清稗類鈔·喪祭類5

喪祭類5

　　◎蒙人祀天門星

　　蒙人每晨熬茶畢，將一勺出戶，向東南奠之，跪誦經語一句，謂之哈拉哈烏敦，譯言天門星也，即靈星。

　　◎蒙人祀佛

　　蒙人居行帳中，必供佛數龕，像以銅制，貧者則以泥制。供佛之處，率在包之西隅，隨門為向。供淨水五杯，或炒米五碗。碗以銅制，式扁緣厚。佛前然火一盆，牛油海燈各一具，均長明不滅。佛龕前除叩拜外，不許人立，謂阻佛路也。撥火之鐵翦夾，人不得動，動之則謂招口舌也。

　　行帳外必懸紅或白方布旗，大小不一。旗密書經語，皆藏文，喇嘛所書也，飄揚風中，俗呼經旗，雲以鎮邪魔也。

　　◎蒙人懸帛致禱

　　蒙俗尚鬼，山川神祗，累石象塚，常懸帛致禱。報賽則植木為表，謂之鄂博。過客致敬，不敢犯也。

　　◎蒙古跳神豫防劫祀

　　蒙古跳神用羊酒，以一人介冑持弓矢坐于牆闕。蓋先世有劫祀者，故豫使人防之，後因沿為制也。

　　◎蒙番磕等身頭

　　青海柴達木蒙番之奉佛，必磕等身頭，望南叩頭而進，以拜代步。身貼地，兩脛後伸，兩手前推，手指印地為記。起而前，足趾接手印處，跪下複拜。起立，再步至手印處，跪下複拜，以趾接指。連環相接，中無隙地。每一拜則向前行六七尺，每日可行十裡，如是竟日。

　　過阿克坦河、巴顏喀剌山、木魯烏蘇、當拉嶺、喀喇烏蘇、岡裡斯山，至拉薩達賴喇嘛所居之寺，凡七千里，約曆一年有半，尚有雨雪風沙之時，則須兩年有餘矣。

　　◎苗人祭用牛彘

　　白苗之祭祀用牛。其屠牛之法，先縶之，乃使大力者以斧背擊其腦，必一擊即倒，再剖割之。倒之方向，謂為有關禍福，如向不祥之方而倒，則群扶之，務使轉其向。此法青苗、黑苗、花苗及仡佬、倮羅、仲家、蔡家諸族皆同，然祇屠祀祖之牛時如此耳。

　　祭時若不用牛而用彘，則曰做母豬鬼。乃擇一長高而瘠之彘，先刺斃，以泥遍塗其身。掘地為灶，燔多柴，投塗泥之彘於其中。二三小時，取出撥泥，皮毛隨脫，分啖之，必立盡。又指某地為昔年曾做大鬼殺牲數萬之地，相率不敢居。凡有疾病災害，則禱于先人之墓。

　　◎粵寇鑄像奉祀

　　粵寇洪秀全皈依加特力教，嘗以黃金鑄天主像，高三尺許，供奉高臺，率其徒黨禮拜。越宿，乃被竊，洪大怒，殺二十餘人。

　　或曰：秀全崇奉邪教，嘗雕一木像，高二尺許，人身虎頭，雲系天父差來傳語，眾叩拜甚恭。逢禮拜期，裹以黃綢，置臺上。遇陰晴，三日前徧掛牌，詭稱天父下界告知。所派間諜，每百人為大隊，五人為小隊，身貼小布一塊，如指面大，腿臂各分暗記，分道而行。或裝僧道，或扮乞丐，或肩挑貿易，每至一處，即於城牆畫一白圈為暗號，欲使愚民疑為天神下降也。

　　◎粵寇禱辭

　　洪秀全據金陵時，臨餐，率誦讚美詩。詩為洪自製，其辭雲：「讚美上帝，為天聖父。讚美耶穌，為救世聖主。讚美聖神，封為神靈。讚美三位，為合一真神。天道豈與世道相同，能救人靈，享福無窮。智者踴躍，接之為福。愚者醒悟，天堂路通。

　　天父鴻恩，廣大無邊。不惜太子，遣降人間。捐命代贖，吾儕罪孽。人知悔改，魂得升天。」初入城時皆誦此，後又屢易。誦畢，各向外跪，手書默念「小子秀全跪在地下，仰求天父皇上帝老親爺大開天恩」等語，末句則高呼「殺盡妖魔」等字，於是始飯。

　　◎梨園供奉之神

　　梨園子弟之唱昆曲者，輒奉一少年白晳冠服如王者之神為鼻祖，謂為老郎，相傳即唐玄宗。殆以中秋遊月宮霓裳偷譜之事，而玄宗且自稱三郎，又因禪位倦勤退為上皇，而稱之曰老郎，此傅會之所由來也。至唱秦腔者之祀秦二世胡亥，謂胡亥所倡，則不知何據也。

　　◎衡人送趙公

　　衡州貿易之家，必有趙公，俗所謂招財菩薩者是也。然趙公之來，必有親友歡送之，否則不能保其發財也。歡送之手續，必先具帖報告，於某日邀集其歡送者，華服峩冠，以一人攜趙公，附以爆竹聲、鑼鼓聲，（亦有不用鑼鼓者。）蜂擁而去，磕響頭，贊土地，送之商店，然後餔啜，且索酬焉。

　　◎閩海船祀天后

　　閩中海船之舵樓，皆有小神龕，龕中安設天后牌位，並備具木制之小斤斧鋸鑿等物。若遇大風浪，必先斫斷桅木，以免搖撼。倉猝間力斫之不斷，則由舵工向神龕虔誠拈香，然後取出木制之小斤斧，作斫伐之勢，則其桅自斷。天后林氏，初封天妃，莆田人。

　　◎以祀關羽愚蒙

　　本朝羈縻蒙古，實利用《三國志》一書。當世祖之未入關也。先征服內蒙古諸部，因與蒙古諸汗約為兄弟，引《三國志》桃園結義事為例，滿洲自認為劉備，而以蒙古為關羽。其後入帝中夏，恐蒙古之攜貳也，於是累封忠義神武靈佑仁勇威顯護國保民精誠綏靖翊贊宣德關聖大帝，以示尊崇蒙古之意。是以蒙人于信仰喇嘛外，所最尊奉者厥惟關羽。二百餘年，備北藩而為不侵不叛之臣者，端在於此，其意亦如關羽之于劉備，服事惟謹也。

　　◎黎人祀李明

　　瓊州峒黎祀狸神，水旱疾苦皆禱之。相傳神降世於三百年前，能以術屠猛獸，驅蛟螭，故祀之。或謂狸為李之誤，神姓李，名明，乃杜永和部將。明永曆帝事敗，走之潮州，後入瓊州之黎山。黎人初欲害之，獨身與群黎鬥於野，三合三勝，黎人驚服。有酋長某迎以居，使其人從習武。

　　當是時，黎人水耕火耨，績木皮為衣，神至，出所攜棉子種之，萌芽怒生，以秀以吐。實熟之際，累累者百頃一白，教之出棉，貿于漢人，多得錢鹽。黎人喜，又教之招漢人授紡織之法，黎中始有棉布。黎人居山峒，出入多虎患，獵以標槍，不慎，輒為所傷。神取黎中毒箭，度虎所經處置之，一夕斃其七，虎為絕跡，黎人始神之。溪有青螭，人與牛馬往往為所啖，神教於溪旁別穿一陂，堰上流注之，溪水大減，乃以石灰百石傾入溪，溪水皆沸，螭躍出岸畔而死，於是黎人益神之。粵東有水患，神教黎人招漢人為墾田，收其租。漢人多全活，而黎人得安享焉，漢黎益洽。黎人始知有書算矣。神度黎人信之，益教以大義，黎人屠殺鬥爭之習更為之戢。因納婦峒中，家焉。

　　晚歲，有漢人二，披僧服來訪，語剌剌，竟兩日夜不休。客去，神語妻子曰：「汝曹當為漢人，此間不宜久居。」家人皆訝之。夜而寢，晨而不起，視之，血淋漓，已屍解矣。有遺書一封，面曰：「待無空大師來，付之。」其子私啟函，書寥寥，無多語，惟雲：「負先皇帝，久應死。惟以大仇未報，故稽之。今同志諸君能若此，幸甚。自恨老邁一無能，謹效田光之送荊軻。」尋前僧果來，付之，長喟去。

　　無幾時，吳三桂舉兵，聞有老僧參其軍事。及三桂僭號，僧憤，面質三桂曰：「向為君畫策，將為興複，何乃自取耶？背義負天，竊恐神之不佑也。」三桂憚其辭直，使左右扶以出。僧憤絕，竟嘔血死。不數年，三桂亦敗。聞僧亦遺老遯跡者，殆即無空歟？

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