清稗類鈔·鑒賞類四13

鑒賞類四13

　　◎麻孟璿好古墨

　　宣城麻三衡，字孟璿。好古墨，藏弆甚富。嘗謂往見故家所蓄，多古香可掬，研之，栗栗起藍煙，自是北地松煤也。

　　◎吳念湖藏石綠餅

　　石綠餅，明供禦物也，徑二寸，厚四分，面文曰「龍香禦墨」，背曰「大明隆慶年制」，皆正書，輪旁朱篆「重三兩八錢」五字。乾隆壬子，吳念湖司馬得之曲阜桂未穀大令馥處。錢塘吳秋漁太守升時客泲南，為賦詩雲：

　　「鸚鵡山南白雲子，銅精熏作翡翠羽。芙蓉搗汁麝屑膠，大臼深凹三萬杵。承平天子慕開元，龍香新劑翻松丸，祖母綠裁圓鏡樣，亞姑青印小茶團，龍賓十二埋塵下，冷翠猶磨銅雀瓦。柿葉書成伴廣文，楊枝買後隨司馬。相逢為出豹皮囊，古璧一規寒放光。賈胡欲攫眼空碧，上品只許收元霜。雙螭蟠面金塗字，外內朱文鋟款識。年號分明銖兩真，內家製造精無二。梅花秘閣珊瑚匙，想見薇香滴露時。不是宮方修綠黛，肯教梳篋襯紅赦。三百年來離畫筆，一朝月魄飛蒼色。從今說餅亦充饑，何須邽字珍唐墨。」

　　◎張叔未藏高麗墨

　　高麗國墨有「翰林風月」四字，填金，松鶴填青黃朱色。嘉慶己巳張叔未購之於京都舊肆。

　　◎王灼齋富藏墨

　　富山王太僕，字灼齋。有墨癖，所藏隃糜，自唐以來，可數百計，珍若拱璧，不輕示人。咸豐戊午春，粵寇擾浙，倉皇奔避，未及攜行。師退亟歸，則名煤千笏，已融於釜，刷印文告矣。王驟睹之，撫膺號痛，如喪考妣。

　　◎劉鐵雲藏龜甲牛骨

　　光緒己亥，河南安陽縣四五裡之小屯，有鄉人見地墳起，掘之，得龜甲，與泥相黏，結成團。浸水中，或數日，或月餘，始漸離析。然後置之盆盎，以水蕩滌之，可兩三月，文字始得畢現。同時所出，並有牛脛骨，頗堅致。龜甲一種，色黃者稍堅，色白者略觸即碎，不易拓也。

　　龜甲既出土，為山左賈人所得，寶藏之，冀獲善價。庚子，有範某者，挾百余片走京師，自炫以求售。王文敏見之，狂喜，以厚值留之。後有濰縣趙執齋得數百片，亦售歸文敏。未幾，拳亂起，文敏殉難。壬寅，其哲嗣翰甫觀察季烈售所藏，償夙逋。龜甲最後出，計千餘片，為定海方藥雨所得。范別有三百餘片，則以歸劉鐵雲。趙又為奔走齊、魯、趙、魏之邦，凡一年，前後收得三千餘片。丙午、丁未間，又屢有所獲。總計所藏，約有一萬五千餘片，惟其後時有散佚，迄宣統辛亥，則所存者僅八千餘片矣。

　　毛錐之前為漆書，漆書之前為刀筆。小篆□字，漆書筆也，以手持□象注，漆形。蓋漢人猶得見古漆書，若刀筆，無見之者矣。是以許叔重于古籀文，必資山川所出之彝鼎。不意二千餘年後之人，轉得目睹殷人刀筆文字也。

　　以六書之恉推求鐘鼎，多不合，再以鐘鼎體勢推求龜甲之文，又多不合，蓋去上古愈遠，文字愈難推求耳。

　　龜甲可識者，干支而已，如甲申□□，（此議別言四十三葉第四片也，下仿此。）乙酉□□，丙寅□□，丁卯□□，戊午□□，己亥□□，庚戌□□，辛醜□□，壬辰□□，癸未□□。惟巳字不見，其百十三葉第四片，髣髴辛巳，是否未敢定也。

　　龜甲雖皆殘破，而蔔之繇辭，文本甚簡，往往可得其概。如丁酉蔔大問角，丁亥彤日□□，庚戌蔔哉問雨，帝不我□□□之類。若百二十七葉左行曰「庚申蔔厭問歸好之子」，右行曰「辛醜卜厭問兄之母庚」，凡兩段，皆完好。兄，疑即況字。

　　凡稱問者，有四種，曰哉問，曰厭問，曰複問，曰中問。中字作「□」。哉、厭兩間最多，疑哉為初問，厭為再問，故《詩》曰：「我龜既厭，不我告猷。」言我已再問而龜不我告也。其稱甲子，有與後人不同者，如乙子蔔□□，今己子月不雨□□，癸子蔔厭問，虺父卜□□之類。其稱乙子、己子、癸子者，皆後世所無也。

　　鐘鼎之有象形者，世皆定為商器。此于車馬龍虎犬豕豚等，皆象形也。其它象形之字甚多。鐘鼎有立戈形，此「戊」「戌」二字皆本文。然則立戈者，有戍邊之意，「戊」「戌」二字，皆由戍字來也。

　　□□兩字象形，□角字亦象形。石鼓文「君子雲獵」，獵字下或雲從角，與此正同。凡問角，皆為雨暘事。《春秋傳》「龍見而雩」。雩，雨祭也。龍東方蒼龍七宿，角實為之首也。

　　象形之字既多，可知其為史籀以前文字。何以別其非周初，觀其曰問之于祖乙□□，問之于祖辛□□，乙亥卜祖丁十五牢□□，辛醜卜厭問兄于母庚□□，祖乙、祖辛、母庚以天干為名，實為殷物之確據也。

　　字見杞伯每父敦，□字疑其象虺形，以與鼎彝虺文相近也。虺父當是掌蔔者之名，故稱虺父卜者甚多。其蔔占二字，往往加□以為識別，未詳其誼。

　　龜甲、牛骨兩種，牛骨居十之一二。蓋古人之卜，不盡用龜，有雞骨，有羊髀骨，有牛脛骨。此龜甲之中，雜有牛骨，刻文正同，則殷時固已有之。其第四哲嗣季英學部大紳嘗言，古人所用之龜，皆全形，所以成碎片者，乃鄉人耰鋤所損耳。

　　鐵雲以示羅叔蘊，叔蘊乃從而論之曰：「金石之學，至本朝而極盛。鹹、同以降，山川所出瓌寶日益眾，如古陶器、古金鈑、古泥封之類，為從來考古家所未見。至光緒己亥，而龜甲牛骨乃出焉。此物為唐、宋以來載籍之所未道，不僅其文字有裨六書，且可考證經史也。」

　　古蔔筮之制，故書散失，其儀式多不可考見。《漢書·藝文志》載蓍龜十五家，都已散佚，惟《周官》及《太史公書》，尚得其略。今依據兩書參以目驗，有所是正于經史者凡四事。

　　一曰灼龜與鑽龜。古人灼龜用荊，謂之燋，（《史記·龜策傳》：「灼以荊儀。」《禮·士喪禮》：「楚焞置於燋。」注：「楚，荊也。」《周官·華氏》注：「燋，謂灼龜之木也。」）又謂之焞，又謂之焌，（《士喪禮》：「楚焞置於燋。」《華氏》：「遂吹其焌集契。」焞，灼龜火，或作焌。）取明火以灼龜。（《華氏》：「凡蔔，以明火爇燋。」注杜子春曰：「明火，陽燧取火於日。」）其灼也，必焦黑，（《卜師》：「揚火以作龜，致其墨。」注：「致其墨者，熟灼之。」）此灼龜之可考者。鑽龜，一曰作龜，（《大蔔》作龜注：「作龜，謂鑿龜。」）鑿龜用契，（《華氏》：「掌其燋契。」注：「契謂契龜之鑿也。」）此鑿龜之可考者。蓋古人之卜，先鑽後灼。鑽與灼自是兩事，本自分明，故《龜策傳》曰：「蔔先以造灼鑽，鑽中已，又灼龜首各三，又複灼所鑽中。」此鑽先灼後之明證。

　　今驗之新出之龜甲，其鑽跡作○狀，大如海松子仁，以利刃鑿之之痕可辨認，或一或二，灼痕或即在鑽旁。或去鑽痕稍遠，灼痕員形，略小於鑽跡，此又鑽與灼為二事之實驗。乃經注家多誤並鑽與灼為一，如《華氏》「掌其燋契。」注：「《士喪禮》，楚焞置於燋，焞即契，所用以灼龜。」《士喪禮》注：「楚，荊也。荊焞所以鑽龜灼龜。」《正義》：「古法，鑽龜用荊，謂之荊焞。」殊不知灼龜用焞，鑽龜用契，混契與楚焞為一者，誤也。且不僅箋注家如此。《周官·卜師》：「揚火以作龜。」其語亦未明瞭。此箋注家致誤之所由來，非實見鑽與灼之跡，殆不能發見其譌誤，此是正之一端也。

　　二曰鑽灼之處。古人灼龜，其部分不甚明瞭。《周官·大蔔》：「眡高作龜。」注：「眡高以龜骨，高者可灼處，示宗伯也。」龜之骨近足者，其部高云云。茲驗之今日所出故龜，其鑽灼處皆在腹內之澀面，而不在腹下光滑之處，（骨亦然。）殆以光滑之處難灼也。其部分則或偏或正，式不一，此又可據目驗補經史之缺者二也。

　　三曰蔔日之龜策。傳載蔔禁日雲，子亥戊不可以蔔。今證之故龜文字，則以此數日蔔者甚多。或此禁忌，乃有周以後之說，而今日出土之龜，尚在夏、殷時故邪？此又可以之補正史記者三也。

　　四曰骨蔔之原始。古經史不言骨卜，惟楊方《五經鉤淵》。（《初學記行》）言東夷之卜用牛骨。茲驗之今日所得故骨，皆為牛脛骨，其文字既與龜同，且與龜同出一處，其為同時物無疑。可知三代時，我國久用骨蔔，特書闕有間耳。此又可補經史之脫佚者四也。

　　至其文字之締造，與篆書大異，其為史籀以前之古文無疑，為龜甲、牛骨乃夏、商而非周之確證。且證之經史，亦有定其為夏、商而非周者。《周官·占人》：「凡蔔筮，既事，則系幣以比其命。歲終，則計其占之中否。」注杜子春雲：「系幣者，以帛書其占，系之龜。玄謂既卜筮，史必書其命龜之事，及兆於策，系其禮神之幣而合藏焉。」

　　按無論如杜說為書占於帛，系之於龜，抑如鄭說為書辭於策，系之於帛，均足證周人非徑刻辭于龜可知。今徑刻文於龜，其非周制而為夏、殷之制，顯然而見。且更有足證者，《史記·龜策傳》：「夏、殷欲蔔者乃取蓍龜，已則棄去之，以為龜藏則不靈，蓍久則不神。至周室之卜官，常寶藏龜蓍。」由是觀之，周人之蔔，一龜不僅用一次。今徑刻辭於龜，其為一用即不再用可知。此均足為夏、殷之龜而非周龜之確證，鐵案如山，不可移易焉矣。

　　◎羅叔蘊藏龜甲牛骨

　　羅叔蘊知劉鐵雲藏有龜甲、獸骨，其上皆有刻辭，因慫恿鐵雲拓墨，為選千紙付影印，並就《周禮》、《史記》所載，為之考證，複經里安孫仲容主政貽讓、日本林泰輔學士相與考訂，援據賅博。未幾，而叔蘊又以退食餘晷，盡發所藏拓本，更從估人之來自中州者，博觀龜甲、牛骨數千枚，選其尤殊者七百枚藏之。並詢知發見之地為安陽縣西五裡之小屯，其地固武乙之墟也，又於刻辭中得殷帝王名諡十餘，乃恍然悟此卜辭者，實為殷室王朝之遺物。其文字雖簡略，然可正史家之違失，考小學之源流，求古代之卜法，蓋實殷、商之貞蔔文字也。

　　不寧惟是，且尚有數事足資博聞者。一，于此可知書契之形狀。倉頡之初作書，蓋因鳥獸蹄迒之跡，知最初書契，必凹而下陷。契者，刻也。（《荀子》之「鍥」，即契之後起字）小而簡冊，大而鐘鼎，莫不皆然。故龜卜文字，為古人書契之至今存者，其可珍貴，殆逾漢、唐人之墨蹟。文字之小者，不及黍米，而古雅寬博，于此可見古人技術之工眇，更逾於楮墨。抑三代之時，尚為銅器時代，甲骨至堅，作書之契，非極鋒利不可。

　　是可知古人煉金之法，實已極精也。二，于此可知古人文字之行款讀法。卜辭文字，或右讀，或左讀，更有顛倒參錯讀之者。叔蘊所藏龜甲，文曰「癸子卜貞王」五字，分二行左讀。其左又有「癸匕」二字，倒書之。又有「辛卯貞□」四字，為二行。「辛卯」二字順書，「貞□」二字逆書。又書十一月作□□，十二月作□，十三月作□□。又「貞之于父卯犬羊三」，其行次作「貞之犬。」（首行。）「于三父」，（次行。）「卯羊」。（原文三行，行三字，左讀。）如此者甚多。三，于此知古器多塗朱墨。叔蘊所藏龜甲、牛骨，文塗朱者甚多，（但亦有文字數段，獨朱塗其一二段者，此殊不可解。）其塗墨者至罕，叔蘊所藏，一二枚而已。叔蘊又有所藏古陶尊，（亦洹水之陽出土，殆亦殷器。）塗朱亦未滅。端忠湣所藏古玉刀亦然。且漢之瓦當，亦有塗朱者，其意雖不可曉，要知此風自殷商已然矣。

　　貞，問也。《周禮·春官·大蔔》：「凡國大貞，蔔。」鄭司農曰：「貞，問也。國有大疑，問於蓍龜。」

　　叔蘊所藏龜甲、牛骨，凡三萬餘片，有鑽有鑿。鑽形圓，鑿形橢圓。（胡煦曰：「蔔先用契刀開龜，為方形。」今契形或圓或橢圓，胡說誤也。）又有鑽而複鑿者。蓋灼處欲其薄，乃易坼也。大率龜甲皆鑿，未見有鑽者。牛骨則鑽者十之一，鑿者十之九。

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