清稗類鈔·方伎類1

方伎類1

　　◎方技家有干支歌訣

　　方技二字始於漢，其在唐時，醫卜星相諸流皆入焉。惟醫為正當之學科，實未可與蔔星相之迷惑社會者同日而語也。方技家首重干支，有歌訣紀之。所謂十幹者，甲乙丙丁戊己庚辛壬癸也；十二支者，子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥也，方技家輒以之紀年月日。而自命博雅之人，又喜用《爾雅》閼逢旃蒙及陬月、如月等字，意義晦塞，苦難記憶。自有歌訣，頗為簡明。

　　一歌曰：「閼逢旃蒙甲乙並，柔兆丙兮強圉丁，著雍為戊屠維己，上章二字乃屬庚，辛曰重光壬玄黓，癸號昭陽十幹成。」二歌曰：「困敦為子地支首，赤奮若兮厥維醜，攝提格則要推寅，單閼為卯義堪剖，執徐二字實辰龍，大荒落即巳蛇走，敦牂午兮協洽未，涒灘是申作噩酉，閹茂之與大淵獻，是維戌亥相居後。」三歌曰：「月在甲兮乃雲畢，乙橘丙修義不失，在丁曰圉戊曰厲，在己曰則庚曰窒，辛塞壬終癸極名，《爾雅》月陽釋一一。」又五言歌曰：「畢橘修圉厲，則窒塞終極，自甲數至癸，月陽《爾雅》釋。」又紀月之歌曰：「正月為陬二月如，三月寎兮四為餘，五月厥維以臬號，六月由來號以且，七相八壯九為玄，十陽以下乃辜塗，正月得甲為畢陬，二得甲兮即畢如。」

　　◎西藏有豫言家

　　歐美有一種人，專于事前豫蔔吉凶禍福，謂之豫言家。我國術士亦有能言之者，惟或驗或不驗耳。今西藏亦有之。其人每托為神言，歲至拉薩，豫言年歲豐歉及其它未來事，達賴喇嘛以下須就而問之。人民若令判斷一事，須酬金十太克，甚有多至藏幣一萬太克者。

　　◎紅教喇嘛之推算

　　藏曆，向由紅教喇嘛推算，凡是年所有各項吉凶，皆於曆後繪圖貼說，如內地《推背圖》之式。藏人曾雲：前紅教喇嘛推定壬子鼠年藏中有刀兵之事，及康熙時藏中之亂，果為大軍平復，盡收其土。

　　又繪一樹，一人守之，其樹已枯朽，人則往雪地。蓋以樹譬黃教，當自此不振，其人譬達賴，當永遠逃往外國也。

　　◎乾坤萬年歌

　　周太公望著《乾坤萬年歌》，其論本朝者雲：

　　「十八孩兒跳出來，蒼生方得蘇危困。（十八孩兒是李字，指李自成也。跳，讀作逃，乃逃走也。明崇禎甲申三月十七日，自成陷京師，思宗縊死煤山。五月，大兵定京師，自成敗，梵九門城樓，挾明太子、二王西走，世祖遂定鼎于燕，可謂前遭危困者。今則無事矣，故曰蒼生方得蘇危困也。）相繼春秋二百餘，五湖雲擾又風顛。」（二百餘，指本朝之國祚也。）

　　◎馬前課

　　蜀漢諸葛亮有《馬前課》，每一課指一朝，白鶴山僧守元解釋之。其論本朝者為第九課，〇⊙〇⊙⊙⊙，中上。水月有主，古月為君。十傳絕統，相敬若賓。證曰：「陽陰陽，陰陰陰，在卦為晉。」解曰：「水月有主，清也；古月，胡也。」

　　◎推背圖

　　唐司天監袁天罡，李淳風撰《推背圖》，凡六十象，以卦分系之。其論本朝者為第三十三象為丙申，（巽下兌上。）大過。讖曰：「黃河水清，氣順則治。主客不分，地支無子。」頌曰：「天長白瀑來，胡人氣不衰。藩籬多撤去，稚子半可哀。」此言世祖入關之征，中有「順治」二字也。

　　又第三十四象為丁酉，（巽下巽上。）讖曰：「頭有發，衣怕白。太平時，王殺王。」頌曰：「太平又見血花飛，五色章成裡外衣。洪水滔天苗不秀，中原曾見夢全非。」此言鹹、同粵寇事。寇不薙發，俗呼長毛。所立國號，曰太平天國。其酉不稱皇帝而稱天王，自余亦皆稱王，天王為洪秀全。而其時又有苗沛霖之亂也。

　　又第三十五象為戊戌，（震下兌上。）隨。讖曰：「西方有人，足踏神京。帝出不還，三台扶傾。」頌曰：「黑雲黯黯自西來，帝子臨河築金台。南有兵戎北有火，中興曾見有奇才。」此言光緒庚子，八國聯軍入京，德宗奉孝欽後西狩事也。

　　又第三十六象為己亥，（幹下巽上。）小畜。讖曰：「纖纖女子，赤手禦敵。不分禍福，燈光蔽日。」頌曰：「雙拳旋轉乾坤，海內無端不靖。母子不分先後，西望長安入覲。」此言孝欽後臨朝，德宗不得行其志也。

　　又第三十七象為庚子，（震下巽上。）益。讖曰：「漢水茫茫，不統繼統。南北不分，和衷與共。」頌曰：「水清終有竭，倒戈逢八月。海內竟無王，半凶還半吉。」此言宣統辛亥八月，武昌起事，國運告終，南北言和，帝遜位而共和成立也。

　　◎藏頭詩

　　唐李淳風之藏頭詩，以對太宗而作也。其論本朝者，則曰：「天意如是。斯時人皆得志，混世魔王出焉。一馬常在地，弓長例成都，林易連水黑子去。其時文士家中坐，武將不領人。

　　越數年，如喪國家，有八旗常在身之主出焉。人皆口內生火，手上走馬，頭上生花，衣皆兩截。」此言李闖、張獻忠之亂，世祖率領八旗將士入關，人皆口銜煙管，手有馬蹄袖，頭戴花翎，而行裝之衣，為馬褂與袍也。

　　◎梅花詩

　　宋邵康節有梅花詩，其論本朝者雲：「胡兒騎馬走長安，開闢中原海境寬。洪水乍平洪水起，清光宜向漢中看。」此言世祖入關，定鼎燕京，後開海禁，與各國通商，有粵寇洪秀全之亂，而宣統辛亥八月十九日，黎元洪起義武昌也。

　　◎燒餅歌

　　明太祖在便殿，一日，食燒餅，方啖一口，內監忽報劉基進見，太祖以碗覆之，始召基入。問之曰：「碗中何物？」基曰：「半似日兮半似月，曾被金龍咬一缺。此食物也。」開視，果然。太祖乃問以天下後世之事，基歷歷言之。其論明末而及本朝者，太祖則曰：「朕有六百年之國祚，足矣，尚望有半乎？天機難言，何不留錦囊一封，藏之於庫，急時有難，則開視之，可乎？」基曰：「臣亦有此意。」遂歌曰：「九尺紅羅三尺刀，勸君任意自遊遨。閹人尊貴不修武，惟有胡人二八秋。臣封櫃內，俟後開時自驗。桂花開放好英雄，拆缺長城盡孝忠。（此指吳三桂出關請兵。）周家天下有重複，摘盡李花枉勞功。黃牛背上鴨頭綠，安享國家珍與粟。雲蓋中秋迷去路，胡人依舊胡人毒。反復從來拆桂枝，（此指三桂歸順後複叛滅之。）水浸月宮主上立。（此拆清字。）禾米一木並將去，二十三人八方居。」

　　太祖曰：「二十三人亂朕天下，八方安居否？」基曰：「臣萬死，不敢隱，至此，大明天下亡之久矣。」

　　太祖大驚，即問此人生何方，衣冠若何，國號為何，治天下何如。基曰：「還是胡人二八秋，二八胡人二八憂。二八牛郎二八月，二八姮娥配土牛。」

　　太祖曰：「自古胡人無百年之國運，乃此竟有二百餘年之運耶？」基曰：「雨水草頭真主出，（此拆滿字。）赤頭童子皆流血。倒置三元總纔說，須是川水頁台闕。（此拆順治二字。）十八年間水火奪，庸人不用水火臣。（此拆康熙二字。）此中自己用漢人，卦分氣數少三數，（此言聖祖在位六十一年。）親上加親又配親。」

　　太祖曰：「胡人至此，用人水奪火滅，親上加親，莫非駙馬作亂乎？」基曰：「非也。胡人英雄，水火既濟，安享太平，有位有勢，時值升平，稱為盛世，氣數未減，還有後繼。寶劍重磨又重磨，抄家滅族可奈何。閹人社稷藏邪鬼，孝弟忠奸誅戮多。李花結子正逢春，牛鳴二八倒插丁。六十周甲多一甲，螺角倒吹也無聲。點畫佳人絲自分，一止當年嗣失真。（此拆雍正二字。）泥雞啼叫空無口，樹產靈枝枝缺魂。朝臣乞來月無光，叩首各人口渺茫。（此拆乾隆二字。）一見生中相慶賀，逍遙周甲樂饑荒。（此言高宗在位六十年。）」

　　太祖曰：「胡人至此敗亡否？」基曰：「未也。雖然，治久生亂，值此困苦，民懷異心，然氣運未盡也。廿歲力士開雙口，人又一心度短長。（此拆嘉慶二字。）時俺寺僧八千眾，火龍渡河熱難當。叩首之時頭小兀，姮娥雖有月無光。（此拆道光二字。）太極殿前卦對卦，（此言咸豐二字。）添香禳鬥鬧朝堂。金羊水猴饑荒歲，犬吠豬鳴淚兩行。洞邊去水台用水，（此拆同治二字。）方能複正舊朝綱。火燒鼠牛猶自可，虎入泥窩無處藏。草頭家上十口女，又抱孩兒作主張。（此言孝欽後於同治、光緒時兩次臨朝也。）二四八旗難蔽日，遼陽思念舊家鄉。東拜鬥，西拜旗，南逐鹿，北逐獅。分南分北分東西，偶逢異人在楚歸。馬行萬里尋安歇，殘害女中四木雞。六一人不識，山水倒相逢。黃龍早喪赤城中，豬羊雞犬九家空。饑荒災害皆並至，一似豐登民物同。得見金龍民心開，刀兵水火一齊來。文錢斗米無人糴，父死無人兄弟擡。金龍絆馬半亂甲，二十八星問土人。蓬頭幼女蓬頭嫁，揖讓新君讓舊君。」

　　太祖曰：「胡人至此敗亡否？」基曰：「手執剛刀九十九，殺盡胡人方甘休。炮響火煙迷去路，遷南遷北六三秋。可憐難渡雁門關，摘盡李花胡不還。黃牛山下有一洞，（此言黃為金色，金屬辛，牛在干支則為醜，一為劉坤一，洞為張之洞也。）

　　◎黃櫱禪師詩

　　明黃櫱禪師有論本朝詩雲：

　　「日月落時江海碧，青猿相遇判興亡。八年運向滇黔盡，二九丹成金谷藏。（此言順治。）黑虎當頭運際康，四方戡定靜垂裳。唐虞以後無斯盛，五五還兼六六長。（此言康熙。）有一真人出雍州，鶺鴒原上使人愁。須知深刻非常法，白虎嗟逢歲一周。（此言雍正。）乾卦占來景運隆，一般六甲祖孫同。外攘初度籌邊策，內禪無慚太古風。（此言乾隆。）赤龍受寵事堪嘉，那怕蓮池開白花。二十五弦彈易盡，龍來龍去又逢蛇。（此言嘉慶。）白蛇當道漫騰光，宵旰勤勞一世忙。不幸英雄來海上，望洋從此歎茫茫。（此言道光。）亥逐無訛二卦開，三三兩兩總堪哀。東南萬里紅巾擾，西北千群白帽來。（此言咸豐。）同心佐治運中興，南北烽煙一掃平。一紀剛周陽一複，寒冰空自惕兢兢。（此言同治。）光芒閃閃見災星，統緒旁延信有憑。秦晉一家仍鼎足，黃猿運厄力難勝。用武時當白虎年，四方各自起烽煙。九州又見三分定，七載仍留一線延。紅雞啼後鬼生愁，寶位紛爭半壁休。幸有金鼇能戴主，旗分八面下秦州。（以上言光緒。）中興事業付麟兒，豕後牛前耀德儀。繼統偏安三十六，坐看境外血如泥。（此言宣統。）」

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