清稗類鈔·喪祭類4

喪祭類4

　　◎幹州紅苗喪葬

　　幹州紅苗有喪事，不設木主，葬無棺槨，以筊蔔地，淺瘞而封之，宰牲墓祭。過三年，不顧視。初喪受吊，椎牛設飲，謂之送哭。

　　◎六額子之葬

　　六額子在大定、威寧，人死年餘，延親族祭墓，發塚開棺，取骨洗刷令白，以布裹之。複埋三年，仍開洗如前。如此者三次乃已。家人病，則雲祖骨不白所致，以是亦名洗骨苗。

　　◎麼些喪葬

　　雲南麼些種人，死無喪服，棺以竹席為底，盡懸死者衣于柩側，而陳設所有琵琶豬。頭目家有喪，則屠羊豕，所屬之人來吊，皆飯之。死無論貴賤，三日後舁至山，厝薪灌酥，焚而棄其骨，取炭一寸瘞之。

　　◎那馬喪葬

　　瀾滄弓籠之那馬種人，死無棺，置屍于庭，陳死者衣冠·家人哭不絕聲，姻婭吊于百步之外而哭，友吊于五十步之外而哭，哭於屍所，以所攜尊酒灌屍口畢，躄踴卒哭而拜。鄰人延而款以酒食。

　　五日後舁而焚之，葬骨立墓，歲時俱祭。喪服尤嚴，五世後之族兄，弟子姓之姻婭皆有服。一時輕重之服俱遇，則先服其重者，而補輕服於後。其服無節而遇恒多，故其人長年多白衣冠也。

　　◎黎人之喪

　　黎人有父母之喪，用木鑿空中心以為棺，埋地中。其上無建築，無標識，祭掃禮儀蔑如也。親喪，衣服如常時，僅以白布包其首，父母三年，伯叔期年，貧者並此無之。

　　◎瑤人之喪

　　廣西瑤人死，陳屍中庭，著芒接離，名曰茅綏，召集優伶于家，朝暮演劇，出殯乃已，謂之暖靈。發引日，戚友倩角男羈女，飾古今人物數十具，各執丈許之竹竿猶帶枝葉者，盛服鳴鼓鑼為前導。又或始死置屍館舍，鄰里少年各持弓箭繞屍而歌，以箭扣弓為節，歌數十闋，乃棺殮之，送往山林，別為廬舍，待積有二三十棺，始葬化石窟。

　　反而虞，沿途號其字曰某複，以為不號，則魂不歸也。再虞，則舉其所遺衣服盡火之。無禫、祥禮。三十六閱月，服甫闋。未闋，不袵金，不肆劫，雖瑤目脅之以威，葛黨鉤終不忍佩。葛黨鉤，瑤利刃也。迨晨除素服，晚即肆暴如故矣。

　　◎神祇鬼魅之祭

　　祭祀為人世所不廢，五大洲皆有之，以彼之宗教，亦有儀式也。我國重宗法，故重祀祖，又為多神教，而於天神、地祇、人鬼、物魅亦皆有祭，陳列淆雜，莫衷一是。或常年設祭，或祭無定期，而不屬於是令者亦不可勝數。

　　◎行香

　　行香本為事佛儀注，即執香爐以繞行佛會中也。帝王行香，則自乘輦繞行，而令他人代執爐以步其後。其行香之法，或謂散撒香末，或謂仍自炷香為禮，但執爐周匝道場而已。近世文武官吏入廟焚香叩拜，曰行香，則但襲其名耳。亦曰拈香，俗語謂之燒香。

　　◎黃陂人朝山

　　黃陂鄉人每歲于農事畢，行朝山禮。每社香頭四人，四人中又舉一人為長，先期齋戒。行日，沿途鳴鑼宣佛號。其宣佛號，先一人曰南無阿彌陀佛，群應之曰無量壽佛，一路呼號至山。冠染麻紅纓涼帽，躡草履，披天青布單套。朝山畢，必購山上所售木喇叭、木刀、木鎗箸及湯勺之類，攜歸以贈親友。

　　◎蜀人拜香

　　蜀俗，父母有疾病，子即拜香。拜香者，以香三縛於額，一步一跪，自其家起，至廟而止。路之遠近，即視病之輕重也。

　　◎旗人所祀之神

　　關羽、馬神諸祀，滿蒙漢軍旗人一律舉行。其祭品，牛羊豕雜牲皆有之，惟庫雅喇滿洲每殺犬以祭，而對人則詭言為豕也。

　　◎滿洲跳神

　　滿洲尚跳神，無富貴貧賤，皆於內室供神牌，木版無字，亦有用木龕者，室中之西壁、北壁各一龕。凡室，南向、北向以西方為上，東向、西向以南方為上，龕設于南。龕下懸黃雲緞簾幙，亦有不施者。北龕設一椅，椅下有木五，形若木主之座。西龕上設一幾，幾下有木三。

　　春秋擇日致祭，謂之跳神。其木，若香盤也，祭以香末灑於木上。室南向者，多以北壁為正龕，西為旁龕；東向則以西壁為正龕，南為旁龕。旁龕乃最尊處也，最尊處所奉之神為觀世音大士，次為關帝，次為土地，故用香盤三也。

　　國初出師，恒載關羽像以從，所向克捷。及入關，乃崇祀之，尊與孔子並，滿語稱之為關瑪法。瑪法者，祖之稱，蓋尊之至也。中壁所祀，一為朱果發祥之仙女，一為明萬曆媽媽。

　　八旗舊族、宗室、王公家跳神，每前一月，于神房敬造旨酒，用黍米糟曲，如江南造酒式。前三日，每日朝暮獻牲各二，曰烏雲。（即引祀也。）前一日，敬制糕餌，以椎撃碎黃黍米，然後蒸饋，曰打糕，神前各置九盤。大祀日，五鼓，獻糕於明堂如儀。俟使歸，主人吉服，向西跪，設神幄，向東，供糕酒素食，中設如來、觀音、關羽位。女巫吉服舞刀，祝曰：「敬獻糕餌，以祈康年。」

　　主人跪撃神版，諸護衛撃神版及彈弦箏，月琴以和之，聲嗚嗚可聽。巫歌畢，誦祝詞，主人敬聆畢，叩首，興。司香婦敬請如來，觀音二神位出戶牖，西設龕，南向以奉之。司俎者呼進牲，牲入，主人跪，家人皆跪。巫前致詞畢，以酒澆牲耳，牲耳聥，司俎者高聲曰：「神已領牲。」主人叩謝。司俎者揮庖人進刲牲，葅烹畢，及熟薦，選牲肉最精者為醢，供神位前。主人再拜謁，巫致辭。

　　主人叩畢，巫以系馬吉帛進，巫祝如儀，主人跪領吉帛，付司牧者，叩，興，始聚宗人分食胙肉，不許出戶庭，且諱言死喪事。賓至，主人迎送不出庭門。暮供七仙女，長白山神，遠祖，始祖位，西南向，以神幙隱蔽窗牖，志幽冥之意。舞刀進牲，讀祝詞，惟伐銅鼓作淵淵聲，祝詞聲調各異。次晨，設位於庭院前，位北向。

　　主人吉服，用男巫致詞畢，以米灑揚趨退，主人叩拜，牲肉皆刲為葅醢，和稻米以進，曰祭天還願。越翌日，於神位祈福，供以餅，餅以五色縷供神前，祝辭畢，以縷系主人胸前，為受福。三日，祭乃畢。若滿洲舊族之近興京城者，祀典禮儀皆同。惟舒穆祿氏供大上帝，如來菩薩諸像，又供貂神於神位側。納蘭氏則獻羊雞魚鴨諸品，巫用銅鈴系腰跳舞，以鈴墜為宜男之兆。

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