清稗類鈔·鑒賞類三9

鑒賞類三9

　　◎葉鞠裳論藏石

　　好古家於收藏碑拓以外，有藏石者。葉鞠裳嘗論之曰：

　　「《東觀餘論》載張燾龍圖家有漢石經十版，其婿家有五六版。《解春雨集》言宋慶曆初，范雍使關右，曆南山佛寺，見《化度寺碑》已斷為三矣，以數十縑易之，置裡第賜書閣下，此為藏石之濫觴。畢秋帆在關中，得四唐石，置之靈岩山館。孫淵如得北朝造象，置之家祠一榭園。近時藏石家，餘所知者，隋太僕元公及夫人姬氏兩志，在陽湖陸氏。咸豐庚申兵燹，兩石皆裂，失其半。

　　閩縣陳氏、揚州張氏、南海李氏皆有藏石。陳、李亦得之秦中。張氏唐墓誌、董惟靖諸石，即廣陸出土。長安趙幹生、濰縣陳壽卿所藏最富。陳多造象，趙多墓石。曾從陸蔚庭前輩處見陳氏拓本，全分共百余通，趙氏七十余通，餘陸續得之。去年又得兩全分，以隋刻《寶梁經》及唐《高延福墓誌》為最精。光緒庚子，六飛西幸，朝貴扈蹕至秦者，徵求拓本，迫於催科。趙君盡貨其石，聞半歸倫貝子，半歸端午橋。

　　午橋藏石，本為海內之冠，豐碑如晉郛休、魏蔡儁，皆以牛車輦至都門，數十人舁之，道路動色。其京邸幾案廊廡，皆石碑也。餘先得其拓本，已百數十通。聞入秦，益肆搜訪，繼長增高，衙齋充牣，廉石歸裝，不患無壓舟之物矣。潘文勤師及貴築黃子壽師、福山王廉生祭酒、德化李木齋京卿、同郡吳愙齋中丞皆有此癖，餘皆得見之。木齋所藏多小品，且多殘缺。潘文勤師所藏，以《崔文修志》為第一。貴築師所藏，以隋吳嚴、李則兩志為第一。愙齋所藏，以《文安縣主墓誌》為第一，賈文度次之。

　　廉生精於鑒別，自蜀中攜歸梁造象，尤為稀有之品，亦多殘裂，斷頭折足，排列牆隅。乙亥、丙戌間，病不斟，家人以其不祥，且褻佛，諷其棄之，笑不應，後病亦尋愈。然敝帚自享，不輕拓，餘僅得其造象數通及晉兩墓表。一干符經幢，尚完好，每見必索之，竟未得。此外如江陰繆藝風、番禺梁杭叔、南陵徐積餘，抱殘守缺，亦間得一二通。積余藏隋張通妻陶貴墓石及唐《戚高志》，甚秘之。然陶貴非原石。余惟得江陰唐經幢一通，藝風見之，以為桑梓文獻，屢以為請，慨然讓之，今橐中僅存青城山唐刻經殘石數片而已。」

　　◎葉鞠裳論碑厄

　　自古至今，碑之受厄者多矣，葉鞠裳嘗論之曰：「藏書有五厄，古碑之厄有七，而兵燹不與焉。韓退之詩雲『雨淋日炙野火燎』，又雲『牧童敲火牛礪角』，亦不與焉。高岸為穀，深谷為陵，地震崩摧，河流漂溺。（漢《華山碑》、唐《順陵碑》皆為地震崩裂。《熹平石經》，周大象中自洛竊載還鄴，船壞沒溺。）祇園片石，誤椎《化度》之碑；（範諤《化度寺銘跋》：「高王父諱雍，使關右，曆南山佛寺，見斷石砌下，視之，乃此碑，稱歎以為至寶。寺僧誤以為石中有寶，破石求之不得，棄之寺後。」）砥柱洪濤，久沒純陁之碣。（謂薛純陁《砥柱銘》。）此一厄也。匠石磨礱，耕犁發掘，或斷為柱礎，（北海《李秀碑》為一教官斷為柱礎六，四礎為王損仲攜至汴，兩礎猶在都中。《漢石經》，隋開皇六年載入長安，置於秘書內省，營造司亦用為柱礎。）或支作灶陘，（合陽魏十三字殘碑，康強跋雲，是夏陽人家支灶物。）（齊魯間經幢，農民皆斷為石　鹿碡。）或為廢寺之甔甀。（元許有壬《興元閣記》，見《圭塘小稿》，今殘碑百余字尚在和林寺，僧毀為香案。）通衢如砥，填江左之貞瑉；（相傳六朝刻石，明太祖時皆用以甃治街道，今金陵聚寶門內石道坦平如砥，雲背面皆有字也。）架水為梁，支漢經之殘字。（《廣川書跋》：「《熹平石經》，周大象後破為橋基。」）荒墳蔓草，徧臥蟠螭，廢壘長楊，聊資列雉。（吾鄉王廢基防營牆基累累，皆舊碑也。）此二厄也。唐、宋題名，摩崖漫刻，後來居上，有如積薪。

　　唐賢名跡，宋人從而磨刻之；宋賢名跡，明人乃更加甚焉。賀方回之題字，惆悵武邱；（虎邱賀方回題名，庚申前尚完好，今為苕上一傖父鑿損。）史延福之刻經，模糊伊闕。（龍門如意元年，史延福刻《陁羅尼經》，明提學趙岩刻「伊闕」兩大字於上。）邠原攬古，空譚大佛因緣；（邠州大佛寺，吳愙齋中丞為學使時，列炬訪之，觀壁間題名累累，有唐刻一通，為宋人羃刻其上。）岱頂勒崇，莫問從臣姓氏。（唐玄宗《泰山銘》後，附刻從臣姓氏，皆為後遊者刻損。）莫不屋中架屋，牀上安牀。此三厄也。武人俗吏，目不識丁，勼工選材，艱于伐石，或去前賢之姓字而改竄己名，（余所藏宋、元幢，其字跡有絕類唐人者，蓋皆屬吏媚其府主作功德，俗僧為取舊幢，磨去年月姓名而改刻之。）或磨背面之文章而更刊他作。（唐《華嶽精享昭應碑》，即刊於《天和碑》之陰。《授堂金石跋》曰：「《水經注》，樊城西南有曹仁《記水碑》，杜元凱重刻，其後書伐吳之事，古人簡便，不重煩如此。」又渭水內載漢文帝廟一碑，建安中立，漢鎮遠將軍段煨文，給事黃門侍郎張昶書。魏文帝又刻其碑陰二十餘字，又在杜征南之前。然碑陰本無字則可，若如《顏魯公廟碑》有碑陰記，或有故吏題名，亦從而磨刻之，則前賢名跡已失其半矣。）甚或盡鏟舊文，別鐫新制，改為己作，澌滅無遺。（如《唐書·薑行本傳》：「高昌之役，磨去漢班超紀功碑，更刊頌陳國威靈。」即貞觀十四年薑行本碑是也。陸務觀《老學庵筆記》雲：「北都有魏博節度使《田緒遺愛碑》，張宏靖書；《何進滔德政碑》，柳公權書，皆石刻之傑也。政和中，梁左丞子美為尹，皆毀之，以其石刻新頒《五禮新儀》。「趙德甫《跋何進滔碑》亦雲：「政和中，大名尹建言磨去舊文，別刻新制，好古者為之嘆惜。」孫淵如述何夢華之言雲：「金承安三年，牛頭祖書唐相《魏文貞廟記》，亦磨去唐碑重刻，碑首猶存唐字。《唐深州刺史墓誌》，蓋明人刻作金牛禪師塔碑趺。元時學宮所刻至元、大德聖旨碑，大半磨治舊石而更刻之。」）此四厄也。裴、李爭功，熙、豐鉤党，李義山雲：『長繩百尺拽碑倒，麤沙大石相磨治。』蘇子由雲：『北客若來休問訊，西湖雖好莫題詩。』韓、蘇之文，毀於謠諑。又若閏朝僭號，諱於納土之餘；（吳越錢氏諸碑有建元者，宋初納土後，皆毀去，所毀經幢尤多。）叛鎮紀年，削自收京以後。（憫忠寺《寶塔頌》，史思明紀年，皆磨去，重刊唐號。）或碎裂全文，或削除違字，後賢考訂，聚訟轉滋，此五厄也。

　　津要訪求，友朋持贈，軺車往返，以代苞苴。官符視若催科，匠役疲於奔命。一紙之費，可以傾家，千里之遙，不殊轉餫。裡有名跡，重為閭閻之累，拔本塞原，除之務盡。今昭陵諸碑，無一瓦全，關隴、鞏洛之交，往往談虎色變。此六厄也。夫石刻者，所以留一方之掌故，非鎮庫之奇珍。海內藏家，敝帚自享。宦游所至，不吝兼金。或裝廉吏之舟，亦入估人之橐。奪人所好，遷地弗良，轉輾貿遷，必至失所。此關中毛茂才所以有勿徙石刻之記，而言者諄諄，聽者充耳。《化度寺碑》，宋范氏書樓本已先作俑。畢秋帆自關中攜四唐石歸，置之靈岩山館，庚申之劫，與平泉花石同付劫灰。此七厄也。有此七厄，其倖存天壤者，皆碩果矣，可不寶諸！

　　「漢、唐以來石刻，有王字者，其碑倖存，亦多鑱毀，此金海陵之虐政也。顧亭林《金石文字記》雲：「裴漼《少林寺碑》內王字俱鐫去。按《金史》海陵正隆二年二月，改定親王以下封爵等第，追取存亡告身，公私文書，但有王爵字者，皆立限毀抹，碑誌併發而毀之，此碑王宮、王言、夏王、有王等字，亦從而鐫去。完顏之不通文義而肆為無道，可勝歎哉！』此又碑之一小厄也。貞石之壽，遇傖父而不永，猶可言也。

　　惟有明一代，如前所紀提學趙岩者，儼然學者師，蘇許公《朝覲壇頌》，梁升卿八分書，在元宗《紀泰山銘》之側，朱竹垞雲，明有俗吏，以忠孝廉節四大字鑱其上，頌文毀去者半。以弇州尚書之言證之，所謂俗吏，乃閩人林㷆也。又北海麓山寺碑陰刻官屬銜名，每列姓名下，各系以贊，武虛穀雲，為妄庸人題字交午橫貫，以致損蝕不可第次。其大書橫勒者，則前明提學郭登庸也。宋真宗《登泰山謝天書述功德銘》，明鄞人俗吏汪坦大書題名於上，每行毀三四十字不等。古刻遭此厄者非一，操刃者大抵皆科目中人，空腹高心，以衛道自命，遇二氏之碑，輒毀之。此又碑之一小厄也。《新唐書·武宗本紀》：『會昌五年八月壬午，大毀佛寺，複僧尼為民。』王圻《續通考》：『上惡僧尼耗螙，敕上都、東都各留二寺，天下節鎮各留一寺，凡天下所毀寺四千六百余區。』

　　其時官吏奉行，至於碑幢銘贊之類，無不鑿毀，或坎地而瘞之。其見於石刻者，如魯公《八關齋報德記》，後有宋州刺史催倬《書石幢事》雲：『會昌中詔大除佛寺，凡鎔塑象刻，堂閣室宇，焚滅銷破，一無遺餘，分遣禦史覆視之。此州開元寺有顏魯公《八關齋會鐫記》大幢，刺史邑宰以可折，遂鏨鑿缺口以僕之。』又大中八年牟璫方山《證明功德記》：『會昌五年毀去額寺五千余所，蘭若三萬餘所，麗名僧尼廿六萬七百餘人，所奉驅除，略無孑遺。』又大雲寺殘幢後有題記雲：『此幢五年□月奉勑毀寺，其幢隨□□□。至大中四年庚午，溧水尉劉皋等同再建立。』蓋驅除未幾，至大中初而尋複矣。然元魏以後造象，所毀當已不少，經幢尤多殃及。余所藏唐幢，往往有『大中重建』題字。五代、宋初，尚有發地得之而再立者，皆因會昌之劫也。此又碑之一小厄也。」

　　◎葉鞠裳論碑之已佚複出

　　碑有已佚而複出者，葉鞠裳嘗論之曰：

　　「世有古碑已佚，忽然複出，碑估挾以居奇，無足奇也。北海《靈岩寺碑》，《平津訪碑錄》注雲已佚，光緒初元，市上忽有新拓本，頗得善價。不知此碑仍在長清本寺，但久不拓耳。魏之《高翻碑》，唐之《焦兟碑》，趙明誠皆著錄，自元以後無見者。（據《金石錄》，《焦兟碑》貞元十八年從弟郁文朱獻貞行書。）近數年，《高翻碑》與高盆生、高盛兩碑同出於磁州，《焦兟碑》出於中州。此蓋淪入土中，高岸為穀，耕犁發掘得之。《高長恭碑》，趙撝叔所收，僅有半截。

　　今全碑俱出，碑兩面皆有字，額之陰又有安德王經墓興感詩。此蓋下半截舊陷於土，今始舁而出之，初未嘗泐損也。昭陵之張允、杜君綽諸碑，舊拓字少，新拓字多，其事正同。棲岩寺韋晨六絕文，並韓懷信詩，皆在首山《舍利塔碑》之陰，趙明誠亦著錄。從來拓《舍利碑》者，不拓陰，世遂以為佚矣，其實一字未損，並未沈埋土中，裹氈而往者，自熟視無睹耳。

　　湖州墨妙亭有宋人書『玉筍』兩篆字，並題名數通，同刻一石，陸存齋輯《吳興金石記》，列之佚目。餘從廠肆得拓本，紙墨尚不甚古，決非舊拓，此當是湖之舊守攜以壓廉石歸裝耳。以此推之，歐、趙、洪所錄諸碑，今雖淪沒，安知吾生不再見之？吾生即河清難俟，安知後人之不復見之？其可以為已佚而不復訪求耶？」

　　◎葉鞠裳論碑之一刻再刻

　　古碑之一刻再刻者甚多，葉鞠裳嘗論之曰：「古碑一刻再刻，如唐之《聖教序》有五本。（據《古石琅玕》所記，一為懷仁集右軍書，一為王行滿正書。褚登善書有三刻，一序記分刻二碑，龕置慈恩寺塔下，世所稱雁塔本也。一序記並為一碑，即刻於同州倅廳者。《蒼潤軒帖跋》有褚公行書，《聖教序》，刻於鹹亨三年，儲藏家罕著於錄。宋端拱元年，沙門雲勝分書新譯《聖教序》尚不在內也。《竹雲題跋》雲：「褚《聖教序》行書一，楷書二。行書為宋道君瘦金書之祖，今已亡。」又按《觀妙齋金石略》雲：「余於同州雁塔二刻之外，又得一本，年月同雁塔本，而字法不同，碑已有斷蝕處，不知在何所，諸評論者皆不之及焉。」然則褚公《聖教序》實有四本。）《夢真容碑》，一在易州龍興寺，一在終南樓觀。（《觀妙齋金石略》：「《夢真容碑》，又得白鸕觀一碑，先是黨光所書，漢幹佑三年楊致柔奉命重書，此本從未見著錄。」）宋之《黨人碑》，五嶺以西即有兩刻。

　　元之《張留孫碑》，京師一刻，貴溪一刻，此金石家所共知也。吾吳郡學，有淳佑元年張安國書《疏廣傳》及唐盧坦對杜黃裳語，藝風拓寄當塗石刻，亦有此兩本。後五年，陳塏刻蔡襄書《韓魏公祠堂記》，安陽一本，元豐七年，刻於《晝錦堂記》之陰，當塗亦有一本，年月皆同，惟缺撰書人名耳。天聖二年，涇州回山《王母宮頌》凡兩本，一為南嶽宣義大師夢英行書，一為上官佖篆書，其文無一字異也。元佑元年，惠因院《賢首教藏記》在西湖集慶寺，紹興府學亦有一本，撰書年月皆同，惟額一篆書，一真書。

　　此外《表忠觀碑》，東坡有大小二本。《醉翁亭記》，東坡有真草二本，蘇唐卿有篆書一本。坡翁草書本，世不經見，篆本則更難得矣。韓昌黎《伯夷頌》，範文正公書之，金皇統九年，楊漢卿又書之，題曰《重書伯夷頌》。長安有安宜之《重書阿房宮賦》。（元佑八年。）曰重書，亦必有原書一石。余曾見米南宮行書一本，安、米同時，宜之當別有所承，此與舊碑已毀而後人重書者（如蔡元度重書《曹娥碑》。）略異也。又如陽冰《城隍廟記》，原刻在縉雲，程浩《夫子廟碑》原刻在三原，他郡邑廟及學宮亦間有借刻者，大都明人不學者為之耳。

　　「李藥師《上西嶽文》，不知其所自來，當是好事者為之耳。然摹本頗多，世所通行者，惟長安一本，明人摹刻。餘所見有潞城一本，宋崇甯三年楊大中刊，滕縣有一本，宋紹興丙寅知軍州事施某重刊。明人叢帖中，亦往往摹刻之，此真以康瓠為寶也。」

　　◎葉鞠裳論碑之摹本

　　碑有就原跡而摹刻者，葉鞠裳嘗論之曰：

　　「《醴泉》、《皇甫》諸碑，摹本充斥，家刻、坊刻，無一足觀。然前人名跡已損，後人得初拓精摹，不見中郎，猶見虎賁，未為無益。虞伯施《夫子廟堂碑》，唐時已泐，黃魯直所謂『孔廟虞碑貞觀刻，千兩黃金那易得』。宋時即有兩翻本，肥本在長安，瘦本在城武，互有得失。臨川李氏有唐拓殘本，以肥瘦兩本較之，天壤懸絕，始知原本不可及。（詳見翁學士《廟堂碑跋》。）歐書《化度》、《醴泉》，皆有宋翻、宋拓本。覃溪見《化度》最多，范氏書樓本皆祇四百餘字，其多至八百餘字者，皆非原刻。《溫虞公碑》亦祇存四百余字，宋拓八百餘字，多不過千字。覃溪嘗自至昭陵碑下精拓得一本，雲可辨者有二千餘字。其實筆劃皆損，不過匡廓尚存，約略以文義聯屬之耳。今陝西有裴刻本，多至二千余字，蓋即以新拓精本，仿其結構用筆，非真有多字祖本，其面目雖是，其精神則非，譬之優孟衣冠耳。

　　《醴泉》惟錫山秦氏本能亂真，今亦僅存殘石，人重之，與舊拓原刻等。余曾見南宋榷場本，雖宋翻，遠不逮秦刻。《皇甫碑》有『三監』二字者，尚可觀，若得線斷本，則更為至寶矣。然三監本拓之先後亦不同，拓最早者，僅降線斷本一等。碑估之作偽者，往往以摹本三監二字，裝入無逸本，鑒別稍疏，即為所罔。褚書惟《孟法師碑》有翻本，（《枯樹賦》《哀冊文》皆帖類。）所見以嶺南葉氏本為最勝。今宋拓孤本，亦在臨川。李氏翻本，大都皆從茲出。

　　《聖教》未見重摹本，而懷仁《聖教》，化身最多，亦最不易辨。孟津王覺斯及西安苟氏兩摹本，皆能亂真。北海之秦望山《法華寺碑》、《娑羅寺碑》，皆石亡補刻。顏書《八關齋記》，亦宋時毀而重刻。《中興頌》，蜀中有三本，《干祿字書》有一本，皆宋時摹刻。宋《廣平碑》在沙河宋氏家祠，後裔恐其剝損，不輕椎拓。碑估以拓之難也，別刻一本，以應四方之求，然視原本遠遜。

　　《磚塔銘》摹本最多，王蘭泉雲：『長洲鄭廷暘嵎谷、吳縣錢湘思贊兩本最善。鄭娟秀，錢瘦勁。』原刻破裂，則此二本皆可寶也。宋蘇文忠書，因黨禁磨損，重刻者過半。此外如漢之《桐柏廟碑》、《郭有道碑》，魏之《吊比干文》，唐之《曲江》、《張氏》兩碑，皆經後人重刻。孫吳《天發神讖碑》，舊斷為三，在江寧府學尊經閣下。咸豐庚申之劫，毀於兵燹。吾吳帖估張某精於摹勒，以木柹糊紙為質，仿刻一本，鑒古家皆為所衒，然碑文可以亂真。其後元佑胡宗師、崇甯石豫兩跋行書，神氣全非，並多誤舛，不難一覽了然，人自不察耳。此碑篆體奇古，郭胤伯詆為牛鬼蛇神，雖非知言，然亦可見畫鬼神易，畫狗馬難也。六朝、唐志之佳者，其石或亡佚，碑估得舊拓，往往摹刻，以充孤本，如《崔敬邕》、《張黑女》之類，皆有贗鼎，好古而鑒別不精者，其慎旃！」

　　◎葉鞠裳論碑之贗本

　　流傳碑拓，贗本頗多，葉鞠裳嘗論之曰：

　　「舊碑摹本，已如犁靬之善眩，更有憑空結撰者。如世傳《涼州刺史郭雲志》《女子蘇玉華墓誌》《黃葉和尚墓誌》，皆題為歐陽詢書，無其人，無其事，謬種流傳，稍有識者能辨之。李邕之《戒壇銘》，雖有所本，亦是重起爐灶，與原碑渺不相涉。

　　因焦山有《瘞鶴銘》遂有《瘞馬銘》《瘞琴銘》。《琴銘》小楷妍媚，世頗好之，餘知為吾吳顧南雅作。《馬銘》字亦不惡，其石出於關中。安陽有漢殘碑五種，齊、魯之間斷碑一角，時時出土，文多者不過數十字，無人名、地名、年號可證，益複不可究詰。人言熹平殘碑即不可信，若《朱博頌》，確知為諸城尹祝年明經所造。

　　《李昭養奮破張合銘》，亦皆後人所偽託。造象，北朝多，南朝少，今蜀中新出梁造象數十通，似刻於磚，多天監、大同年號，皆贗造也。大抵贗造者，墓誌、造象居多，不能為豐碑。其文或有所本，其字雖有工拙，古今氣息，總可摩挲得之。趙撝叔以《甯贙碑》為依託，王可莊太守疑《蘇孝慈志》為李仲約侍郎書，則皆賢者之過矣。」

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