麼沖麼，二沖二，三四五六沖三四五六。沖出副數，即照出色白算，三點算，一閑家俱出。其六副以下色樣，樁家得之，則閑家俱賀，閑家得之，則樁家獨賀。若七副以上大色樣，不論樁閑俱賀。其或樁家亡牌，則閑家色大者奪沖，所沖副數，樁家獨出。若七人同鋪，則不能看沖，止賽色樣而已。此其大較耳，神而明之，則又存乎其人。

　　◎打天九

　　骨牌之戲，乃骰子之變，故《宣和譜》以三牌為率。三牌，乃六面也。後人打天九之戲，見於明潘子恒《續葉子譜》，謂分華夷二隊，至今猶然。譜雲：「近叢睦好事家，變此牌為三十二葉，可執而行。」按此，則今人骨牌碰和之濫觴也。叢睦，乃杭州地名，當時多巨富者。大凡遊戲之事，必自富貴人倡之，此與詩窮而工，可反觀也。

　　◎骨髀中有剝皮賭

　　骨牌之牌九，如接龍，勝負頃刻，出入極巨。嗜此戲者，北人為多。嘗有衣冠齊楚者，入此局中，一剎那間，赤膊而出，蓋大負矣，俗呼之為剝皮賭也。

　　◎馬吊

　　馬吊始于明天啟時，尤西堂，李杲籽皆以為南都馬，阮之讖。後之麻雀，不知其何義耳。

　　《馬吊譜》作于李嗣鄴。有曰《葉譜》者，較李譜為詳，首有弁言，為乾隆癸醜中秋日鬥橋學人書于長水署齋，小品甚佳，讀之如見知心合坐、紅妝點籌之狀況也。序雲：

　　「中郎瀟灑，曾選勝於手談；太史才華，每寄情於齒數。自來小道，亦足觀摩：何事適情，始稱遊藝。葉子戲者，其格昉于唐初，厥後易名馬吊。襲陳編而摘取，垂大名者四十人；通《易》象之神奇，演成類者六十卦。偶翻稗史，制自名姬。藉繡闥之錦心，翦紅割翠；助菊齋之逸興，角智爭新。羅列英雄，玩諸指掌；裁成花樣，錫予嘉名。方其肆筵既設，知立品之綦嚴；迨夫三耦既同，自有條之莫紊。秋山紅樹，聽落葉以無聲；春雨禪燈，散空花以安在？暑牕簾卷，羽扇忘揮，暖閣鉤藏，圍爐能設。是真韻士之良緣，歡場之一助也。顧小懲大勸，立法者具有爰書；而擇精語詳，折衷者要歸至當。庶懸正鵠，勿類忘筌。退庵主人網羅舊譜，采輯諸家，商及同心，都為一集。義蘊畢周而無憾，條理實備其大成。手示一編，幸解人之可索；光分四座，欲辨言而幾忘。僕本情多，自慚才短，類臨淵之獨羨，竊見獵而自怡。日登大疋之堂，奪標未得；喜附群公之後，珥筆何辭？試為通變無方，知遊戲亦歸三昧；但令鞭心入芥，使薄技亦可旁通。爰列駢詞，登之簡首。」

　　康熙時，士大夫喜馬吊，其牌之橫縱幅，較紙牌為稍廣，繪畫雕印並同。凡四十頁為一具，一頁為一種。分四門，自相統轄，曰十萬貫，曰萬貫，曰索子，曰文錢萬貫。索子□文錢萬貫皆始於一，尊於九，各九頁。十萬貫自二十萬貫始，至九十萬貫、百萬貫，千萬貫，尊于萬。萬貫共十一頁，繪人形，與十萬貫同。文錢一門，最尊者空湯，次枝花，次一二以至於九，亦共十一頁。文錢中空湯亦繪人形，並舉《水滸傳》宋江諸人以實之。古雲馬掉腳，明代或訛腳為角，謂四門，如馬之有四足，失一則不可行，約言之曰馬掉，後又改掉為吊。古有《打馬格局》、《打馬圖式》，至康熙時，已皆不傳。

　　博時，四人入座，人各八頁，以大擊小而現出色樣，及餘八頁沖出色樣，出奇制勝，變化無窮。四門最尊者曰賞，次為肩，最小者為極。賞、肩、極上桌，皆可配成色樣。色樣有大小，名稱毋慮數十角。戲雖多，惟此最為韻事，入局者氣靜聲和，無容爭競，故其名曰無聲落葉。黎某謂思深於圍棋，旨幽於射覆，義取于藏鉤，樂匹於鬥草，致恬于梟盧拋擲，非按譜深索，則不能悉其委曲，淺夫穉子廝養之卒，不足以與此也，故士大夫尚焉。

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