清稗類鈔·鑒賞類三12

鑒賞類三12

　　◎葉鞠裳論碑拓之孤本

　　碑拓有孤本，葉鞠裳嘗論之曰：「原石已亡，海內又無第二本，是謂孤本，較之歐、虞宋拓，尤可矜貴。漢碑如《婁壽》、《夏承》兩刻，舊為何義門所藏，《婁壽》今歸叔平相國，《夏承》藏藝海樓顧氏，潘文勤師奉諱歸裡，以千金得之。文勤藏漢石最富，小蓬萊閣五碑，亦歸插架，一為《成陽靈台碑》，《元丕》二，《朱龜》三，《小黃門譙敏》四，《圉令趙君》五。

　　又得梁永陽昭王蕭敷及其妻敬太妃墓誌，皆人間絕無之本。青浦王蘭泉侍郎藏四楊碑，（楊統、楊著、楊震、楊□。）烏程嚴鐵橋曾見三費碑，（舊在黑妙亭。）皆僵存碩果，今不知尚在天壤否。四楊碑，余曾得上海徐紫珊雙鉤本，天津樊文卿所藏也。《酸棗令劉熊碑》與唐《茅山王先生碑》，皆歸毘陵費屺懷同年。王碑自何公邁、馮已蒼、葉林宗轉歸於浮溪管氏，屺懷又得之。中江李氏漢石經殘字有兩本，皆有覃溪跋，先後歸沈韻初孝廉，今以重值售于楚北萬觀察航。魏《崔敬岜墓誌》，聞在陽羨任筱沅中丞處。

　　宋《開趙埋銘》，元《張伯顏壙志》，亦自韻初歿後，轉歸於藝風。隋丁道護《啟法寺碑》，唐魏棲梧《善才寺碑》，皆在臨川李氏。薛舍人《信行禪師碑》，沈傳師《羅池廟碑》皆在道州何氏。此皆海內烜赫之名跡，其藏弆源流，昭然在人耳目。此外若泰山泰碑，華山漢碑，隋之《常醜奴墓誌》，唐之魯公大字《麻姑仙壇記》，所見尚不止一本。《麻姑仙壇記》，亡友姚鳳生明經藏殘拓三四葉，精采煜然。吾邑彭氏，道州何氏所藏兩足本，拓手皆在其後。鳳生墓有宿草，兩子皆不能肯構，今不知所歸矣。張長史《郎官石柱記》，明王元美所藏，董思翁以刻入鴻帖者，亦為六丁收去。其餘見於諸家序跋者尚不少，以非所見聞，不備錄。」

　　◎葉鞠裳論碑拓之殘本、足本

　　碑拓有殘本、足本之別，葉鞠裳嘗論之曰：「殘縑零璧，徑寸皆珍。舊拓剪裱之本，漿性脫落，最易散佚。即整拓本，或煙熏，或黴濕，或蠹蝕，皆能損字，故舊拓有殘本，有足本。《磚塔銘》出土時，即斷裂，其後石愈損，字亦遞少。然與其得摹刻足本，不如得原石殘本。《化度》、《醴泉》諸舊拓，往往以數殘本合為一本，紙色墨色皆不同，此亦如書之有百衲本也。又有以贗本攙入原本者，不可不辨。

　　「古碑出土，或斷裂失去一角，其後複訪得之，又或陰側之字，以洗剔而始顯。故有先拓本字轉少，後拓本字轉多。甫出土時，碑估故或留陰側不拓，迨售之既罄，足本再出，則收藏家不能不又購之以牟利。《聞喜縣令蘇君德政碑》，下截中間行短，左右數行溢出數十字，為碑趺所掩。餘得第二本，始見之。

　　《高長恭碑》，其初僅半截，其後全碑出而文字仍不完。久之，碑陰出，其文與正面相接，始知此碑兩面刻年月，皆在碑陰最後。額之陰又出，始見安德王經墓興感詩。而購者已至再至三，每出一次，必居奇，此黎邱之常技也。」

　　◎葉鞠裳論宋元碑拓之難得

　　宋、元碑拓，較唐碑拓為易得，葉鞠裳嘗論之曰：「以張懷瓘書估估碑，宋、元聲價自不敵唐碑之重。然得唐碑易，得宋碑難，元碑抑又難矣。何則？歐、虞、顏、褚，烜赫已久，固家家奉為圭臬，即墓誌、造象、經幢，其書雖不甚著名，往往妍秀可喜，便於臨池，通都巨肆，尚易物色。至宋碑，惟蘇、黃、米、蔡四家，元碑惟趙松雪有拓而售者，此外非專工訪拓不能得，或籍良友之饋贈，或煩屬吏之供億。

　　其豐碑高至尋丈，或在危崖絕巘人跡不到之區，贏糧裹氈，架梯引絙，然後得之，所費不貲。及其散失之後，流入市肆，所售之價不足紙墨。估人惟利是圖，其孰肯作為無益乎？故宋、元碑可遇而不可求，然無豪奪，無居奇，則以我所取者人所棄耳。余訪求石刻二十餘年，所得唐以前碑，視孫、趙幾十有八九，新出土者不與焉。五季以下，不逮其半，（遼、金碑，以在畿輔久，所得較多。）其難易不較然哉？」

　　◎葉鞠裳論碑之拓損

　　碑石有拓損者，然其受病固不同，葉鞠裳嘗論之曰：「前人名跡，固以摹搨過多致損，然受病亦有不同。歐、褚諸碑，瘦硬通神，愈拓愈細。今《醴泉碑》僅存一絲，若斷若續，再久之，則無字矣。此一病也。顏、柳諸碑，拓工先礱之使平，又從而刀挖之，愈挖愈肥，亦愈清朗，久之，浮面一層盡揭，而字遂漸移向下，遂至惡俗之態不可向邇。《圭峰禪師碑》，前三十年拓本，尚清勁有力，今則精神面目迥非本來。此又一病也。魯公《東方朔畫贊》，余曾見一南宋拓，虯筋盤結，波磔飛動，與今顏書絕異。

　　以明拓本校之，字固未損也，而蒼秀之氣不逮矣。以新拓本校之，字仍未損也，而癡肥之狀難堪矣。同此一碑，並未重刊，先後工拙，天壤懸絕。使三本並陳於幾，謂即從一碑出，其誰信之！《家廟》、《玄秘》諸碑，皆可類推。友人自關中來者，為言碑林中搨石聲當當，晝夜不絕，碑安得不亡！貞石雖堅，其如此拓者何也！」

　　◎葉鞠裳論碑之雙鉤本、木本、廓填本

　　碑拓有雙鉤本、木本、廓填本之別，葉鞠裳嘗論之曰：「模勒古碑，古有響搨之法，今人輒喜用雙鉤。歸安吳氏《化度》、《溫虞公》皆有雙鉤本，《激素》飛清閣雙鉤舊帖，多至數十種。費屺懷嘗謂餘雲，重刻石本，滯於跡象，不如雙鉤本之傳神，泃為知言，然亦視其工拙何如耳。小玲瓏館馬氏重刻五經文字、九經字樣，氣動墨中，精光四射，視西安原本，幾幾青出於藍。

　　劉燕庭《金石苑》，縮豐碑於尺幅，大小真行，各極其態，皆黑文也。試以初印精本《隸釋》（黑文。）與新刊《隸篇》（雙鉤白文。）校之，黑文何嘗不勝白文。惟作偽者，以雙鉤本墨填四圍空處，中留白文以充古拓，此則惡俗不可耐爾。」

　　◎葉鞠裳論碑之縮臨本、攝影本

　　碑拓有縮臨本，而近且有攝影本矣。葉鞠裳嘗論之曰：「賈秋壑《玉枕蘭亭》，為縮臨之濫觴。牛空山《金石圖》，每一石，皆摹其形制，縮臨數十字，以留原碑面目。金匱錢梅溪有漢碑縮臨本，頗為世重，字小如豆，鬚眉畢現。然梅溪隸法，從唐碑出，豐贍有餘，遒古不足，與《石門》、《夏承》諸碑尤鑿枘，仍是我行我法耳。吾鄉顧耕石學士傳停雲書派，工於小楷。余曾見其縮臨虞《廟堂碑》，精謹絕倫，無一筆不神似。

　　然古人所謂方寸千言，亦非無施不可。篆籀之繁重，隸草之飛動，地小即不足以迴旋。若魏之趙文淵、唐之薛純陁、宋之蔡元度、黃魯直，奇峰突起，大波奫淪，累黍之地，安能全神湧現。惟近時歐洲電光攝影之法，可大可小，雖剝泐皴染筆墨所不到之處，亦無不傳神阿堵，此為古人續命第一妙方。垂燼之鐙，火傳不絕，真墨林中無量功德也。」

　　◎葉鞠裳論碑拓之紙墨

　　精於鑒賞碑拓者，辨其紙墨，即知其為何省拓本。葉鞠裳嘗論之曰：「吾吳老書估侯念椿，已作古矣，見書籍裝訂，即知其從何地來，拓本亦然。收之既久，見之既多，何省拓本，不難一望而知。陝中尋常拓本，皆用粗紙，色黃而厚，精者香墨連史紙，（郭宗昌《金石史》稱所見懷仁《聖教序》是武關構皮紙，堅柔相得，虛和受墨，簾紋如織，隃麋如漆，歲久入理，此拓之至精者。）汴紙最惡，質性鬆脆易爛，又攙以石灰，經十餘年，即片片作胡蜨飛，即用紙托，亦不耐重揭。故龍門、嵩高諸拓本，舊拓流傳者頗少。北方燕、趙之間，工亦不良，精者用連史紙，粗者用毛頭紙，（即糊窗紙。）石質粗惡，遼、金碑紋理尤駁，往往滿紙如釵股，如屋漏痕。

　　齊、魯之間，今多用陳簠齋法，拓手為海內之冠，然燕、秦碑估往拓，或擕紙墨隨，亦不盡如二者之精。吳、越、兩楚以逮五嶺以西，皆不用黃紙，惟墨之濃淡，拓之輕重，微不同，石質受墨，亦有深淺之別，惟望氣可以知之，不可以言傳也。閩、廣喜用白宣紙，堅厚瑩潔，黝然純黑而無光。墨包，當是用粗布，故時有木理紋。蜀石多摩崖造象，或髹以丹漆，故拓本往往有斑點，或皴作淡黃色，字口時有祀齾缺痕。山左之千佛崖及益都諸山造象亦如此。滇碑用白紙大理拓本，亦間用東洋皮紙，極堅韌，但拓手不精耳。兩爨碑精本，尤不易得。

　　朝鮮碑皆用其本國繭紙，滑如鏡面，柔韌而有絲紋，惟惜墨如金，淡拓多，濃拓少，或僅於字之四圍著墨，無字處即如白地光明錦。石質既堅，紙又受椎，或墨所不到之處，其筆劃窠臼，深陷可辨。朱拓皆以土朱，佳者用銀朱，和雞子白調拓，最易生蠹，不可與墨拓共置一處，否則滋蔓難圖。間有藍色、綠色拓者，其弊與朱拓同。」

　　◎葉鞠裳論碑拓之裝池

　　碑拓裝池之法，亦甚重要，葉鞠裳嘗論之曰：「張彥遠言裝池書畫之法甚詳，（《法書要錄》、《圖畫見聞志》。）惜不言褙帖。今人藏帖，皆用翦裱，豐碑直行，分條合縫，聯綴無痕，世謂之蓑衣裱。四圍鑲邊，多用白紙，或黑，或紫，或藍，亦間用虎皮箋，或用五色檳榔箋，或用古藏經箋。背後襯紙，最上用東洋皮紙，其次用粉連史，劣者用粗黃紙，然漿性漓，則易脫，且生蟲蟻，不能經久。

　　或僅墊薄紙一層，每一葉接縫處，以紙黏合，迴圈舒卷，謂之巾折裱。書條橫幅，或古碑之逐層橫列者，即可整裱，不分條，不割字，接縫處亦不用鑲邊，此較能耐久，且不損字。小造象及彝器拓本，宜用挖嵌裱，大者一葉一通，小者多至三四通，空地可寫釋文或隨意題識。字之極大者，用推篷式，或一葉一字，或一葉二字。擘窠書及石刻圖畫，不能翦裱者，可用方勝折迭之法。諸山題名及唐墓誌，或以數十通合裝一冊，亦可隨其大小長短而折迭之。又有用裝訂書籍之法，線穿成冊，工值既省，且便臨池。

　　然中間褙字之處，必隆然凸起，亦需用挖嵌法，背後再墊紙一層，庶幾妥帖平不頗。古人得佳碑，喜整裝，既免脫落，且不失原碑尺寸，誠為善法。然非鋪案掛壁，無從展閱。餘謂收藏碑版，須有兩本，以正本整裝，留原石制度，以副本翦裱，明窗靜幾，取便摩挲。整裝之法亦有二。金題玉躞，所費不貲，或僅用皮紙一層托之，不加杆軸，折迭平勻，外貼藏經紙簽，寫碑目及年月書撰人姓氏，以一二十通為一集，或加夾板，或青布函。凡收藏稍富者，此法最宜。拓手之精者，固不易，裝池更不易。

　　凡碑文左行者，粗工不省，往往仍從右起，行字顛倒，不復成文。《醴泉》、《皇甫》諸碑，尚有舊本可為依據，稀見之碑，分條割字，偶失原字，前後即致舛午。剝泐之處，或僅存半字，或微露殘筆，輒割棄如敝屣。分書行草，波磔飛動，或致跳行，或越方格之外，亦多割損。故餘每裝一碑，雖豐碑僅存數十字，其無字處，亦諄諄戒其留空、提行、空格，必依原式。凡字口陷內皺痕，不可過求熨貼，若舒之使太平，曳之使太直，古人筆意必盡失，如墨豬矣。此皆非俗工所能知者也。

　　「嵩高三闕及《天發神讖碑》殘本，廣尋而修尺，收藏家皆裝為手卷，既便展閱，又可跋尾。竊謂如蔡元度之《楞嚴經偈》，石湖之《田園雜興》，亦可仿此法。《蘭亭》得數十本，亦可合裝一長卷。經幢，或六面，或八面，可裝屏幅。然面面分拓，不如以巨紙圍而拓之，蓋分條易於散失。《陁羅尼經咒》同為一本，又或修短廣狹相等，真行同體，以數本共置一處，必致斷鶴續鳧，將冠配屨。即果為一本，先後次序亦易倒舛。余藏幢付裝，第一幅首必簽題幢目年月、書撰姓氏，以下標識一二三四字，如此，庶一目了然。或更制香木為篋，分上下兩層，每層四軸，以抽屜隔之，鐫字於門，以銅為鍵。余所藏六百通，裝價倍蓗於拓價，手無斧柯，龜山奈何！

　　「帖面，用香柟木，可以避蠹南方頗宜。若北方，風日高燥，即易龜坼，或竟裂為兩片。紫檀太重，銀杏宜選薄而潔者，磨治光瑩，亦可用。因陋就簡，或用紙面，然摩擦易損，亦易占寒具之油。古錦雅而豔，為裝池第一。其次用緙絲面，又其次新錦仿古之佳者，亦頗不惡。近人用印花洋布，則不如青布之樸素渾堅矣。又有用木板，四圍起線，中微陷，實以錦，此亦徒取飾觀耳。題簽，以藏經紙為第一，白綾次之，泥金箋雖華斕，久之，金屑脫落，字畫亦損，轉致黯然無色。

　　「樊問青，名彬，析津收藏家也，鮑子年、趙撝叔皆與之投贈。身後碑版散落人間，餘收得二十餘通，皆用廢紙自褙，廛肆冊籍、官府文牘，無不有之。其褙法極粗惡，或以數小紙裝成一巨幅，橫斜交午，厚薄不勻，如三家村課蒙塾本。碑紙有蝕損處，即以字紙補之，鴉蚓模糊，膠飴黏結，皺紋如縠，裂紋如筋，凡經其手裝者，無可重揭。字有斷泐，尤喜以筆描畫，為蛇添足，墨瀋旁流，淋漓滿紙，直是古碑一劫。聞樊君耄而好學，頗能鑒古，析及秋毫，其弊至於如此。

　　「張彥遠論裝背畫軸，煮糊必去筋，稀緩得所，攪之不停，自然調熟，入少細研熏陸香末，永去蟲而牢固。又雲，勿以熟紙，背必皺起，宜用白滑漫薄大幅生紙，紙縫相當，則強急卷舒有損，要令參差其縫，氣力均平。又雲，宜裝一大平案，漆板朱界，制其曲直。（今裝池家即如此。）此法可推之褙帖，餘曩見明初文淵閣書籍，外裝錦函，皆卍字挖嵌式，五百餘年毫無損脫，亦無蠹蝕，此其煮糊，必有奇秘之法，惜不得其傳耳。」

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