清稗類鈔·鑒賞類三10

鑒賞類三10

　　◎葉鞠裳論碑之補刻

　　碑文有後人補刻者，葉鞠裳嘗論之曰：

　　「柳公綽《諸葛祠堂記》、陳諫南《海神廟碑》，皆唐人名跡，為覃溪列入碑選。餘先後得舊拓本，再三審諦，雖非重刻，然風度端凝矣而間有齊氣，骨格遒美矣而不無弱筆，蓄疑久之。後得《武侯碑》陰明蜀府承奉滕嵩題字，有『補還其舊，庶毀璧複完，而覽者無闕』云云，武虛穀跋雲：「碑在前明補刻，今所見者，已非舊觀。』始恍然悟兩碑之字，不盡為原刻，覃溪所見，當是明以前本，故服膺如此。《諸葛碑》銘詞『乃詔相國』，『詔』下重一『詔』字，『志願未果』，誤書『日日未果』，旁注『志願』二字，王蘭泉謂是前明補刻時滋譌。

　　此外張嘉貞《北嶽恒山祠碑》，後有宋入內供奉官王潭題字雲：『宣和庚子，賫禦香來謝，因讀唐丞相張公所述碑，數字剝落，乃將完本以碑間所有字補足之。』此亦補刻之一證。但祇數字，且唐、宋刻手不甚相遠，故尚不覺其懸絕耳。魯公《八關齋記》，《中州金石記》以為重刻，世無異議。

　　然考記後大中五年宋州刺史崔倬《書顏魯公石幢事》，有雲『三面僅存，委埋於土』。又雲『惜其堙沒，遂命攻治。雖真贗懸越，貂狗相續，且複瞻仰魯公遺文，昭示於後。』玩其詞意，是原刻尚存三面，倬所補刻者五面耳。《寶刻類編》先題顏真卿撰並書，後題大中五年崔倬補書，良得其實。蓋舊碑再立，重刻者多，補刻者少。余所見唐碑，經後人補刻者，惟此四石而已。」

　　◎葉鞠裳論木刻之碑

　　古碑多為石刻，而古人亦有以木刻之者，葉鞠裳嘗論之曰：

　　「木刻之文有二，一為《王大王庵池記》，唐天佑中刻在閩縣，黛幹霜皮，曆千餘年，未遭斧斤之劫。一為都門民舍有古藤一株，夭矯拏空，上有元大德間題字，見戴菔塘《藤陰雜記》。其餘滇南有吳道子《大樹觀音象》，隴西慶陽郡廨有範純仁屋樑題字。」

　　◎葉鞠裳論瓷刻之碑

　　碑不僅有木刻也，尚有以瓷刻之者，又有名曰玉而實為石者，葉鞠裳嘗論之曰：

　　「瓷刻之文有三，一為曹調造磁盆題字，僅有『七年』二字，紀年已泐。一為鄭德與寶林三十一娘舍東嶽廟蓮盆題字，元豐元年正月。兩器皆在福建省垣。一為元延佑二年瓷題字，在淄川縣高氏。

　　造象有銅有石，其曰白玉造象者，但石之似玉者耳。惟善業埿造象，出於埏埴，唐時江以南墓誌，有刻於磚者，此類皆當作石刻觀。」

　　◎葉鞠裳論碑字大小

　　碑之字有大有小，葉鞠裳嘗論之曰：「昔人論書，大則徑丈一字，小則方寸千言。餘所見擘窠書，以鼓山朱文公『壽』字為最巨，其次則淡山柳應辰押朱堯『窪尊』兩大字，皆摩崖也。若勒於碑者，吾鄉有釋子英所書『釋迦文佛』四大字，在虎邱《普門品經》之陰，一石一字。

　　郡學有蘇唐卿『竹鶴』兩篆字，亦奇偉可喜。小字以臥龍寺經幢（女弟子陳氏造。）為冠，蠅頭清朗，佈置停勻，如棘刺之猴，神乎技矣。此外小字《麻姑仙壇記》，疑為縮臨之本。吳越王銀簡，范金而非刻石。李寶臣、王審知諸碑，視小則有餘，視大則不足也。」

　　◎葉鞠裳論一碑之字體大小

　　有一碑而字體大小不同者，葉鞠裳嘗論之曰：「梁開平二年《崇福侯廟記》，吳越王錢鏐撰，字大徑寸，中列敕文六行，字大徑二寸許。晉天福八年，《吳越文穆王神道碑》，首行『大晉故天下兵馬都元帥守尚書』十三字，字大徑三寸余，較于正文，幾大三倍。此式惟吳越兩碑有之，錢竹汀說。」（吳越經幢，凡天下兵馬都元帥、吳越王題銜，其字皆較經文特大。）

　　◎葉鞠裳論碑之別體字

　　碑字之為別體者甚多，葉鞠裳嘗論之曰：

　　「顧亭林《金石文字記》曰：『後魏孝文帝《吊比干文》，字多別構，如蔑為□、蔽為□、菊為□，不可勝記。《顏氏家訓》言，晉、宋以來，多能書者，楷正可觀，不無俗字，非為大損。至梁大同之末，訛替滋生。北朝喪亂之餘，書跡鄙陋，加以專輒，造字猥拙，甚於江南，乃以百念為憂，言反為變，不用為罷，追來為歸，如此非一，徧滿經傳。今觀此碑，則知別體之興，自是當時風氣，而孝文之世，即已如此，不待喪亂之餘也。江式書表雲，皇魏承百王之季，世易風移，文字改變，篆形錯謬，隸體失真，俗學鄙習，複加虛巧，談辨之士，又以意說炫惑于時，難以厘改。

　　《後周書·趙文深傳》，太祖以隸書紕繆，命文深與黎景熙、沈遐等依《說文》及《字林》，刊定六體，成一萬餘言，行於世。蓋文字之不同，而人心之好異，莫甚于魏、齊、周、隋之世。別體之字，莫多於此碑。雜體之書，莫甚于李仲璿。又考《魏書》道武帝天興四年十二月，集博士儒生比眾經文字，義類相從，凡四萬餘字，號曰眾文經。太武帝始光二年三月初，造新字千餘，頒之遠近，以為楷式。天興之所集者，經傳之所有也。始光之所造者，時俗之所行，而眾文經之所不及收者也，《說文》所無，後人續添之字，大都出此。』

　　「碑文別體，北朝作俑，亭林之論詳矣。階州邢佺山太守宰長興時，曾輯《金石文字辨異》十二卷，刺取碑文異字，上溯漢、魏，下迄唐、宋，統以平水韻，乾、嘉以前出土石刻，采摭無遺，顧世尠傳本。聞趙撝叔亦欲取家藏碑版，撰為此編，其稿未出。吾友王紱卿同年亦剏舉條例，後見邢氏書而止。地不愛寶，古碑日出，邢氏所未見者，又不下數百通，竊擬正其脫誤，補其缺遺。精力銷亡，歲不我與，則亦徒托諸空言而已。」

　　「碑版別字，六朝為甚，豈惟是哉？自唐以下，一代之碑，皆有一代風行之別體。大抵書碑者不能不取勢，左之右之，惟變所適，積久遂成風尚。唐碑之別字，不盡同于宋，宋碑之別字，不盡同于遼、金、元。餘在北方，見門帖『延禧』、『迎祥』等字，『延』皆寫作『莚』，『迎』皆寫作『迊』。後觀唐、宋碑，率如此，乃知裡巷相承之字，亦有自來，流俗所謂帖體是矣。」

　　◎葉鞠裳論碑之陽文

　　碑字之為陽文也，有所自始，葉鞠裳嘗論之曰：「長興雕造經典，始用黑字，以便模印。若唐以前石刻，惟碑額兼用陽文。北朝造象有二通，一為魏始平公造象，朱義章書，一為齊武平九年馬天祥造象，皆陽文也。趙撝叔藏咸通十二年廿八人造象磚，慈恩寺所出善業埿，亦均陽文，棋子方格，與始平公同。臨朐仰天山造象新出，陽文四通，皆金正隆二年刻，孫、趙所未收也。

　　浙江六和塔蔣舒行《舍財修塔記》，亦正書陽文。金文有成都開元鐵幢鐘銘，則陽文多而陰文少矣。碑額又有中間陽文，四圍界以一線，深陷如溝，拓之，內黑而外白，蓋石質脆勁，陽文凸起，易以駁裂，所以護之也。」

　　◎葉鞠裳論碑之反文

　　碑字有反文者，葉鞠裳嘗論之曰：「反文，惟蕭梁吳平忠侯神道闕。近又新出一殘闕，僅存『故散』二字，銀鉤鐵畫，望之如以鐙攝影，墨彩騰奮。若以薄紙濃墨拓之，幾不能辨其正背，吾友會稽陶心篔同年摹之極肖。此外尚有宋熙寧八年君山鐵鍋及唐開元《心經》銅笵、蜀刻韓文書笵，亦皆用反文。金華非邱子『雙龍洞』三字，『龍』字反書，此在古人，必自為一體，而今失其傳矣。」

　　◎葉鞠裳論碑之回文

　　碑字有回文者，葉鞠裳嘗論之曰：

　　「余又藏回文兩石，一為馬念四娘墓券，一為朱近墓券。其文一行順下，一行逆上，迴圈相間，非顛倒讀之，不能得其文義。尤奇者，馬券為南漢劉氏刻，朱券為劉豫刻，同出偽朝，一在關中，一在嶺表，不謀而合。歐陽公《集古錄》收『謝仙火』三字，摩崖倒書，世間亦無別刻。倒文、反文、回文，碑中三體，可為好奇者助談柄。」

　　◎葉鞠裳論碑之譌脫、塗乙、旁注、夾註、掛線、擠寫

　　碑文有因譌脫而塗乙，或旁注而又有夾註，有掛線，有擠寫者。葉鞠裳嘗論之曰：

　　「碑誌譌字脫文，亦有塗乙。（《萃編》：「《橋亭記》文中人獲一錢，脫人字，旁注。又鄉老重書老字。古人書碑不拘。又按《高湛墓銘》末四句昆山墜玉，桂樹摧枝，悲哉永慕，痛哭離長。離長當作長離，與上枝字韻，刻石時未改正。虢國公《楊花台銘》布衣脫粟，有丞相之風，落相字，旁注。《李光進碑》旬有八日，八日上衍者字，旁用點抹去之。此亦古人不拘處。」）遇石泐文，每空格以避之。曾見一經幢，空至十餘字。錢竹汀《跋齊州神寶寺碑》雲：『古人書丹于石，遇石缺陷處，則空而不書，此碑及景龍《道德經》皆然。』墓石或限於邊幅，銘詞之尾，往往擠寫，或改而為雙行，甚有奪去一二句者。此亦操觚之率爾，未可以古人而恕之也。

　　又有行中闕字，即補於當行之下，如廖州《智城山碑》第九行，下補棄代二字，初未詳其義。尋繹碑文，始知此行懸瓢荷筱之士，離群棄代，棄代二字適當石泐，緯繣不明，此二字為補闕也。第十一行氤氳吐元氣之精及堅之又堅，吐字下堅字皆微泐，亦於行下補刊吐堅二字。尚有四五行補一字，類此，其筆法與全碑一律，決非後添，此亦他碑所未見也。碑銘、志銘分章，其一其二等字，或雙行，或旁寫，碑首並序字旁寫者多，亦有空格直下者。梵咒反切合音及分句字，皆直行夾註。（《萃編》：「《杜順和尚行記》書擲於急流中而複見，見字旁注胡甸反。又《孔紓墓志銘》出將，旁注去聲。宋《王公儀碑》臣字俱小字旁注，創見於此。」）唐開成石經無注，蜀石經即兼刻注，惜其石已亡。唐玄宗注《道德經》，易州、邢臺兩石幢注皆小字，約四字當正文一字。

　　顏玄孫《干祿字書》、郭忠恕《說文偏旁字源》、唐郎官石柱、楚州刺史石柱題名之下，到官年月，其小字略同，此可為石刻注書之式。釋氏塔銘寺記，或附宗派圖，第一代字特大，以次人遞增，字遞密，亦遞小，此可為譜系掛線之式。若告身、勑牒，勑字固特大，第一行亦大字密排，形闊而扁，有如今之訃聞。三省題銜，至末一字，姓必平列其上，以字之多寡為大小疏密。令史及郡邑官屬題名，皆姓大而名小，此又古人公牘之體式也。」

　　◎葉鞠裳論碑之方格

　　碑有界方格如棋子者，葉鞠裳嘗論之曰：

　　「唐以前，碑至精者，無不畫方罫，端正條直，有如棋枰。然亦有磨損者，有駁裂者，裂處雖裂，完處仍完。若磨損之極，不惟平漫，甚至無一絲痕跡。《醴泉》、《聖教》諸碑，其初何嘗無方格。今則字畫之外，但有空地，此無他，椎拓過多，匪朝伊夕，泰山之溜穿石，單極之絙斷幹，漸靡使之然也。

　　行書大小疏密，各隨筆勢，固不宜於畫格，亦間有用通行直格者。但長而細，則易裂，且不無撓曲，亦其勢然也。碑陰及經幢造象題名，分列者，或以橫線隔之。經幢上下，多以橫線為界，或單線，或雙線，有迭至數重者，亦有用闌幹紋者。稽古寺經幢供養姓名，以字之大小多寡，各畫一方罫，如九宮然，極精謹。碑額亦多用方格，但陽文凸起者多，碑文之線如絲，額線如繩或如筋，惟摩崖用界線者絕少。伊闕佛龕及益都，臨朐諸山造象，間於龕下方寸之地，礱石光瑩，使如鏡面而後界畫之，但亦小字多而大字少。蓋山石犖確，本不易於奏刀耳。」

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